中國古代鞋履趣談之
——古人眼中蓮與足的情緣

文 四川/余淼

【古老的中國文化，最為奧妙的地方在于從浩瀚廣博的自然之中汲取著生活的智慧，這種智慧不僅是道法自然般的順勢萬物，還有來自精神層面的心靈相通。當(dāng)來自于生活的經(jīng)驗(yàn)對照到自然界事物時(shí)，或是詩句，或是意象，就開始不斷出現(xiàn)。這種文化現(xiàn)象，在我們鞋履文化之中尤為明顯，譬如蓮與足。】

曾幾何時(shí)，蓮花只是自然界一種多年水生植物?？墒钱?dāng)這種淡雅且美麗的花朵映入了中國文人眼中時(shí)，蓮花便開始與我們的腳有著許多故事。

蓮花究竟從何時(shí)開始與腳下結(jié)緣，我們翻閱史書卻終歸無法給出了一個準(zhǔn)確的答案。細(xì)究開來，倒是發(fā)現(xiàn)大約在南北朝時(shí)期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時(shí)人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。這種將麻繩納在鞋底的做法可以說與時(shí)下流行的鞋底花紋有異曲同工之妙，說起來也算得上是其鼻祖。麻繩納成的蓮花圖案，一方面在地面上留下了唯美的圖畫，另一方面又在無形之中增加了鞋底與地面之間的摩擦力，一舉兩得。

除此之外，我們還在《南史》之中找到了這樣一段描述：“鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華也。”大體上講述的是南齊第六位皇帝蕭寶卷用黃金制作蓮花圖案，將黃金蓮花貼在地上，命令自己的寵妃潘玉奴在地面上行走，得意地說道：這就是步步生蓮。這是史書上較為明確地提到了蓮花與腳之間的關(guān)系，從中我們不難看出，蓮花多是和女子相關(guān)，且似乎少了一些蓮花本該有的淡雅，更多了一些驕奢淫逸。李商隱在《南朝》一詩中有云：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來?！弊源酥螅讲缴徦坪跻呀?jīng)成為了文人們之間一種默認(rèn)的審美方式，譬如在唐吳融《和韓致光侍郎無題》之二提到：“玉箸和妝裛，金蓮逐步新。”有關(guān)蓮花的審美情趣開始逐漸風(fēng)向大變。

在步步生蓮這樣審美情趣的引導(dǎo)之下，金蓮開始成為了中國古代女性所獨(dú)有的一種意象詞匯。這種文人意象不僅僅是局限于我們所熟知的三寸金蓮，并且在鞋履的發(fā)展上進(jìn)一步得到演化，逐漸形成以欣賞金蓮為圓心，以欣賞弓鞋為半徑的足履審美圈。有關(guān)弓鞋的制作還有型制，筆者在前期的文章當(dāng)中已經(jīng)有了詳細(xì)描述，在此就不再贅述。本文對于金蓮的關(guān)注角度更加側(cè)重于從文人審美和意象的角度進(jìn)行闡述。

當(dāng)三寸金蓮自宋代之后成為美人的標(biāo)配之時(shí)，和其他服飾一樣，弓鞋也開始成為了裝點(diǎn)美人最佳的飾品。這種以摧殘女性腳的健康而換來的審美情趣，在宋之后展現(xiàn)出的不再是高雅的象征，更如同一面鏡子，映照出了中國古人在封建制度之下所呈現(xiàn)出偏頗的趣味。文人在畸形審美的引導(dǎo)下，不僅強(qiáng)調(diào)了弓鞋在形制上要凸顯女性小腳的特點(diǎn)，并且還圍繞著弓鞋開發(fā)出了一些另類的愛好。比如說以女性弓鞋當(dāng)做酒杯進(jìn)行飲酒?！督鹌棵贰份d：“少頃，西門慶又脫下他一只繡花鞋兒，擎在手內(nèi)，放一小杯酒在內(nèi)，吃鞋杯耍子。婦人道：“奴家好小腳兒，你休要笑話?！惫谶@里不再擔(dān)綱護(hù)腳的功能，退化為飲酒器具。這樣的一種行為被稱之為“鐵崖癖”，這種癖好在古代一些士大夫之中流傳甚廣，之所以被叫“鐵崖癖”，據(jù)說是因?yàn)樽钤绨l(fā)明這種偏頗行為的人，是一位叫做楊鐵崖的齷齪文人。

蓮花本是淡雅且純潔的象征，我們從蓮與足情緣源頭說起，也不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)有關(guān)蓮與足還是一種唯美的體驗(yàn)。但是隨著蓮花與我們的腳部聯(lián)系越來越緊密，反而出現(xiàn)了審美風(fēng)向大變的趨勢。伴隨著金蓮意象出現(xiàn)的是纏足的痛苦與無奈。事實(shí)上，在古代中國，美艷從來沒有被公然當(dāng)作衡量女性價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時(shí)的環(huán)境之下，一些怪癖式的審美被從眾化，進(jìn)而演化出了像弓鞋這樣鞋式。足與蓮的情緣，從相互吸引到后面的相互糾葛，折射出的中國女性在封建歷史背景之下的人生命運(yùn)。追根溯源，我們更愿意將金蓮解釋為本初的含義，既是步步生蓮，因?yàn)檫@樣的解釋才有著蓮花的淡雅與高貴。