文化交融與審美表現(xiàn)在動(dòng)漫創(chuàng)作中的作用

王海麗

1 前言

在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作實(shí)踐是建立藝術(shù)作品審美價(jià)值最為基礎(chǔ)的部分，所以，藝術(shù)作品審美價(jià)值應(yīng)該具備非常強(qiáng)的客觀性。在客體對(duì)象中以及審美主體中的關(guān)系可以體現(xiàn)審美價(jià)值，可以從根本上滿足一個(gè)人對(duì)審美提出的需要，并且還可以促使人其享受審美。在客觀上，審美對(duì)象的價(jià)值會(huì)直接影響到主體審美感受的程度，并且還會(huì)影響到主體審美感受的內(nèi)容[1]。

2 動(dòng)漫創(chuàng)作中文化交融與審美表現(xiàn)的作用

隨著社會(huì)的發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展[2]。想要實(shí)現(xiàn)本民族文化的壯大發(fā)展，吸收他種文化的精髓是非常有必要的。吸收他種文化的基礎(chǔ)上可以實(shí)現(xiàn)自己文化的不斷豐富，并且還應(yīng)該重視本民族文化缺陷的掌握。在實(shí)際工作中，我們需要擴(kuò)大自己的視野，掌握本民族思維的發(fā)展返現(xiàn)，掌握實(shí)際的生活習(xí)慣。最為寶貴的就是多民族文化融合以及多民族風(fēng)俗習(xí)慣的融合等。歐美、日本動(dòng)漫之所以能取得顯著的發(fā)展成績(jī)，主要是因?yàn)檫@部分可以實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在精神的有效掌握，并且完成他種文化元素的有效塑造，所以，可以在原有的基礎(chǔ)上創(chuàng)作更多的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，最后在世界動(dòng)漫舞臺(tái)上多彩綻放，這部分優(yōu)秀動(dòng)漫作品會(huì)占領(lǐng)各自的重要地位。對(duì)于一個(gè)國家來說，文化可以實(shí)現(xiàn)非常有效的包容跟吸收。因此，對(duì)于美國等相關(guān)發(fā)達(dá)過來來說，全世界的就是美國的。以上述為基礎(chǔ)，美國的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)存在非常豐富的創(chuàng)作題材，并且還存在非常顯著的廣泛性，美國式的西方思維已經(jīng)得到了非常廣泛的散布。對(duì)于設(shè)置動(dòng)漫主題，《木蘭辭》作品，迪斯尼在對(duì)故事主題進(jìn)行塑造的過程中，其重點(diǎn)突出的則是女性怎樣去實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這種思想是西方思維的典型體現(xiàn)[3]。對(duì)于影片情節(jié)的構(gòu)建來說，迪斯尼《木蘭辭》營造的是東方氣息的畫面，但是還存在非常濃厚的西方色彩，對(duì)于《木蘭辭》影片作品來說，花木蘭在影片中，具有非常豪邁跟率直的性格，并且，在行為處事方面，則不拘小節(jié)，所以，在見到皇上的時(shí)候，木蘭是有勇氣去擁抱皇帝的。但是在那個(gè)時(shí)期，中國傳統(tǒng)形式下的婦女是存在非常嚴(yán)苛的規(guī)矩的，這是封建社會(huì)一直遵守的一個(gè)固有道德觀念，所以作品跟實(shí)際情況之間存在非常大的差異的，所以，這里塑造的婦女形象非常的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化婦女形象明顯的表示這已經(jīng)不再是中國傳統(tǒng)意義上的婦女形象，所以這是融入西方審美意識(shí)的表示。同時(shí)，《木蘭辭》影片中，花木蘭穿的是吊帶衫，這個(gè)傳統(tǒng)服飾打扮風(fēng)格實(shí)質(zhì)上是詮釋東方題材的表現(xiàn)，但是也從根本上滿足看西方人的審美習(xí)慣以特點(diǎn)，同時(shí)還是美國文化特點(diǎn)的體現(xiàn)，最后展示西方的審美觀念?！赌咎m辭》影片很好的實(shí)現(xiàn)了中西結(jié)合，是一部非常優(yōu)秀的作品，我們需要對(duì)《木蘭辭》影片進(jìn)行深入的思考以及分析。分析其實(shí)際情況得到，隨著時(shí)候的發(fā)展，逐漸加劇了全球化的發(fā)展進(jìn)程，西方文化將會(huì)融入非常多的東方傳統(tǒng)文化，這是一個(gè)必然的趨勢(shì)，并且還是未來的一種時(shí)尚潮流。

對(duì)于日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，西方動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的成績(jī)都趕不上日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基于自身風(fēng)俗，完成相關(guān)題材的習(xí)慣尋找，并且還在亞洲鄰國以及其他的發(fā)達(dá)國家中完成寶藏材料的發(fā)掘，例如：最早時(shí)期，《白蛇傳》是日本第一部彩色動(dòng)畫電影。對(duì)于宮崎駿的動(dòng)畫電影來說，是現(xiàn)階段最具代表性的[4]。例如：《哈爾的移動(dòng)城堡》等。改編藍(lán)本是幻想小說《哈爾的移動(dòng)城堡》，黛安娜.韋恩瓊斯著，在實(shí)現(xiàn)人物形象本土化得到基礎(chǔ)上，完善塑造動(dòng)漫文化中人文思維，從根本上改善這個(gè)作品的影響力促使其在歐洲諸多地方廣泛走訪跟宣傳。所以，這里提到的文化方面的融合跟結(jié)合，可以從根本上奠定日本新文化的發(fā)展基石，還可以促使其他發(fā)達(dá)國家的動(dòng)漫觀眾產(chǎn)生情感方面的共鳴，這就是日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)取得成功最為關(guān)鍵的基礎(chǔ)。

3 結(jié)束語

綜上所述，對(duì)于其他文化資源來說，美國、日本都非常的重視其他文化資源的尋找、開發(fā)?；谧约汗逃兴季S的基礎(chǔ)上對(duì)其他文化資源進(jìn)行進(jìn)一步的改造跟更新，進(jìn)而完成大量動(dòng)漫作品的完善[5]。換句話說，他們?cè)趧?chuàng)作動(dòng)漫的過程中，會(huì)挑選極具典型的民族文化元素，完成一系列產(chǎn)品的開發(fā)完善，在上述的基礎(chǔ)上，促使我們審美觀、價(jià)值觀的產(chǎn)生影響，這是一種非常典型的文化入侵現(xiàn)象。相反，如果在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，總是墨守成規(guī)以及固守傳統(tǒng)，那么就會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作思維一直處于一個(gè)僵化的狀態(tài)，最后導(dǎo)致其他文化對(duì)其進(jìn)行針對(duì)的統(tǒng)治跟有效的替代，所以這是一個(gè)悲哀的結(jié)果。所以，在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該時(shí)刻重視中國傳統(tǒng)的美學(xué)理念元素，可以進(jìn)一步吸收、引進(jìn)先進(jìn)文化的要素，與此同時(shí)，我們還應(yīng)該從根本上堅(jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”的基礎(chǔ)原則，爭(zhēng)取在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)民族化層次的改善跟更新，創(chuàng)造出非常好的動(dòng)漫作品。