傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的作用

龐理科

1 前言

現(xiàn)階段，我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)是非常特殊的一種設(shè)計(jì)形式，且取得了非常顯著的成就，并且還逐漸形成了屬于自己的設(shè)計(jì)特色。我國的動(dòng)漫設(shè)計(jì)可以從根本上吸收我國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[1]。所以，對(duì)于現(xiàn)階段我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作來說，傳統(tǒng)文化發(fā)揮著非常重大的影響力。是現(xiàn)階段國際動(dòng)漫藝術(shù)巨大沖擊下的必然產(chǎn)物，也是中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。在實(shí)際工作中，我們還需要基于我國現(xiàn)代劇的傳統(tǒng)文化根基，定位傳統(tǒng)文化，在原有的基礎(chǔ)上尋求最能滿足現(xiàn)階段動(dòng)漫設(shè)計(jì)創(chuàng)意需要的元素[2]。最后從根本上有機(jī)融合傳統(tǒng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)與現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)，進(jìn)而促使動(dòng)漫作品完成中國特色文化風(fēng)韻的塑造，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)階段動(dòng)漫設(shè)計(jì)的有效發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用在當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的作用

2.1 完善自身角色塑造的原型

角色塑造在現(xiàn)階段動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中表達(dá)的是最為重要的核心所在，換句話說，角色塑造對(duì)于整部動(dòng)漫作品來說是靈魂所在，角色的塑造會(huì)導(dǎo)致一部動(dòng)漫作品是不是取得最終的成功受到直接的影響。所以，在設(shè)計(jì)的過程中，現(xiàn)階段動(dòng)漫作品完成動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的過程中，需要做到以下幾個(gè)方面：首先是實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫故事中時(shí)代背景的準(zhǔn)確把握，尊重動(dòng)漫故事的地域特征，并且還需要從根本上深化動(dòng)漫故事的民族特征，按照具體文化品位來說，需要完成動(dòng)漫作品中個(gè)性化角色形象的深入挖掘[3]。在上述的基礎(chǔ)上才可以完善動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)，才可以設(shè)計(jì)出最為合適的動(dòng)漫角色。所以，在現(xiàn)階段動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中，需重視角色的造型等各個(gè)方面，角色的造型不是單純形式的視覺符號(hào)，所以，角色的造型還應(yīng)具備非常深刻的文化內(nèi)涵，并且還應(yīng)該含有非常豐富的氣質(zhì)因素。在進(jìn)行現(xiàn)階段動(dòng)漫角色塑造的過程中，需要?jiǎng)勇O(shè)計(jì)師們從根本上分析以及考慮其外形的設(shè)計(jì)與輪廓的設(shè)計(jì)，還應(yīng)該規(guī)定文化方面的生活習(xí)性等等。與此同時(shí)，還需要從根本上適應(yīng)文化方面所表現(xiàn)的內(nèi)在需求。例如：《大鬧天宮》這部著名的動(dòng)漫作品，其中的孫悟空形象已經(jīng)深入人心，這跟我國傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系，這個(gè)造型是按照我國京劇表演的服裝和京劇表演的臉譜造型得到的。

2.2 完善自身藝術(shù)風(fēng)格的再現(xiàn)

對(duì)于現(xiàn)階段我國的傳統(tǒng)文化來說，其存在非常多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，且傳統(tǒng)形式美術(shù)還存在各種各樣的表現(xiàn)形式，其中最具代表性的是水墨畫以及年畫等。這樣一來，可以在現(xiàn)階段動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中完善多樣化藝術(shù)風(fēng)格的提供。換句話說，現(xiàn)階段動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作中，最為主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式是再現(xiàn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)風(fēng)格[4]。在實(shí)際工作中，我國傳統(tǒng)文化將會(huì)實(shí)現(xiàn)非常豐富的藝術(shù)形式，其可以從根本上發(fā)揮獨(dú)一無二、不可替代的表現(xiàn)力，這是現(xiàn)階段我國千年文化長(zhǎng)河沉淀中珍貴寶藏的逐步發(fā)展并保留，將會(huì)烙下非常深深的中華烙印。從根本上實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)以及基礎(chǔ)藝術(shù)內(nèi)涵最大程度的反映。由此一來，在分析中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，需要從根本上立足于民族音樂的角度以及傳統(tǒng)美術(shù)的角度。在實(shí)際工作中，對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)形式來說，對(duì)于我國動(dòng)漫設(shè)計(jì)師來說，他們已經(jīng)意識(shí)到傳統(tǒng)美術(shù)所具備的獨(dú)特魅力，在二十世紀(jì)四十年代的時(shí)候，對(duì)于動(dòng)漫作品的設(shè)計(jì)而言，已嘗試了傳統(tǒng)美術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，針對(duì)完善了動(dòng)漫作品的創(chuàng)作，在原有的基礎(chǔ)上已經(jīng)取得了非常顯著的成績(jī)。例如：著名的動(dòng)漫作品--《小蝌蚪找媽媽》。這部動(dòng)漫作品實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)形式美術(shù)藝術(shù)表現(xiàn)手法的有效使用，在原有的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)水墨畫藝術(shù)風(fēng)格的靈動(dòng)再現(xiàn)，并且還可以得到大眾廣泛的認(rèn)可。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過程中，需要從根本上避免全盤否定的觀念，并且從根本上避免拿來主義。在開展設(shè)計(jì)的過程中，我們需要從根本上深化理解與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。進(jìn)而在動(dòng)漫作品設(shè)計(jì)的過程中，促使動(dòng)漫作品具備非常鮮明的民族特色的，并且賦予其獨(dú)特的藝術(shù)魅力表現(xiàn)形式。

3 結(jié)束語

綜上所述，對(duì)現(xiàn)階段的動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作來說，我國傳統(tǒng)文化元素的實(shí)驗(yàn)發(fā)揮著非常重要的影響力。將傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，可以促使優(yōu)秀作品的產(chǎn)生提升可能性。換句話說，對(duì)于現(xiàn)階段的中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作來說，西方來源的動(dòng)漫設(shè)計(jì)需要承受非常巨大的沖擊。在上述的時(shí)代背景下，我們需要立足于中華民族悠久傳統(tǒng)文化元素的實(shí)際情況，準(zhǔn)確定位動(dòng)漫設(shè)計(jì)過程中的現(xiàn)代化語言，這是實(shí)現(xiàn)民族文化弘揚(yáng)的必然條件，這也是整個(gè)時(shí)代發(fā)展賦予我們非常繁重的一個(gè)任務(wù)。分析其實(shí)際情況的基礎(chǔ)上得到，從傳統(tǒng)文化元素的使用來說，中國動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作需要吸取更多的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，最后實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化元素表現(xiàn)形式以及基礎(chǔ)內(nèi)涵的認(rèn)真了解跟深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)于我國傳統(tǒng)文化所包含的優(yōu)秀成果進(jìn)行靈活的、有效的借鑒，最后進(jìn)一步傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)涵。與此同時(shí)，還需選擇一系列現(xiàn)代化的、有效的時(shí)代元素融入到設(shè)計(jì)中去。爭(zhēng)取從根本上強(qiáng)化結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)跟傳統(tǒng)民族元素，最后實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)視覺效果的有效強(qiáng)化。