淺談工藝美術(shù)與建筑細(xì)節(jié)

管玥

（廣州市設(shè)計(jì)院 廣東廣州 510620）

1 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)（The Arts & Crafts Movement）起源于19世紀(jì)晚期的英國，是一場設(shè)計(jì)改良運(yùn)動(dòng)，主旨是反對工業(yè)革命以及反對其傳播機(jī)械和機(jī)械生產(chǎn)對社會觀念和行為的影響。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者認(rèn)為著名的中世紀(jì)運(yùn)動(dòng)尤其是哥特風(fēng)格，手工制作，手工制作工藝等都能夠?yàn)橹圃鞓I(yè)注入活力；并且他們相信一個(gè)社會中不管是富人還是窮人，每個(gè)人都有享受美好事物的權(quán)利；他們對平等的宣傳同樣適用于不同的工作分配和工作性質(zhì)，使得在建筑設(shè)計(jì)和施工過程中，建筑師得到了與工匠同樣的尊重。因?yàn)樗械墓ぷ鞫际峭戎匾摹６缃?，現(xiàn)實(shí)情況是在追求最大利潤的前提下，發(fā)展商一味的尋找省錢的方法而忽略了建筑本身的藝術(shù)價(jià)值。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要實(shí)踐人物是威廉莫里斯，其主要關(guān)注的是維多利亞時(shí)代的城市化對社會和美學(xué)的負(fù)面影響。約翰羅斯金是維多利亞時(shí)代的藝術(shù)家和評論家，是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論指導(dǎo)，他的主要著作《建筑的七盞明燈》中認(rèn)為設(shè)計(jì)的質(zhì)量等同于產(chǎn)生它的社會的質(zhì)量。他概述了正在下降的社會審美變化，他呼吁拒絕對當(dāng)代社會日益增長的物質(zhì)過度關(guān)注和重拾仍舊從事前工業(yè)時(shí)代工作的人們的尊嚴(yán)。

工藝美術(shù)擁有一套統(tǒng)一的思想原則。其中包括真實(shí)使用材料和建造方法與使用新的仿材料和仿工藝是對立的，自然的靈感，應(yīng)運(yùn)用工藝方法加工成裝飾，而不是變成工業(yè)生產(chǎn)。該運(yùn)動(dòng)的追隨者創(chuàng)立了與工業(yè)批量大生產(chǎn)形成對比的小型車間，恢復(fù)了舊技術(shù)，并成功制作了工業(yè)革命前所使用的家用物品。工藝美術(shù)，正如我們所理解的，這不是一種藝術(shù)風(fēng)格，而是一種我們應(yīng)該如何看待藝術(shù)的方法，并且應(yīng)該被更廣泛的熟知和認(rèn)可。工藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)了作品是如何被創(chuàng)造出來的過程，在最終作品展示出來的形狀和功能之外，運(yùn)用真實(shí)的工藝制作出的產(chǎn)品都含有明顯的制作痕跡，由此展示了幾個(gè)世紀(jì)以來的人工藝術(shù)歷程。工藝美術(shù)的座右銘是“腦，手和心”，這幾個(gè)關(guān)鍵字應(yīng)該這樣理解——腦是創(chuàng)造力想象力的體現(xiàn)，手是技藝和技巧的表達(dá)，心則反映了對于工藝制作的熱愛。

威廉莫里斯，工藝美術(shù)的創(chuàng)始人和主要領(lǐng)導(dǎo)者，不僅是一個(gè)優(yōu)秀的畫家，也設(shè)計(jì)了紡織品，彩色玻璃和壁紙，寫了關(guān)于該運(yùn)動(dòng)的著作并經(jīng)常舉行宣傳講座。奧斯卡王爾德對這運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也做出了貢獻(xiàn)。1882年，他在美國各地的旅行中訪問了120多個(gè)城市，發(fā)表了他富有洞察力和振奮人心的演講，宣揚(yáng)基于美學(xué)理論的房屋外觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，他對服裝和個(gè)人裝飾品也有獨(dú)到的見解。

2 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對建筑的影響

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在建筑界的影響之一是紅屋，設(shè)計(jì)者是莫里斯，他設(shè)計(jì)了整棟房子和房屋內(nèi)部的全部家具，風(fēng)格質(zhì)樸簡潔，沒有過多的純裝飾構(gòu)件，很注重功能實(shí)用性以及材料的選擇與搭配。一般來說，細(xì)節(jié)被用來識別重要的建筑物并強(qiáng)化其空間效果。眾所周知，弗蘭克勞埃德賴特也力求控制他的建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)，不僅僅是關(guān)于結(jié)構(gòu)或建筑，還有他自己的定制家具。這確保了建筑設(shè)計(jì)中的每一個(gè)元素都能和諧共生，一起創(chuàng)造出最協(xié)調(diào)的美學(xué)概念環(huán)境。

建筑細(xì)節(jié)，被工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)所推崇，可以用不同的方式突出顯示細(xì)節(jié)。比如，通過一個(gè)特定的裝置，或氛圍色彩塑造，或特別的建筑空間。只有在構(gòu)建細(xì)節(jié)的時(shí)候，整個(gè)建筑架構(gòu)才會變得完整且能夠突出中心設(shè)計(jì)理念。"上帝在細(xì)節(jié)中"著名的建筑師密斯凡德羅這樣說。

今天，這種創(chuàng)造細(xì)節(jié)的思維和方法正在消失。工業(yè)化生產(chǎn)將建筑師置于裝飾的角色，建筑細(xì)節(jié)可以從產(chǎn)品目錄中選擇；使得細(xì)節(jié)不是創(chuàng)建的，只是應(yīng)用的。建筑師不與工匠溝通，不懂得選擇材料，甚至不懂得選擇最好的技術(shù)。腦，手和心不是創(chuàng)造力、技能和熱愛的反映，懶惰和方便取代了創(chuàng)造力，技能被工業(yè)生產(chǎn)取代，熱愛消失得無影無蹤。建筑師不再是建筑師，而是裝飾師。許多建筑師不努力創(chuàng)建細(xì)節(jié)，只是在產(chǎn)品目錄中翻閱細(xì)節(jié)。

因此，在學(xué)術(shù)研討會上，老師和學(xué)生們應(yīng)該要對世界上的典型和非典型建筑細(xì)節(jié)進(jìn)行了全面的研究。以期望未來的建筑師會將他們由此獲得的知識應(yīng)用到他們自己的設(shè)計(jì)中。在一系列講座之外，還有實(shí)踐練習(xí)，我們鼓勵(lì)建筑材料科學(xué)和生產(chǎn)的研究創(chuàng)新，以用于指導(dǎo)支持建筑細(xì)節(jié)。比如具體細(xì)節(jié)材料應(yīng)如何選擇，如何被使用，如何加工，使用何種技術(shù)等等。在設(shè)計(jì)課程中鼓勵(lì)學(xué)生們通過圖紙具體描繪出他們設(shè)計(jì)的建筑細(xì)節(jié)，根據(jù)他們的設(shè)計(jì)圖紙選擇合適的工匠，生產(chǎn)工藝技術(shù)和材料，并鼓勵(lì)他們實(shí)際體驗(yàn)制作過程，并根據(jù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問題修正他們設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)原型。這是對未來實(shí)際工作的一項(xiàng)準(zhǔn)備，建筑師需要介于客戶和工匠之間，實(shí)現(xiàn)客戶的想法需要通過與工匠的緊密合作來完成，最終確保確保其建筑作品完整協(xié)調(diào)且具有美學(xué)價(jià)值。

建筑學(xué)教學(xué)中不僅僅應(yīng)該讓學(xué)生們學(xué)習(xí)國內(nèi)外建筑師的理論知識，還應(yīng)該升入研究技術(shù)細(xì)節(jié)，通過設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的各種各樣的工藝品制作，完整充實(shí)自己的理論構(gòu)架。通過系列講座學(xué)習(xí)、實(shí)踐練習(xí)、對現(xiàn)有典型和非典型建筑細(xì)節(jié)的分析、新的建筑材料和新的構(gòu)造技術(shù)的學(xué)習(xí)研究，學(xué)生們可以將工藝技術(shù)細(xì)節(jié)分析應(yīng)用到他們的建筑設(shè)計(jì)之中，以保證建筑設(shè)計(jì)的可行性。建筑細(xì)節(jié)這一分支所涉及的范圍很廣，包括古代和現(xiàn)代細(xì)節(jié)、傳統(tǒng)的和創(chuàng)新的材料、不同的材料有不同的作業(yè)特性和不同的外在表現(xiàn)力。屋頂、陽臺、門廊、樓梯、電梯、窗戶、門、柱子、欄桿、墻壁、天花、地板、道路、景觀、伸縮縫等各種細(xì)節(jié)構(gòu)造，都是可以加以擴(kuò)展研究的內(nèi)容。

細(xì)節(jié)不僅決定了建筑的材料表達(dá)，也決定了最終整個(gè)建筑所呈現(xiàn)的效果。建筑細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)質(zhì)量和高要求的體現(xiàn)整個(gè)項(xiàng)目品質(zhì)之處，因此在設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該占有重要的地位。建筑細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)內(nèi)在具有的獨(dú)創(chuàng)性和復(fù)雜性，不應(yīng)受先有技術(shù)的束縛，不應(yīng)只從書本中學(xué)習(xí)模仿，而應(yīng)更多的動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新，使建筑細(xì)節(jié)走向美觀和使用，創(chuàng)造出從簡單的可行性到完美的轉(zhuǎn)變。

3 結(jié)論

建筑師們意識問題不應(yīng)該僅僅是通過選擇建筑形式和技術(shù)來解決，應(yīng)該賦予更多的熱情、智慧、實(shí)踐和創(chuàng)造，否則我們的城市將千篇一律，毫無生趣。有時(shí)建筑細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)看似是棘手的挑戰(zhàn)，但通過思考和實(shí)踐，最終可以用一個(gè)簡單的方法來解決這個(gè)問題。感謝前輩們給我們留下了如此豐富的建筑藝術(shù)和技術(shù)遺產(chǎn)，使得我們在學(xué)習(xí)的過程中加深了對建筑的理解，建筑細(xì)節(jié)的重要性不言而喻。

“上帝在細(xì)節(jié)中”正如著名建筑師密斯凡德羅所說所做的那樣，每個(gè)人創(chuàng)造的建筑細(xì)節(jié)都是獨(dú)一無二的，一個(gè)細(xì)節(jié)創(chuàng)造就可以使得我們的建筑變成永遠(yuǎn)不會重復(fù)不可被替代的藝術(shù)品。