建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃中傳統(tǒng)文化元素、地域文化特色的應(yīng)用

楊昌友

（江口縣住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局 貴州江囗 554400）

在現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)中，更多的人已經(jīng)不再將設(shè)計(jì)理念局限于普通的設(shè)計(jì)中。前些年西方的歐式建筑流入中國(guó)，以至于我國(guó)很多國(guó)民都采用西方的設(shè)計(jì)方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。但是近些年，隨著傳統(tǒng)文化以及地域特色的盛行，很多傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)構(gòu)造慢慢的回歸到人們的生活中。所以在現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)中，更多設(shè)計(jì)師都將我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及地域特色逐漸的引進(jìn)到建筑設(shè)計(jì)中，并通過(guò)對(duì)素材的解構(gòu)、重組、創(chuàng)新進(jìn)而設(shè)計(jì)出更多的風(fēng)格和流派，進(jìn)而滿(mǎn)足大多數(shù)人的生活追求。

1 傳統(tǒng)文化和地域文化的概念

1.1 傳統(tǒng)文化的概念

傳統(tǒng)文化指的是因?yàn)槲拿餮莼鴧R集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族發(fā)展史上各種思想文化觀念的總體表現(xiàn)。在這個(gè)社會(huì)中每一個(gè)國(guó)家都有自己的歷史，都有自己獨(dú)特的文化，但是由于歷史背景不同，因此所流傳下來(lái)的文化也存在著差異。我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，不僅有著悠久的歷史以及千百年沉淀的文化，最主要的就是我國(guó)的民族氣節(jié)[1]。所以想要保證這種觀念就需要轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方式，進(jìn)而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入傳統(tǒng)文化，讓更多的人了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化之美。

1.2 地域文化的概念

地域文化的形成主要是一個(gè)地區(qū)的文化，這是一個(gè)區(qū)域內(nèi)人們的生活方式的匯集以及精神的凝聚，從實(shí)際的意義上來(lái)看：地域文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。地域文化主要充分反映了當(dāng)?shù)氐牡乩硖攸c(diǎn)與人文特點(diǎn)。我國(guó)的地域遼闊，有很多不同的區(qū)域，不同的民族，因此產(chǎn)生了不同的地域文化以及民俗，這些文化相互碰撞、不斷交流，逐漸構(gòu)成了現(xiàn)階段的地域文化。

2 傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃中的應(yīng)用

2.1 窗戶(hù)和剪紙?jiān)卦诂F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)中，需要將我國(guó)的傳統(tǒng)文化完美的融進(jìn)到建筑設(shè)計(jì)中。由于近些年我國(guó)與其他國(guó)家進(jìn)行了商業(yè)的合作以及文化的交流，很多歐式建筑的設(shè)計(jì)方案都逐漸的融進(jìn)到我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中，因此很多建筑都采用的是簡(jiǎn)化、歐式風(fēng)格。但是在現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)中，很多人都感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的過(guò)程中就要加入傳統(tǒng)的文化[2]。首先，設(shè)計(jì)者要對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的了解、分析，明白文化的著重點(diǎn)，然后在設(shè)計(jì)中可以考慮將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式通過(guò)設(shè)計(jì)手段融入進(jìn)去，例如：傳統(tǒng)四合院中的大門(mén)、鏤空的窗戶(hù)等。這些設(shè)計(jì)都是從我國(guó)古代逐漸的流傳下來(lái)的，相關(guān)的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中就需要結(jié)合功能性與傳統(tǒng)建筑相重合的構(gòu)件進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用。

除了傳統(tǒng)的門(mén)窗之外，室內(nèi)設(shè)計(jì)的床可以轉(zhuǎn)化為雕花大床，在四周?chē)霞嗎?，逐漸的滲透一種朦朧的美感。設(shè)想一下：人們工作了一天回到家中，推開(kāi)門(mén)，滿(mǎn)屋子的傳統(tǒng)文化氣息，靜下心來(lái)，泡一杯茶，靜靜的坐一會(huì)，感受傍晚的寧?kù)o。同時(shí)我國(guó)流傳下來(lái)的剪紙技術(shù)也可以直接應(yīng)用到建筑的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以將剪紙與門(mén)窗搭配運(yùn)用，使整體建筑設(shè)計(jì)充滿(mǎn)了活力與生機(jī)。

2.2 竹元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多精神氣節(jié)通過(guò)一些植物來(lái)進(jìn)行寄托。在實(shí)際的設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)：“梅、蘭、竹、菊”作已經(jīng)成為君子的精神追求的文化符號(hào)。不僅僅是古代，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，這些植物也直接表達(dá)了本身的人物氣節(jié)。因此，在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，竹子的形象廣為使用。蘇軾就曾詩(shī)曰：寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。因此現(xiàn)在很多設(shè)計(jì)者都將竹子的具體形象融入到實(shí)際的設(shè)計(jì)中，進(jìn)而增加建筑的氣節(jié)。

因此，在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)在墻上掛一些竹子的畫(huà)卷，或者制作一些小巧玲瓏的竹子燈籠、竹子屏風(fēng)，將傳統(tǒng)的文化與高尚氣節(jié)完美的融進(jìn)設(shè)計(jì)中，這樣不僅僅提高了整個(gè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果，同時(shí)還完美的體現(xiàn)出建筑環(huán)境中的文化氣息。這種設(shè)計(jì)方式是傳統(tǒng)文化的最經(jīng)典的應(yīng)用，讓人可以慢慢的體會(huì)到一種畫(huà)龍點(diǎn)睛的美感。

3 地域文化在建筑設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用

3.1 地域文化對(duì)建筑設(shè)計(jì)的作用

作為地域文化在建筑藝術(shù)方而的結(jié)晶，地域建筑是在地域文化物質(zhì)、空間形態(tài)上的具體體現(xiàn)。我國(guó)的土地廣闊，這樣就會(huì)出現(xiàn)很多不同的地域，不同的地域都有自己的地域特點(diǎn)以及地域文化。這些文化同傳統(tǒng)文化一樣都是我國(guó)不可或缺的民族文化，一般情況下一個(gè)地區(qū)的地域文化主要體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦纳顮顟B(tài)以及民俗民風(fēng)。所以在不同的地域，很多建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格也存在著不同。但是近些年來(lái)，由于國(guó)外的一些設(shè)計(jì)理念以及文化特色逐漸的流傳到我國(guó)，我國(guó)很多地域的建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)失去了自己原本的特色，而是采用了西方的設(shè)計(jì)，這種現(xiàn)象顯然是不長(zhǎng)久的[3]。所以現(xiàn)階段人們開(kāi)始將地域文化以及地域文化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)逐漸的引進(jìn)到建筑設(shè)計(jì)中，開(kāi)始了新一輪的建筑設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)不僅僅可以體現(xiàn)我國(guó)的地域文化特色，還可以讓我國(guó)的地域文化更好的流傳下去，讓更多的人都可以感受到地域文化的美感。

3.2 地域文化在建筑設(shè)計(jì)中的信息表達(dá)形式

在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，地域文化在建筑中可以通過(guò)建筑的風(fēng)格來(lái)進(jìn)行相應(yīng)建筑語(yǔ)言文化的體現(xiàn)。不同地域的設(shè)計(jì)存在不同的地域文化，這些文化的不同主要可以通過(guò)不同的色彩以及形態(tài)來(lái)進(jìn)行體現(xiàn)。所以設(shè)計(jì)師在實(shí)際設(shè)計(jì)的過(guò)程中便可以通過(guò)地域的民俗文化開(kāi)始進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過(guò)顏色、形態(tài)、風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的語(yǔ)言，進(jìn)而充分的體現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵。同時(shí)在材料選擇方面，設(shè)計(jì)人員要對(duì)地域的文化民俗進(jìn)行深入的了解、調(diào)查，并通過(guò)一些代表性的材料進(jìn)行建筑的整體設(shè)計(jì)[4]。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員要充分的在建筑中體現(xiàn)不同地域的民族氣節(jié)，了解當(dāng)?shù)氐木駜?nèi)涵，將當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)以最美的方式融會(huì)貫通，進(jìn)而可以設(shè)計(jì)出相對(duì)應(yīng)的建筑。只有這樣的設(shè)計(jì)才能讓建筑真正成為一種精神層而信息傳達(dá)的工具，并給人以美學(xué)享受。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)國(guó)民對(duì)于建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念也開(kāi)始向新的方向轉(zhuǎn)變。我國(guó)的歷史博大精深，我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)的地域特色永久流傳，這些都是我國(guó)千百年來(lái)的精神財(cái)富與民族精神。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要不斷的將這些傳統(tǒng)文化與地域特色融入到建筑設(shè)計(jì)中，這樣不僅僅可以流傳我國(guó)的文化，同時(shí)還可以讓大家感受到我國(guó)傳統(tǒng)文化與地域特色的魅力。而設(shè)計(jì)人員要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中對(duì)這些傳統(tǒng)文化的理念以及設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行理解，并將其深刻的含義應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，不僅僅可以加快我國(guó)建筑行業(yè)的發(fā)展還可以保證我國(guó)的子孫后代都可以了解傳統(tǒng)文化與地域特色、感受傳統(tǒng)文化與地域特色，進(jìn)而為我國(guó)建筑文化多樣性維護(hù)和發(fā)展添磚加瓦。