形式美與自貢彩燈設(shè)計(jì)

黃縉云

（四川理工學(xué)院 四川自貢 643000）

自貢彩燈的總體特色逐漸從“形、色、聲、光、動(dòng)”發(fā)展為現(xiàn)在“高、大、新、奇、特”，設(shè)計(jì)燈組更為高大，設(shè)計(jì)場(chǎng)面更為宏大，設(shè)計(jì)題材更為廣泛，設(shè)計(jì)構(gòu)思更為奇特。自貢彩燈作為一種民間藝術(shù)文化的載體，隨著時(shí)代潮流改變而發(fā)展變化，越來越具有豐富內(nèi)涵和外在表現(xiàn)形態(tài)。

1 自貢彩燈設(shè)計(jì)的形式之美

1.1 對(duì)稱之美

自貢彩燈的造型因題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法的不同而豐富多彩，千變?nèi)f化，構(gòu)成自貢藝術(shù)彩燈獨(dú)有的美學(xué)特征。自貢彩燈的燈組設(shè)計(jì)往往是對(duì)稱的，符合傳統(tǒng)的形式美法則規(guī)律，符合中軸線美感構(gòu)成。自貢彩燈的對(duì)稱類型有左右對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，門燈、廊燈的形態(tài)中有左右對(duì)稱的，大型坐燈的形態(tài)中有旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的。對(duì)稱的燈組能給觀燈者的平衡、穩(wěn)定的視覺感受。往往大型彩燈的造型較為復(fù)雜，用規(guī)律的對(duì)稱編排會(huì)有整齊劃一的勻稱感受，會(huì)延長(zhǎng)觀燈者對(duì)燈組的觀賞時(shí)間。

1.2 平衡之美

所謂平衡就是穩(wěn)定的意思。任何一個(gè)有限范圍的視覺對(duì)象，也都像物理事物中所具有的力學(xué)支點(diǎn)一樣，具有重心“支點(diǎn)”，只不過這一重心“支點(diǎn)”產(chǎn)生于視覺心理。[1]在彩燈設(shè)計(jì)中要求體現(xiàn)出這一美感。在彩燈的立體造型中更要強(qiáng)調(diào)這種法則，因?yàn)椴粏卧谝曈X美化上要有平衡感，在現(xiàn)實(shí)中還要有安全感和穩(wěn)定感，所以彩燈立體造型中的平衡美有雙重含義。

平衡在彩燈的力學(xué)結(jié)構(gòu)也有著重要意義，在材質(zhì)上彩燈的基礎(chǔ)鋼架是彩燈承力主體，也是力學(xué)平衡的關(guān)鍵，在燈組承力方式要考慮彩燈造型的形量、大小、輕重，以及形體的動(dòng)態(tài)變化。從視覺上講，指一種等量和不等形的力的平衡狀態(tài)。平衡比對(duì)稱在視覺上顯得靈活、生動(dòng)，并富有變化的統(tǒng)一的美感。在彩燈設(shè)計(jì)中燈具造型的空間分割需認(rèn)真研究平衡的審美原理。

1.3 對(duì)比之美

對(duì)比美是通過兩種不同事物的相對(duì)抗，在相對(duì)的矛盾中相互吸引，相互襯托而形成對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象會(huì)在視覺心理中產(chǎn)生刺激的美感。在彩燈設(shè)計(jì)中，運(yùn)用對(duì)比的法則可以使形態(tài)更加生動(dòng)、活潑、個(gè)性鮮明，彩燈的對(duì)比表現(xiàn)形式內(nèi)容很多，有形體方面、空間方面、材質(zhì)方面、色彩方面等等。在彩燈設(shè)計(jì)方面運(yùn)用對(duì)比法就更多。然而，有時(shí)過于強(qiáng)調(diào)刺激缺少調(diào)和，形態(tài)空間就會(huì)顯得雜亂。在對(duì)比和調(diào)和中尋求平衡，是優(yōu)秀彩燈作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之一。對(duì)比產(chǎn)生調(diào)和，矛盾的雙方，越相近則越調(diào)和，越對(duì)比則越刺激。調(diào)和可使各要素之間相互產(chǎn)生聯(lián)系，彼此呼應(yīng)、過渡、中和。因此，我們?cè)诓薀粼O(shè)計(jì)中，當(dāng)突出對(duì)比時(shí)就要注意調(diào)和的一面。當(dāng)過于調(diào)和、形態(tài)呆滯、缺乏生氣時(shí)，又要輔以對(duì)比，使之真正形成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

2 自貢彩燈設(shè)計(jì)的幾何之美

2.1 比例之美

比例，指彩燈組合部分與部分，或部分與整體之間的數(shù)量關(guān)系。比例是構(gòu)成設(shè)計(jì)中一切單位大小，以及各單位間排列組合的重要因素。比例與數(shù)的關(guān)系密切，換句話說，當(dāng)組合要素的大小、長(zhǎng)短、輕重之部分與部分或部分與全體的質(zhì)與量，達(dá)到一定或明確之?dāng)?shù)的秩序時(shí)，將會(huì)得到美的平衡感，此時(shí)，這個(gè)數(shù)的秩序便可稱之為美的比例。

在國(guó)際上一致公認(rèn)：古希臘時(shí)期所發(fā)現(xiàn)的1：1.618的黃金比例被當(dāng)作美的最基本比例而應(yīng)用于各種領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中，是美學(xué)判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一。黃金分割率的實(shí)際應(yīng)用為2：3、3：5、5：8的近似值比例。特別是在彩燈設(shè)計(jì)中，形與形之間的比例也常運(yùn)用黃金分割率，比如坐燈的基座與上面主體的比例就可以采用黃金分割，如門燈上部裝飾與下部門框高度比例就可以采用黃金分割。但不是所有的燈組都適用黃金分割，還要根據(jù)燈組的絲架造型的比列、布燈的位置、綢緞裱糊的難度等因素，綜合考慮燈組的設(shè)計(jì)。

2.2 點(diǎn)、線、面

在燈組設(shè)計(jì)中也有點(diǎn)、線、面的嫁接，如蠶繭燈就可以看成是一個(gè)個(gè)蠶繭的點(diǎn)沿著一定的燈組形態(tài)逐漸堆積而成的燈組，組成光雕燈組的LED燈帶可以看成勾勒燈組形態(tài)的線，而面在燈組設(shè)計(jì)中更是廣泛使用。綢緞在絲架上的裱糊，可以看成彩燈制作中造型由線變面的過程。點(diǎn)、線、面可在同一燈組的造型中全部體現(xiàn)出來，如燈組中經(jīng)常出現(xiàn)的龍的形態(tài)，龍珠可以看成是點(diǎn)、龍須可以看成線、龍鱗可以看成面。燈組的造型很多是以我們生活中各種實(shí)物形態(tài)為原型，加以藝術(shù)化的裝飾。所以，我們很容易在燈組中找到點(diǎn)、線、面的存在。

3 結(jié)束語

燈組設(shè)計(jì)多元文化的融入，使燈組的形態(tài)更加豐富多彩。自貢彩燈設(shè)計(jì)的材質(zhì)在逐漸變化，制作流程和工藝也在改變，但吉祥幸福的寓意任然是彩燈表現(xiàn)的中心思想，傳統(tǒng)民俗文化任然是彩燈表現(xiàn)的主要形式。自貢彩燈的藝術(shù)靈魂始終需要彩燈形態(tài)為軀殼。無論表現(xiàn)形式如何豐富，表現(xiàn)的內(nèi)容需要以形態(tài)為載體。很多藝術(shù)形態(tài)的審美原理都有相似的地方，因?yàn)樗囆g(shù)是生活的寫照和升華，藝術(shù)形態(tài)是生活中事物形態(tài)的藝術(shù)化。彩燈需要以文化為取材，在生活事物中找到彩燈形態(tài)的原本，不斷推陳出新，形成更美的彩燈作品。

[1]吳 翔.設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2008：66.