論高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式改革的基本目標(biāo)*

裴 雯

(蘭州理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730050)

高校思想政治工作承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的重大責(zé)任，關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。在中國特色社會主義新時代，意識形態(tài)教育對于我國高等學(xué)校顯得尤為重要。我國作為社會主義國家，堅(jiān)持的是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，高校專業(yè)課承擔(dān)著大學(xué)生科學(xué)文化知識的傳播，同時高校還承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行思想教育的德育教育任務(wù)，只有將育德與育才教育相統(tǒng)一，才能培養(yǎng)出合格的人才。因此，高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式必須以實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一、第一課堂與第二課堂相統(tǒng)一、思政課程與課程思政相統(tǒng)一作為改革的基本目標(biāo)。

一、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一

馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一及實(shí)踐對人們認(rèn)識事物的重要作用。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中就提出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[1]，毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，開篇就設(shè)問并自答到：“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是，人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來?！盵2]馬克思主義關(guān)于認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系理論為高校思政課實(shí)踐教學(xué)改革與創(chuàng)新提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。同時，教育學(xué)理論中認(rèn)為理論教學(xué)是整個教學(xué)的基礎(chǔ)，實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)的落腳點(diǎn)，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)這兩個環(huán)節(jié)缺一不可。

首先，思想政治教育的目的是培養(yǎng)大學(xué)生正確的政治方向、扎實(shí)的理論素養(yǎng)、為人民服務(wù)的高尚情操、良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、高雅的審美情趣。由此可見，思政課不僅僅是簡單地給受教育者傳授理論知識，還要實(shí)現(xiàn)受教育者良好思想道德與政治素質(zhì)等的養(yǎng)成，更重要的是將這些理論知識、思想道德和政治素質(zhì)在實(shí)踐中得以體現(xiàn)與檢驗(yàn)，培養(yǎng)受教育者在現(xiàn)實(shí)生活中分析問題、解決問題的能力，只有這樣才可以培養(yǎng)出真正合格的新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的接班人。

其次，實(shí)踐能力的培養(yǎng)單純依靠課堂上的理論學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。單純的理論灌輸更大程度上只是讓受教育者獲得了一些理論知識，想要將理論知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力還存在著認(rèn)同與否的問題。受教育者不僅需要理論教學(xué)課堂，還需要良好的實(shí)踐教學(xué)課堂，受教育者親身投入實(shí)踐，在復(fù)雜多變、豐富多彩的實(shí)踐課堂中去檢驗(yàn)理論知識的價值，利用所學(xué)的理論知識去分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，將靜態(tài)化的理論知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)實(shí)踐活動的方式方法，使得理論知識更加貼近生活，以此來增強(qiáng)受教育者對所學(xué)理論知識的認(rèn)同感，進(jìn)而促使受教育者從被動的學(xué)習(xí)對象轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動的學(xué)習(xí)者。

最后，思政課的實(shí)踐教學(xué)是促使理論創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。一方面，同理論教學(xué)一樣，實(shí)踐教學(xué)也是一個不斷進(jìn)行探索的過程。在實(shí)踐教學(xué)過程中，面對復(fù)雜多變的實(shí)際，教育者與受教育者都不可避免的會碰到一些新情況、新問題，原有的理論教學(xué)已經(jīng)不能夠完全滿足實(shí)際要求，只有不斷發(fā)展和深化理論教學(xué)，才能使其與實(shí)踐教學(xué)相適應(yīng)。另一方面，實(shí)踐教學(xué)是作為理論教學(xué)的補(bǔ)充而存在。傳統(tǒng)的理論教學(xué)多采用單向灌輸?shù)姆椒ǎ@種單一、枯燥的教學(xué)方式容易忽視受教育者的個性化特征和需求，很容易與實(shí)際生活脫軌，而實(shí)踐教學(xué)則有效地豐富了思政課的教學(xué)方式，增強(qiáng)了思政課對受教育者的吸引力和感染力，拓寬了受教育者獲取知識的渠道，因此，實(shí)踐教學(xué)很好的彌補(bǔ)了理論教學(xué)的缺陷，二者互相補(bǔ)充。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的重要性和必要性，并不是意味著思政課理論教學(xué)的地位有所下降。思政課中蘊(yùn)含著系統(tǒng)的馬克思主義理論知識，這些知識對于處在思想意識還不夠成熟、認(rèn)識能力還有待提高的大學(xué)生來講，并不是可以“不教就通、不學(xué)而知”的，正如毛澤東所說，“理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說過的一句話：‘沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動’?！盵3]思政課的理論教學(xué)仍然是傳授知識的首要途徑，實(shí)踐教學(xué)的開展更是離不開理論的指導(dǎo)，因此，在具體的思政課教學(xué)過程中，應(yīng)該使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)。

二、第一課堂與第二課堂相統(tǒng)一

“知”與“行”自古以來就是一體的，無論是脫離了“行”的“知”，還是脫離了“知”的“行”都是荒謬、無意義的，只有做到“知行統(tǒng)一”，才能實(shí)現(xiàn)其價值。大學(xué)階段是學(xué)生專業(yè)理論知識學(xué)習(xí)與強(qiáng)化的關(guān)鍵時期，也是良好思想道德品質(zhì)形成與鞏固的關(guān)鍵時期。馬克思曾經(jīng)說過，我們認(rèn)識世界是為了改造世界，而不是為了解釋世界。長期處在校園這個“象牙塔”中，與社會接觸甚少，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的理論知識似乎無用武之地，也就不可避免的使學(xué)生產(chǎn)生對所學(xué)理論知識的“不信”與“不解”，長此以往，就會產(chǎn)生對理論課的抵觸心理，思政課在很多學(xué)生中，尤其是理工科類的大學(xué)生中不受重視的原因大多如此。實(shí)踐和認(rèn)識是一個不斷地循環(huán)過程，只有積極開發(fā)第二課堂，將第一課堂和第二課堂結(jié)合在一起，才可以形成教育合力，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

首先，第一課堂與第二課堂相統(tǒng)一有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。傳統(tǒng)的教育從某一角度來說就是一種“應(yīng)試教育”，古有“科舉考試”，現(xiàn)有“高考”、“中考”等，這樣的教育體制讓學(xué)生養(yǎng)成了為了考試而學(xué)習(xí)的思維，只會死記硬背，來應(yīng)付繁瑣的考試，最終導(dǎo)致學(xué)生逐漸喪失獨(dú)立思考問題的能力。當(dāng)然，這種“應(yīng)試教育”的存在是時代發(fā)展不可避免的現(xiàn)象，這樣的教學(xué)目的和模式是與我們理想中的教學(xué)背道相馳的，“應(yīng)試教育”這個大的環(huán)境我們目前無法去完全推翻或者完全改變，但是我們可以改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，充分利用第二課堂，發(fā)揮第二課堂的優(yōu)勢，彌補(bǔ)第一課堂的不足，不斷轉(zhuǎn)變學(xué)生，乃至整個社會的這種教育理念。第一課堂將理論知識傳授于學(xué)生，再通過第二課堂將理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才能不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。思政課也是如此，迫切需要實(shí)現(xiàn)第一課堂與第二課堂的統(tǒng)一。

其次，第一課堂與第二課堂相統(tǒng)一有利于擴(kuò)展知識面。第二課堂的內(nèi)容豐富，跨學(xué)科、跨專業(yè)，實(shí)踐教學(xué)活動形式多種多樣，校內(nèi)校外、課內(nèi)課外、線上線下，同時第二課堂實(shí)踐教學(xué)空間的廣泛性有利于學(xué)生和更多地老師、更多地同學(xué)、更多著名成功的人進(jìn)行溝通和交流，通過這樣的渠道，有利于拓寬學(xué)生的知識面，提高專業(yè)深度，為社會打造出更全面的人才。

最后，第一課堂與第二課堂相統(tǒng)一有利于實(shí)現(xiàn)專業(yè)理論知識的的實(shí)踐作用。學(xué)生所學(xué)到的理論知識需要借助實(shí)踐來驗(yàn)證和掌握，只有將理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能真正實(shí)現(xiàn)理論知識的價值，當(dāng)學(xué)生看到理論知識的價值之后才能對理論達(dá)到“知”與“信”的程度。無論是專業(yè)課，還是思政課，都需要將第一課堂與第二課堂相結(jié)合，才能不斷培養(yǎng)出國家社會發(fā)展所需要的德才兼?zhèn)涞臈澚骸?/p>

三、思政課程與課程思政相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作座談會上所講，“做好高校思想政治工作，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思政課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，其它各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵4]中共中央國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校思想政治工作的意見》中也提出“要加強(qiáng)課堂教學(xué)的建設(shè)管理，充分挖掘和運(yùn)用各學(xué)科蘊(yùn)含的思想政治教育資源”，“要堅(jiān)持全員全過程全方位育人原則，把思想價值引領(lǐng)貫穿教育教學(xué)全過程和各環(huán)節(jié)”。[5]這就明確指出要堅(jiān)持高校思政課是育人的主要渠道，是高校思想政治教育的主戰(zhàn)場。

首先，“思政課程”與“課程思政”相統(tǒng)一是高校教育理念改革的必然。德國著名社會學(xué)家馬克斯.韋伯提到“工具理性”這一概念，認(rèn)為工具、或者說是手段的有用性需要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)最大功效，并且通過精確計算功利來致力于對最大功效的追求。工具崇拜和技術(shù)主義是工具理性所追求的價值目標(biāo)，而與此相對的是擁有純正動機(jī)，用正確手段實(shí)現(xiàn)自己的目的，無關(guān)結(jié)果的“價值理性”。實(shí)踐證明，單純的堅(jiān)持“工具理性”，或者單純的堅(jiān)持“價值理性”都無法形成正確的社會實(shí)踐活動。一個人的合目的、合規(guī)律的社會實(shí)踐活動的成功，也就是實(shí)現(xiàn)個人精神價值向社會價值的轉(zhuǎn)化，必須通過“工具理性”與“價值理性”的合力來實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下高校教育中的工具理性主義越發(fā)凸顯，各個學(xué)科、專業(yè)不斷地被細(xì)化、價值引領(lǐng)與知識傳授相分離，成為獨(dú)立的個體。學(xué)科與專業(yè)的細(xì)化有利于科學(xué)的發(fā)展，但是也由于細(xì)化而造成了教育目標(biāo)的“異化”，造成了自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的分離，不利于實(shí)現(xiàn)個體的自由而全面發(fā)展。思想政治教育有利于培育個體的精神信仰，有利于塑造健全人格，有利于養(yǎng)成正確的行為習(xí)慣，迫切需要將思想政治教育貫穿到高校教育教學(xué)的全過程，在專業(yè)知識傳授的過程中，潛移默化的加強(qiáng)思想政治教育，促使受教育者既注重科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，又自覺地提高自己的思想政治素質(zhì)。

其次，課程思政是高校隱性思想政治教育課程發(fā)展的必然。我們可以將高校所有的課程分為顯性思想政治教育課程與隱性思想政治教育課程。顯性的思想政治教育課程就是指通常講的思政課，即“基礎(chǔ)”課、“原理”課、“概論”課、“綱要”課，還有“形勢與政策”課，這些課程在大學(xué)課程中是不可或缺的，這些顯性的思政課程擁有固定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，有利于幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀、有利于形成正確的政治觀點(diǎn)和堅(jiān)定的政治立場，有利于掌握分析問題和解決問題的科學(xué)方法，有利于更加深刻地了解中國特色社會主義，掌握基本國情。隱性思想政治教育課程就是指各種通識類課程和專業(yè)導(dǎo)論類課程、專業(yè)課程等一些蘊(yùn)含隱性育人資源的課程。顯性思想政治教育課程是培養(yǎng)精神信仰、塑造人格的主要渠道，而隱性思想政治教育課程則是在知識傳授的過程中，同時發(fā)揮價值引領(lǐng)的作用，幫助受教育者形成正確的價值觀，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的基本方法來分析和解決問題。面對復(fù)雜的高校思想政治教育工作環(huán)境，教育者、受教育者、教育的內(nèi)容與方法都不斷變化，單純依靠顯性的那幾門思政課程無法滿足新時代高校思想政治工作發(fā)展的要求，很難實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)，所以要重視發(fā)揮隱性思想政治教育課程的育人作用。

從另一角度來講，思想政治教育應(yīng)該是所有課程的內(nèi)在之意，但是由于對學(xué)科和專業(yè)的細(xì)化，學(xué)校自然而然地將思想政治教育功能完全歸于思政課，各個專業(yè)的老師只講本專業(yè)知識，與思政課沒有做到同向同行，沒有劃出與思政課最大的同心圓。隨著人類認(rèn)識的不斷深化，跨學(xué)科、跨專業(yè)間的交流與合作成為一種必然趨勢，交叉學(xué)科發(fā)展成為一股新型力量，我們應(yīng)該認(rèn)識到這種學(xué)科之間的融通，無論在自然空間上，還是社會領(lǐng)域中，或是在研究的過程中，都在全方位展開。只有各個學(xué)科專業(yè)的教師充分認(rèn)識到思想政治教育的本質(zhì)和目的，意識到每門課程中所蘊(yùn)含的思想政治教育資源，才能將顯性思想政治教育課程與隱性思想政治教育課程相融合，形成全員育人、全過程育人、全方位育人的新局面。在立德樹人教育活動中，每位老師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，這是教育者的使命擔(dān)當(dāng)。