淺析新時(shí)代鄉(xiāng)村文化自信的重建與鄉(xiāng)村文化振興*

王潤芳

(首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089)

農(nóng)業(yè)農(nóng)民農(nóng)村問題一直以來都是關(guān)乎國計(jì)民生的根本性問題。中共十八大以來，黨堅(jiān)持把“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重，并把推動(dòng)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化作為解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記首次提出在新時(shí)代條件下要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并于2017年12月召開中央農(nóng)村工作會(huì)議，提出了關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體部署，指出必須要走中國特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，其中就包括“必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”[1]。這說明鄉(xiāng)村振興不僅僅是追求物質(zhì)生活的富足，更要追求精神生活質(zhì)量、品位的提升即鄉(xiāng)村文化的振興。鄉(xiāng)村振興必須要由文化引領(lǐng)，以文化為靈魂，鄉(xiāng)村文化的振興必然能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。而在新時(shí)代條件下要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就必須要重建鄉(xiāng)村文化自信。

一、 重建鄉(xiāng)村文化自信：鄉(xiāng)村文化振興的前提和基礎(chǔ)

“鄉(xiāng)村文化是指鄉(xiāng)村居民 (下稱鄉(xiāng)民) 在鄉(xiāng)村環(huán)境中長期生產(chǎn)與生活， 逐步形成并發(fā)展起來的一套心理、 思想、 觀念和行為模式， 以及表達(dá)這些心理、思想、 觀念和行為方式所制作出來的種種成品。 它內(nèi)斂為鄉(xiāng)民的情感心理、 思想觀念、 生活情趣、 處世態(tài)度、 人生追求、 行為習(xí)慣， 外顯為民風(fēng)民俗、 典章制度和生活器物， 是鄉(xiāng)民生活世界的重要組成部分， 也是鄉(xiāng)民安身立命的價(jià)值和意義所在?！盵2]可以說，它是中國文化的根?！班l(xiāng)村文化自信就是指鄉(xiāng)村社會(huì)主體對自身文化的一種信心、信念，是鄉(xiāng)民們對傳統(tǒng)文化價(jià)值和自己理想信念的充分認(rèn)定,對本群體的文化生命力及其發(fā)展前景的充分肯定，是一種發(fā)自內(nèi)心的文化自信心和自豪感”[3]。它是農(nóng)民們對自己在長期生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的文化的一種較為理性的認(rèn)識(shí)，其中有對自身優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，也有對外來文化的揚(yáng)棄，從而始終堅(jiān)持自己的文化特色。鄉(xiāng)村文化自信對于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興至關(guān)重要。

首先，鄉(xiāng)村文化自信是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的助推器。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵4]41這句話同樣也適用于鄉(xiāng)村，如果沒有鄉(xiāng)村文化自信，也就沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮興盛。鄉(xiāng)村文化振興包括引領(lǐng)人們樹立正確的價(jià)值觀念，傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保護(hù)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，建立鄉(xiāng)村精神文化場所，提高農(nóng)民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)等。而這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，必須有廣大鄉(xiāng)村人民的積極參與和配合。但是在當(dāng)前城市化、工業(yè)化和信息化的影響下，大多數(shù)青年農(nóng)民對城市富足的物質(zhì)生活和多彩的精神生活趨之若鶩，對大城市提供的教育、醫(yī)療和基礎(chǔ)設(shè)施的便利條件充滿向往，而對鄉(xiāng)村的情感日益淡漠，對鄉(xiāng)村文化的自信心逐漸喪失，參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性也不高，以致于鄉(xiāng)村文化振興工作很難開展。因此，樹立鄉(xiāng)村文化自信，才能重新喚起農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感、自豪感，吸引農(nóng)民主動(dòng)參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的實(shí)現(xiàn)。

其次，鄉(xiāng)村文化自信是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程，包括了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮、文化興盛、生態(tài)保護(hù)、社會(huì)治理、民生保障和機(jī)制體制創(chuàng)新等方方面面。從本質(zhì)上講，鄉(xiāng)村振興的一切實(shí)踐活動(dòng)最終是指向人的，是為了提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，提升農(nóng)民的幸福指數(shù)，一句話，促進(jìn)農(nóng)民的全面自由發(fā)展。人有自己的獨(dú)特的精神世界，有個(gè)性化的精神生活和價(jià)值選擇，因此，在物質(zhì)生活水平有了明顯提高的情況下，鄉(xiāng)村振興更應(yīng)關(guān)注農(nóng)民精神世界的圓滿和精神生活質(zhì)量的提高，通過鄉(xiāng)村文化的振興，建立起一種文化上的高度自覺、自洽、自足和自信。因此，鄉(xiāng)村文化自信的重建對于鄉(xiāng)村振興也有著重要意義。只有廣大農(nóng)民確立對自身文化的自信，才會(huì)有對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，才真正能記得住鄉(xiāng)愁，才能更加積極主動(dòng)地參與到鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐中；只有廣大農(nóng)民樹立文化自信，才會(huì)克服文化自卑心理，才能消除鄉(xiāng)村文化落后城市文化先進(jìn)的觀念，才能真正的自立自強(qiáng)，共同為鄉(xiāng)村振興而努力奮斗。

在新時(shí)代條件下，面對新的發(fā)展機(jī)遇，城市化進(jìn)程的不斷加快，以及工業(yè)化信息化的沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生存環(huán)境發(fā)生變化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化也被視為需要改造的落后文化，鄉(xiāng)村文化面臨式微，鄉(xiāng)民們對鄉(xiāng)村的發(fā)展信心不足，缺乏對鄉(xiāng)村文化自信。這主要體現(xiàn)在一方面農(nóng)民們盲目崇拜城市文化，受到城市文化影響，功利主義盛行，在利益的驅(qū)動(dòng)下，大部分農(nóng)民不斷涌進(jìn)城市，造成鄉(xiāng)村的“空心化”，留守老人和兒童增加，極大不利于鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。另一方面體現(xiàn)為農(nóng)民們傳統(tǒng)價(jià)值觀念的丟失。市場經(jīng)濟(jì)條件下的謀略、投機(jī)、善變與傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的踏實(shí)、本分、勤勞和守望相助格格不入。鄉(xiāng)村原本融洽和諧的鄰里關(guān)系現(xiàn)在變得冷淡。在大多數(shù)農(nóng)民眼中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念已經(jīng)過時(shí)，鄉(xiāng)村的代名詞就是愚昧、落后、保守，鄉(xiāng)村文化一無是處。認(rèn)為只要是城市的都是好的，城市文化比鄉(xiāng)村文化優(yōu)越，熱衷于過洋節(jié)日，對于中國傳統(tǒng)節(jié)日熟視無睹；一些傳統(tǒng)的民間手工藝也失去了傳承；鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)遭到破壞。優(yōu)秀傳統(tǒng)逐漸被遺棄。

鄉(xiāng)村文化自信的缺失，究其原因，主要可概括為以下幾個(gè)方面：一是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的生存環(huán)境發(fā)生了改變。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)生和發(fā)展，有其特定的社會(huì)背景，包括鄉(xiāng)村的社會(huì)環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式等，這些都創(chuàng)造了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，從而形成傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。近代以來，伴隨著西方軍事侵略而輸入到中國的工業(yè)文明，對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明造成了全面、劇烈的沖擊。中華人民共和國成立以來，鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)歷了土地改革、農(nóng)業(yè)集體化、人民公社化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制……這些改革從制度層面對鄉(xiāng)村的一些傳統(tǒng)民風(fēng)習(xí)俗、社會(huì)信仰等進(jìn)行改造，旨在引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化逐步走向現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然趨勢，但這種通過國家政治手段改造鄉(xiāng)村文化的做法對傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明產(chǎn)生了很大的沖擊，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化中許多合理的、具有民族特色的價(jià)值觀被改變，從而促使鄉(xiāng)民們對自身文化價(jià)值產(chǎn)生懷疑甚至否定的態(tài)度。二是城市文化對鄉(xiāng)村文化的沖擊。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，城市和鄉(xiāng)村的聯(lián)系越來越緊密，二者的交流也越來越頻繁，在城市化的浪潮中，鄉(xiāng)村原有的社會(huì)生產(chǎn)方式受到現(xiàn)代化和工業(yè)文明的沖擊發(fā)生了巨大的變化，農(nóng)民的生產(chǎn)生活日益商品化、市場化、現(xiàn)代化，與此同時(shí)，農(nóng)民的價(jià)值觀念也隨之改變，功利主義盛行。在功利化的影響下，農(nóng)民開始盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，土地已經(jīng)成為謀取高額利潤的工具，不再具有實(shí)物形態(tài)的價(jià)值。傳統(tǒng)的道德觀逐步衰退，唯利是圖成為了主流道德觀，以和為貴的道德觀早已被拋棄。加之大眾傳媒在鄉(xiāng)村的普及，大肆宣傳城市主流文化，也在潛移默化地影響著人們的價(jià)值觀念。這些都在一定程度上影響著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，使鄉(xiāng)村文化一步步走向衰落。三是城鄉(xiāng)之間的文化差距較大。鄉(xiāng)村較之城市，社會(huì)生產(chǎn)力水平勢必是低下的，按照歷史唯物主義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力水平越高的地區(qū)，其文化發(fā)展水平必然也高，這就在一定程度上削弱了農(nóng)民的文化自信，加之在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)差距被逐漸拉大，外來的城市文化沖擊著傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，使得鄉(xiāng)民們價(jià)值觀發(fā)生改變，向往城市，拋棄傳統(tǒng)，失去了對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感。除此之外，城鄉(xiāng)政府對于城鄉(xiāng)公共服務(wù)投入的差距也在拉大，當(dāng)前鄉(xiāng)村公共服務(wù)體系還不夠健全，落后的文化設(shè)施和文化服務(wù)不能滿足鄉(xiāng)民們的精神文化需求，導(dǎo)致鄉(xiāng)民們參與文化活動(dòng)，創(chuàng)辦文化積極性不高，甚至還會(huì)產(chǎn)生自卑心理，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化失去信心，使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)揚(yáng)受阻。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，走中國特色鄉(xiāng)村文化興盛之路，必須要重建鄉(xiāng)村文化自信，重建鄉(xiāng)村文化自信是推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的前提和基礎(chǔ)，沒有鄉(xiāng)村文化自信，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化將會(huì)逐漸走向消亡。

二、傳承農(nóng)耕文明：重建鄉(xiāng)村文化自信的根基

主要以制度和觀念呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村文化誕生于并寓于中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明中。農(nóng)耕文明是從中國勞動(dòng)人民幾千年來的生產(chǎn)生活實(shí)踐中孕育而生的，并以不同的形式傳承延續(xù)下來，它是鄉(xiāng)村文化存在發(fā)展的宏觀背景。近代以來，工業(yè)化和鄉(xiāng)村現(xiàn)代化通過對傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的消解逐漸成為主流，但傳統(tǒng)農(nóng)耕文明仍然頑強(qiáng)地對鄉(xiāng)村社會(huì)的制度、習(xí)俗和農(nóng)民的價(jià)值觀、生活方式產(chǎn)生著巨大影響。即使在當(dāng)前，中國已步入基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的沖刺階段，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明仍然或隱或顯地對中國人的觀念和習(xí)俗發(fā)揮著影響，鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村文化的振興和鄉(xiāng)村文化自信的重建顯然不能對此視而不見。習(xí)總書記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要走中國特色鄉(xiāng)村振興的道路，其中就包括“傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。[1]這說明，在新時(shí)代條件下，傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，對于重建鄉(xiāng)村文化自信，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興意義非凡。首先，我們先來談傳承農(nóng)耕文明。

農(nóng)耕文明具體體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化之中，因此，對農(nóng)耕文明的傳承也就是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。當(dāng)前，面對城市化、工業(yè)化的沖擊，鄉(xiāng)村的文化自信在逐步喪失，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨式微境地，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間出現(xiàn)了巨大的斷裂。但文化傳統(tǒng)無法割斷，當(dāng)代中國鄉(xiāng)村文化的振興必須接續(xù)傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)文化資源納入其視野中，而不應(yīng)拋棄傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)就是文化不自信的表現(xiàn)，因此重建鄉(xiāng)村文化自信進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，接續(xù)傳統(tǒng)是其關(guān)鍵所在。

加強(qiáng)對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，首先要對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)民居和古村落，還有農(nóng)耕文明中的一些器具比如馬燈、風(fēng)箱、碾盤等。古村落和傳統(tǒng)民居是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，它們經(jīng)過長時(shí)間的沉淀和積累，形成了獨(dú)特的村落文化景觀，這些村落文化景觀承載著鄉(xiāng)民們的共同記憶，也是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的產(chǎn)物。[5]保護(hù)好這些村落景觀，能夠喚起鄉(xiāng)民們對自身文化的自信，增強(qiáng)他們的認(rèn)同感與歸屬感，增進(jìn)他們彼此之間的感情，從而重建鄉(xiāng)村文化自信。而對于農(nóng)耕文明中的一些器具，可以收集一些標(biāo)志著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活用具，比如石磨、風(fēng)車、水車、紡車等等傳統(tǒng)的農(nóng)耕用具，并且配以文字和圖片加以說明，建立農(nóng)耕文明博物館、展覽館、紀(jì)念館等，讓人們在參觀的過程中對農(nóng)耕文明有直觀的認(rèn)識(shí)，了解中國農(nóng)耕文明悠久的歷史。這樣不但可以使鄉(xiāng)民們回憶過去，正視現(xiàn)在，珍惜中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，而且可以使對傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明了解不多的城市居民加深認(rèn)識(shí)，以此喚醒他們對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的自豪感和歸屬感。[6]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則包括傳統(tǒng)的民間技藝、手工藝等。這些都是鄉(xiāng)村人民在長期的歷史發(fā)展中遺存下來的寶貴財(cái)富，應(yīng)該加以傳承和發(fā)揚(yáng)。因此，必須要保護(hù)學(xué)藝者和繼承人，給予他們相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)、補(bǔ)助和支持，提高他們的待遇。這些都對傳承發(fā)展傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，樹立鄉(xiāng)村文化自信有著重要意義。

其次，是對傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。黨的十九大報(bào)告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！盵2]42這說明，接續(xù)傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化離不開對傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)。讓傳統(tǒng)美德扎根鄉(xiāng)民們的心靈深處，對于堅(jiān)定他們的文化自信意義深遠(yuǎn)。為此，一方面要充分發(fā)動(dòng)廣大鄉(xiāng)民們的主觀能動(dòng)性，通過弘揚(yáng)家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)規(guī)民約、加強(qiáng)節(jié)日文化建設(shè)等形式，廣泛宣傳其中的思想文化精髓，從而喚起鄉(xiāng)民們對自身文化的認(rèn)同，重拾文化自信。另一方面，中華民族有修史的傳統(tǒng)，可以通過編纂村志村史，深入挖掘地方志、村史的精髓，能夠增強(qiáng)鄉(xiāng)民們的鄉(xiāng)土情結(jié)，再加上對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行搜集和整理，有利于重拾鄉(xiāng)民們對自身文化的自豪感和自信心，進(jìn)而重建鄉(xiāng)村文化自信，逐步實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興。

最后，要培養(yǎng)農(nóng)民的文化自覺。文化自覺就是指“生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何文化回歸的意思，不是復(fù)舊，同時(shí)也不主張全盤西化或全盤他化”。[7]也就是指文化的自我覺醒。農(nóng)民的文化自覺就是指對自己的文化非常熟悉，能夠認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，并且認(rèn)同自己的文化，能夠主動(dòng)的去保護(hù)和傳承自己的文化，還能辯證看待其他文化。因此，接續(xù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)農(nóng)民的文化自覺很重要。由于城市化信息化的進(jìn)程加快，現(xiàn)在農(nóng)村家家有電視、互聯(lián)網(wǎng)，農(nóng)民幾乎是每天待在家里看電視上網(wǎng)，文化生活單調(diào)、枯燥，文化基礎(chǔ)設(shè)施和場所缺乏。這就需要政府大力支持，建設(shè)文化活動(dòng)場所，并且號(hào)召村民們開展各式各樣的文化娛樂活動(dòng)，要支持戲劇、表演、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技等藝術(shù)門類在鄉(xiāng)村發(fā)展。比如鄉(xiāng)村春晚的興起就是一個(gè)典型的例子。通過參加各種文化活動(dòng)，喚起他們對自身傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，調(diào)動(dòng)廣大村民的積極性，提高他們的主體意識(shí)，從而產(chǎn)生主動(dòng)積極地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的責(zé)任感。

新時(shí)代新起點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化自信的重建與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的繼承和發(fā)展緊密相連。只有接續(xù)傳統(tǒng)，進(jìn)而將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，處理好二者的關(guān)系，才能使鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵不斷豐富，才能讓鄉(xiāng)土文化溫潤?quán)l(xiāng)村“精氣神”，從而喚起鄉(xiāng)村的生機(jī)與活力，重建鄉(xiāng)村文化自信，達(dá)到實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的目的。如果鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得不到接續(xù)和傳承，鄉(xiāng)民們就會(huì)從文化不自信走向文化自卑，鄉(xiāng)村文化沒有傳統(tǒng)作為支撐，其現(xiàn)代化也將成為一紙空談。

三、發(fā)展提升農(nóng)耕文明：重建鄉(xiāng)村文化自信的必由之路

農(nóng)耕文明既是過往的歷史，又是活著的傳統(tǒng)。作為一種活著的傳統(tǒng)，其存在的意義及其生命力在于與現(xiàn)代實(shí)現(xiàn)有機(jī)對接，也就是傳統(tǒng)必須走向現(xiàn)代化。到目前為止，農(nóng)耕文明中的一些重要的理念、思想和對自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在當(dāng)下仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。因此，在傳承農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，我們更應(yīng)該融合現(xiàn)代元素，進(jìn)一步發(fā)展提升農(nóng)耕文明，這不但對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有益，而且能夠保持地域特色，傳承鄉(xiāng)村文化，有利于加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。那么，如何發(fā)展提升農(nóng)耕文明呢？

首先，以先進(jìn)文化作為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明發(fā)展方向的引領(lǐng)和保障。當(dāng)前，先進(jìn)文化就是指我們的主流文化即中國特色社會(huì)主義文化。只有用先進(jìn)文化占領(lǐng)鄉(xiāng)村的思想文化陣地，才能確保傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明在發(fā)展提升中不至于偏離方向?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！盵8]因此，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為發(fā)展和提升農(nóng)耕文明的價(jià)值引領(lǐng)，以適合現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值理念去發(fā)展和提升農(nóng)耕文明。要把先進(jìn)文化融合到農(nóng)民的日常生活中，與人民生活實(shí)踐密切聯(lián)系，貼近群眾，用群眾喜聞樂見的方式和語言表現(xiàn)出來，重大紀(jì)念日和民族傳統(tǒng)節(jié)日就是很好的契機(jī)。[9]另外，要以廣大農(nóng)民群眾的切身利益為出發(fā)點(diǎn)，充分反映廣大農(nóng)民群眾的需求。先進(jìn)文化沒有能在農(nóng)村系統(tǒng)性的擴(kuò)散，關(guān)鍵在于宣傳教育方面過分注重形式，導(dǎo)致與農(nóng)民的利益相脫節(jié)，因此，只有堅(jiān)決維護(hù)廣大農(nóng)民群眾的切身利益，才能使先進(jìn)文化真正扎根于農(nóng)村，進(jìn)而發(fā)揮其示范引領(lǐng)作用，引領(lǐng)農(nóng)耕文明的發(fā)展提升找到正確方向。

其次，以大眾媒介作為融合城鄉(xiāng)文化的橋梁和紐帶。 “大眾媒介”是指傳播者和大眾之間的媒介體。指傳遞信息的工具，比如報(bào)紙、雜志、廣播、影視節(jié)目、互聯(lián)網(wǎng)等以及一些傳遞傳播組織和團(tuán)體。隨著城市化的加快，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化漸行漸弱，不但需要保護(hù)傳承，更需要發(fā)展提升，[10]而城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展、優(yōu)勢互補(bǔ)，也將促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的進(jìn)一步提升，在這個(gè)過程中，就可以充分發(fā)揮大眾媒介的巨大作用。既然城市文化可以勢如破竹地向農(nóng)村擴(kuò)散，那么鄉(xiāng)村文化必然也可以借助大眾媒介的力量反向傳播到城市。鄉(xiāng)村文化的淳樸、和諧、怡然自得對于城市居民是有很大的吸引力的，因此可以通過企業(yè)的運(yùn)作將鄉(xiāng)村文化形成系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而形成具有鄉(xiāng)村特色的文化品牌，之后，企業(yè)與大眾傳媒合作利用網(wǎng)絡(luò)、電視等大眾媒介大力進(jìn)行宣傳，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)軍城市，成為城市文化的有益補(bǔ)充。在此過程中鄉(xiāng)村文化不論在形式、傳播方式和內(nèi)容上都將得到進(jìn)一步提升。

最后，以科技作為提升傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的有力支撐和堅(jiān)強(qiáng)后盾。傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的提升要依賴于偉大的科學(xué)技術(shù)。當(dāng)前，我國農(nóng)業(yè)科技飛速發(fā)展，為傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的華麗轉(zhuǎn)身提供了條件。一方面，“互聯(lián)網(wǎng)+”在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的不斷滲透，使農(nóng)村電商如雨后春筍般成長起來。另一方面，農(nóng)民通過“互聯(lián)網(wǎng)+”可以了解到許多良種、施肥、采摘等方面的農(nóng)業(yè)科學(xué)知識(shí)，而且還可以得到一些農(nóng)業(yè)方面的專家及時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)。[5]廣大消費(fèi)者也可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”與農(nóng)民們進(jìn)行交流溝通，了解農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程。與此同時(shí)，人工智能的觸角也在漸漸伸向農(nóng)村，有利于進(jìn)一步推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文明華麗轉(zhuǎn)身。人工智能的引進(jìn)，能夠推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)機(jī)械不斷創(chuàng)新，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來便利。所謂繼承傳統(tǒng)，推陳出新，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明不但需要傳承，更需要在此基礎(chǔ)上發(fā)展提升。只有這樣，才能使鄉(xiāng)民們重拾對自身文化的自信，共同為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)力量。

新時(shí)代面臨新的發(fā)展機(jī)遇，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略被提上重要議程，而鄉(xiāng)村振興又離不開文化的引領(lǐng)，鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中之義。重建鄉(xiāng)村文化自信是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的前提和基礎(chǔ)，而在城市化現(xiàn)代化進(jìn)程日益加快的今天，要重建鄉(xiāng)村文化自信，必須立足傳統(tǒng)本位，接續(xù)傳統(tǒng)，傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，追本溯源，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會(huì)貫通，只有這樣，才能在新時(shí)代條件下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，走鄉(xiāng)村文化興盛之路。