論《葬花吟》中的生命意識

雷光高

摘? 要：黛玉葬花歷來為人所稱頌，黛玉葬花時所吟誦的《葬花吟》更是因意境凄美而為人所喜愛，曹公雪芹經(jīng)黛玉之口在這首詩中唱出了對生命最響亮的吶喊，本文即以其中所展現(xiàn)的生命意識為切入點(diǎn)，分析這首直擊讀者靈魂深處的詩篇。

關(guān)鍵詞：紅樓夢;曹雪芹;《葬花吟》;生命意識

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-35-0-03

《紅樓夢》講述了一個公候富貴之家的消亡，寶黛的愛情悲劇以及十二金釵等女兒們的悲慘命運(yùn)，展現(xiàn)出了一個廣闊而真實(shí)的社會生活，反映出了多樣而真實(shí)的社會人生。二十七回，曹雪芹借林黛玉之口寫出了感人至深的《葬花吟》，控斥了“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的險惡環(huán)境，感嘆了“未卜儂身何日喪”的無常命運(yùn)，喊出了“質(zhì)本潔來還潔去”的高潔志向，展現(xiàn)的是對生命的自覺和尊重，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命意識。

生命意識，顧名思義，是指每一個生命個體對他人和自己生命的自覺認(rèn)識和尊重珍惜，其中包括生存意識、安全意識和死亡意識等。最先提出《葬花吟》蘊(yùn)含著生命意識的覺醒的是張嵐嵐女士，她在《<辛夷塢>與<葬花吟>之比較》一文中首次將“生命意識”這一概念與《葬花吟》聯(lián)系起來，她提出“生命意識是人類對自身生命狀態(tài)的自覺的理性思索和感性體驗(yàn)，也是文學(xué)作品所體現(xiàn)的重要精神內(nèi)核之一”，提到文學(xué)作品中“對宇宙‘無窮與人生‘須臾的觀照，對青春、生命的留戀及其逝去之后的傷感，正是表明了人類自我生命意識的覺醒?！盵1]雖然之前也有學(xué)者結(jié)合脂硯齋的評語（“諸艷之歸源小引”）從曹雪芹的創(chuàng)作意圖、藝術(shù)構(gòu)思上說明了《葬花吟》在全書結(jié)構(gòu)上的特殊性，說“《葬花吟》是大觀園悲劇的序曲，是園子里所有女兒的不幸結(jié)局的預(yù)言，是作者為諸艷預(yù)設(shè)的一首挽歌。”[2]而日本學(xué)者合山究在《<紅樓夢>與花》一文中，把花與美人聯(lián)系起來，提出古代文人“在他們對花和美人的關(guān)注中，最主要的著眼點(diǎn)就在于這種薄命美，它表現(xiàn)為對超乎世俗的美的憧憬，對轉(zhuǎn)瞬即逝的事物的惋惜?！保€說“它（按：指黛玉葬花）把薄命美表現(xiàn)到了極致?！盵3]其實(shí)，無論是“諸艷之歸源小引”還是“薄命美”[3]都是生命意識的體現(xiàn)。下面，本人從其詩名、詩體，由來及其在結(jié)構(gòu)上的意義逐一分析《葬花吟》所蘊(yùn)含的生命意識。

一、“葬花”這一行為藝術(shù)本身就極具生命意識

《葬花吟》出現(xiàn)在《紅樓夢》的第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅。”小說中這篇作品是一首無題詩，就像一個無名無姓無家的流浪兒，不知自己是誰，不知從哪兒來，不知要到哪兒去。現(xiàn)在它是我們所熟知的“葬花吟”，這個名字最早見于甲戌本《紅樓夢》脂硯齋批語：“余讀《葬花吟》至再，至三四，其凄楚感慨，令人身世兩忘，舉筆再四，不能下批?！背ァ霸峄ㄒ鳌边@個名字之外，另外它還有其他兩個名字：“葬花詞”和“葬花辭”?！叭绻凑诊L(fēng)格來命名，那么就應(yīng)該叫‘葬花行”。[4]

說到這首《葬花吟》的體例，曹雪芹為什么要用歌行體，而不用其他諸如律詩、絕句，或詞、曲等詩體呢？我們都知道，律詩、絕句有嚴(yán)格的格律要求，平仄、押韻都十分講究，而且字?jǐn)?shù)限定了，不便抒發(fā)酣暢淋漓的感情，如果是用組詩，又使得詩與詩的感情不連貫。有人說詞較律詩、絕句自由，可婉約可豪放，可柔可剛，倒是個不錯的選擇，只是詞也有詞牌、詞格的限制：也講究平仄、押韻，最主要的是也有字?jǐn)?shù)的限制，縱有小令、中調(diào)、長調(diào)，只可惜可放而不可收。曲也是一樣的道理，唯有歌行體，收放自如，不受拘束，“適合用來表達(dá)復(fù)雜、跌宕的情感。”[5]

《葬花吟》曾以“天盡頭，何處有香丘？”結(jié)尾，想來定是曹雪芹覺得自己的悲愴感情尚未淋漓盡致地得到抒發(fā)，于是又加上了后面那一段，為黛玉和自己的終極追問作了“浪漫”的、“詩意”的回答——“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”如果說這是曹雪芹的“滿紙荒唐言”，那么誰又能了解其中的強(qiáng)大生命意識——警醒世人，同時勉勵自己，其良苦之用心，讀者應(yīng)該著眼。

“‘歌行說白了，就是如同現(xiàn)代的流行歌曲，它很少表達(dá)憂國憂民，展示個人宏圖大志，更不會抒發(fā)‘為天地立心，為生靈立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這種體裁的詩詞大多是兒女情長?！盵4]所以，曹雪芹以男手寫痛徹心扉的女哀之詩，所謂“男子作閨音”用充滿生命意識的歌行來寫是再好不過了。

言歸正傳，脂硯齋作為曹雪芹的知己好友、知己，一語便道破其中深意，給這首詩取了個恰到好處的名字——“葬花吟”?！盁o論是‘詞‘辭還是‘行都太務(wù)實(shí)了，然而詩的創(chuàng)作追求的境界是‘意與境渾，唯有一個‘吟字方能體現(xiàn)‘動與‘靜的結(jié)合，方能渲染‘黛玉葬花的美學(xué)意境?！盵4]本人覺得“葬花吟”這個詩名的確是最恰當(dāng)?shù)?，看詩名就好像看見了瘦弱的林妹妹手把花鋤邊葬花邊吟詩的凄美畫面，讓人不覺神往，難怪寶玉聽到后“不覺痛倒山坡之上”浮想聯(lián)翩。

“試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之于他人，如寶釵、香菱、襲人等，亦可以到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處、斯園、斯花、斯柳，又不知當(dāng)屬誰姓矣！因此一而二，二而三，反復(fù)推求了去，真不知此時此際，如何解釋這段悲傷?！保ā都t樓夢》通行本第第二十八回）

甲戌本眉批：“非顰兒斷無是佳吟，非石兄?jǐn)酂o是情聆?！钡拇_，只有黛玉的知己——寶玉，才能聆聽和體會其中韻味;也只有亦有“癡”病的寶玉，聽完《葬花吟》后，才會引發(fā)他對女兒們，如黛玉、寶釵、香菱、襲人等，和對自己何在何往何去何從的思考，這就是《葬花吟》中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的生命意識對寶玉的感發(fā)——充滿著不安全感，充滿著對死亡的恐懼，充滿著莫名的哀傷。

二、《葬花吟》是感物詩學(xué)的產(chǎn)物

中國自古就有傷春悲秋的傳統(tǒng)，通常是女傷春，士悲秋。漢代劉安《淮南子·繆稱篇》就曾寫道：“春，女思;秋，士悲;而知物化矣。”毛萇在《毛詩詁訓(xùn)傳》中也說“春，女悲;秋，士悲;感其物化也?！倍嵭凇睹姽{》中所說的則更為具體，也更能說明這一現(xiàn)象：“春，女感陽氣而思男;秋，士感陰氣而思女。是其物化，所以悲也。”春天百花盛開，爭奇斗艷，正如女子的青春年華，是他們最美好的時候;花期過后，是花謝花飛的衰敗，而女子過了大好青春，容顏逐漸老去，加上古代女子有“女為悅己者容”的思想，女兒們都希望在自己最美好的日子里找到悅己之人，“思男”由此產(chǎn)生，正如《葬花吟》中的句子：“閨中女兒惜春莫，愁緒滿懷無釋處。”“桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？”“明媚鮮妍能幾時？一朝飄泊難尋覓?！薄肮峙资卤秱?，半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞?！薄霸嚳创簹埢u落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！庇谑桥涌吹酱夯〝÷渚蜁袊@時光的易逝和容顏的易老，如若此女尚待字閨中，也會產(chǎn)生“思春”情結(jié)，如《牡丹亭》中的杜麗娘。

至于“士悲秋而思女”，并不是簡單地是指得到佳人的愛情，還蘊(yùn)含著文士渴望遇到明君圣祖，實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的愿望。古代有志之士都有“修身，齊家，治國，平天下”的抱負(fù)，男子在青壯年時期最恨的是碌碌無為，壯志難酬。如果一生劃分為春、夏、秋、冬的話，青壯年一過便是冬天，也就是人的老年了。于是一到秋天，有抱負(fù)而沒實(shí)現(xiàn)的男兒便會感嘆時光，意氣難平，于是便有了悲秋之慨。

不管怎樣，黛玉葬花是“感物化”的表現(xiàn)，《葬花吟》是感物詩學(xué)的產(chǎn)物，是林黛玉生命意識覺醒的體現(xiàn)。

《葬花吟》是黛玉和寶玉因一場誤會而創(chuàng)作的：一日寶玉和黛玉說話時用《西廂記》的唱詞打趣黛玉，黛玉生氣了，寶玉怕黛玉告發(fā)于是說好話討?zhàn)垼@時襲人走來叫寶玉去換衣服，說老爺喚他，黛玉并未來得及“原諒”他，這是第一重誤會;而實(shí)際上是薛蟠為了哄寶玉去吃那“難得”的魚、豬、藕、瓜而耍的手段，這是第二重誤會;第三重誤會是黛玉因記掛寶玉被賈政叫去的事，擔(dān)心他有事，晚上便想去找他問問，誰知叫門時被正在氣頭上的晴雯拒之門外，還說是“二爺吩咐的”。由于第一重誤會，這由不得多疑的黛玉不信，以為寶玉惱她故意不讓她進(jìn)去。這三重誤會固然讓黛玉傷心，但歸根到底還要追溯到第二十三回“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心?！睂氂窨吹健稌嬗洝返摹奥浼t成陣”時，一陣風(fēng)把樹頭上的桃花吹得滿身滿書滿地都是，寶玉不忍踐踏，便兜了那花瓣抖在池內(nèi)，讓花瓣隨水漂去，黛玉見了便說：“撂在水里不好。你看這里的水干凈，只一流出去，有人家的地方兒，什么沒有？仍舊把花糟蹋了。那畸角上我有一個花冢，如今把他掃了，裝在絹袋里，拿土埋上，日久不過隨土化了，豈不干凈?！边@便是“未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。”由此可以看出，黛玉葬花不是一日兩日了，而是習(xí)以為常的事了。只是前后葬花的心境變了，先前可能只是傷春惜花憐己身世，后來更增加了感嘆愛情的破滅的悲涼，符合傷春傳統(tǒng)。

寶黛何時從小兒女情懷上升為愛情，這還得從第二十三回說起，那時寶黛共讀西廂，這是為黛玉的愛情埋下伏筆，然后便是黛玉回去的時候，經(jīng)過梨香園，正好那十二個伶官演習(xí)戲文，聽到幾句唱詞，誘發(fā)了她的情愫，特別是聽到“則為你如花美眷，似水流年……”黛玉“不覺心動神搖”，“又聽道‘你在幽閨自憐等句，亦發(fā)如癡如醉，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼‘如花美眷，似水流年八個字的滋味?！彼詮亩亻_始，黛玉葬花不僅僅是簡單的憐春惜花的行為藝術(shù)，而是帶有情竇初開的又愛又恨、又喜又怨的少女情懷的傾瀉心事的一種方式。所以，加上那三重誤會，黛玉在芒種節(jié)一股腦的傾吐出來，字字是血，句句是淚。張嵐嵐在《<葬花吟>的復(fù)調(diào)敘事及其互文性生成》中說：“‘閉門羹事件是黛玉創(chuàng)作《葬花吟》的直接起因，為還淚債而追隨神瑛侍者入世的絳珠仙子林黛玉，視寶玉為人生支柱和生命寄托，為她無端遭遇‘閉門羹之后，精神的垮塌，理想的破滅，情感的無處安置，使她頓生‘魂歸何方、‘孤舟無系的由情而及整個人生的幻滅之心。”[6]本來黛玉就很敏感，多疑，再加上自己在賈府身份尷尬，氣性頗高，嘴不饒人，所以在賈府，她不得人心，其境遇可謂是在夾縫中求生存。探春有一句話就赤裸裸的揭露出了賈府的環(huán)境：“咱們倒是一家子親骨肉，都如烏雞眼一般，恨不得你吃了我，我吃了你?！笨梢韵胂螅患易佑H骨肉尚且如此，何況黛玉是外姓親戚?！对峄ㄒ鳌分幸灿羞@樣反映其生存環(huán)境的詩句：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼?！鄙娴膲毫Γ瑦矍榈氖艽?，因落花引發(fā)的春思，怎能讓瘦弱的林妹妹承受得住，因而便有了這首用血淚寫成的生命挽歌，不僅寶玉聽了產(chǎn)生人生幻滅的生命之感，就連我們看了也會產(chǎn)生對生命無常的感嘆。

三、《葬花吟》是《紅樓夢》的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)

《葬花吟》在《紅樓夢》中的地位可以說僅次于第五回“紅樓夢”的歌詞，具有非比尋常的意義，之前，沈治鈞只提到“林黛玉傷心一首《葬花吟》，是為自己送別，更是在為餞花會上的所有女兒送別?！盵2]其實(shí)，黛玉葬花之后，不僅黛玉的命運(yùn)，寶玉的命運(yùn)和眾女兒們的命運(yùn)，甚至賈府的命運(yùn)都急轉(zhuǎn)而下。所以，說《葬花吟》是《紅樓夢》的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是無可厚非的，這也正印證了《葬花吟》中蘊(yùn)含了作者（曹雪芹和林黛玉）強(qiáng)烈的生命意識。

首先，說黛玉的命運(yùn)。曹雪芹的好友富察明義有詩云：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。”黛玉葬花前，黛玉和寶玉的感情只局限于表兄妹之情，黛玉葬花后，二人共讀西廂后，以及黛玉聽了唱詞之后，黛玉對寶玉的心已然是戀人之意了，而寶玉在聽完《葬花吟》之后和黛玉說的“既有今日，何必當(dāng)初”的掏心窩子的話算是表白了，就像初戀情人。后來，端午節(jié)節(jié)禮發(fā)下來之后，獨(dú)寶釵和寶玉的一樣，寶玉就認(rèn)為是不是發(fā)錯了，可見寶玉是處處為黛玉著想。顯然，他們的愛情早就出現(xiàn)了一個最大的障礙——“金玉良緣”。從元妃的意思來看，她是中意寶釵的，而這也是寶黛愛情悲劇的一個原因。寶黛愛情持續(xù)發(fā)酵，兩人先還“每用假意試探”。其間一定發(fā)生了一些矛盾，口角在所難免，“因你也將真心真意瞞了起來，只用假意，我也將真心真意瞞了起來，都只用假意，如此兩假相逢，終有一真?！保ā都t樓夢》通行本第二十九回）這是不確定的試探階段。然后便發(fā)展為了生死之盟——“你死了，我做和尚?！北砻餍嫩E。再發(fā)展到后來便是“心有靈犀一點(diǎn)通”的田地了，第三十二回“訴肺腑心迷活寶玉，含恥辱情烈死金釧”中，湘云勸寶玉考取功名，襲人又拿寶釵和黛玉來說事，寶玉便說：“林姑娘從來說過這些混賬話嗎？要是他也說過這些混賬話，我早和他生分了?！闭慎煊裨谕饷媛犚娏耍谑潜阌辛讼旅娴摹爸赫摗保?/p>

黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認(rèn)他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚(yáng)于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所嘆者，你既為我之知己，自然我亦可為你的知己;既你我為知己，則又何必有金玉之論呢？既有金玉之論，也該你我有之，則又何必來一寶釵呢！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人為我主張。況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫(yī)者更云氣弱血虧，恐至勞怯之癥。我雖為你的知己，但恐自不能久待;你縱為我的知己，奈我薄命何！

由此可以看出黛玉她知道自己的身體每況愈下，知道自己和寶玉的愛情終將沒有結(jié)果，這種對生命的自覺即是黛玉生命意識的體現(xiàn)。黛玉葬花后，身子大不如前，再加上“金玉之論”，使得黛玉對愛情缺乏安全感，讓她神為之傷。黛玉是為情而活，為情而死的人，在愛情發(fā)展的同時，也在“金玉良緣”的介入中，使得“木石前盟”這段情一步步走向死亡。所以，葬花是黛玉命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是黛玉生命意識的展現(xiàn)。

寶玉的命運(yùn)是和黛玉同步的，黛玉一步步走向死亡，他和黛玉的愛情也一步步走向墳?zāi)?，他離遁入空門的日子也越來越近。黛玉葬花前，他只是個未長大的公子哥，黛玉葬花后，湘云有了夫家，開始談?wù)摗敖?jīng)濟(jì)”問題了，當(dāng)然他的長輩甚至是襲人都覺得寶玉大了。長輩們自然是要小輩上進(jìn)考取個功名，光宗耀祖，成為合格的接班人。而且，古時婚姻是父母之命，自己做不得主，在長輩面前，自己只能妥協(xié)，同意去考試，接受“金玉良緣”，最后頓悟出家為僧。這就是寶玉的命運(yùn)，是葬花之后發(fā)生的明顯改變。

再說其他女兒的命運(yùn)，葬花吟有詩云：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛?！薄懊髅孽r妍能幾時？一朝飄泊難尋覓。”“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！薄都t樓夢》是一部關(guān)于女兒的小說，訴說在賈府中的女兒們“千紅一窟（哭）”、“萬艷同杯（悲）”的悲慘結(jié)局。甲戌本二十七回回后總評說：“埋香冢乃諸艷歸源，《葬花吟》又系諸艷一偈也?！痹峄ê螅疴A最先遇難，然后是尤二姐、尤三姐、晴雯、王熙鳳等相繼死去，迎春出嫁、伶官放出，香菱受屈，妙玉被辱等都在葬花之后一幕幕上演。所以《葬花吟》不單單是黛玉傷春惜花，感嘆身世之作，葬花是葬所有《紅樓夢》中的金釵;《葬花吟》不僅是黛玉寫給自己的挽歌，也是曹雪芹對所有生活在大觀園中的所有女兒們的悼歌。所以《葬花吟》是《紅樓夢》中女兒們悲慘命運(yùn)的預(yù)言，是他們命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

葬花之后，賈府的缺陷一步步的暴露出來，無論是年老的還是年輕的;無論是主人還是奴仆;無論是管事的還是不管事的;各人都有個人的心思，就拿王熙鳳來說吧，偌大一個賈府，都是她管著的，她的判詞——“[聰明累]機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心;好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！”賈府的命運(yùn)是與人共存亡的，而聰明能干的王熙鳳就是賈府命運(yùn)的最具代表性的人物，所以分析她可以了解賈府走向沒落的原因。葬花之后，王熙鳳為了自身利益而玩弄權(quán)術(shù)，她借刀殺人，害死了尤二姐等卿卿性命，暗箱操作積累小金庫，最后東窗事發(fā)，名譽(yù)掃地，最后一命嗚呼，賈府無得力之人管理，因而如大廈傾倒，無可挽救。所以以“黛玉葬花”是賈府由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

黛玉葬花和《葬花吟》在《紅樓夢》中是一個分界點(diǎn)，黛玉、寶玉、女兒們、賈府都從這個節(jié)點(diǎn)后走下坡路。

結(jié)語：

《葬花吟》蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的生命意識，這是一種由盛轉(zhuǎn)衰、青春不再的生命自覺，因而反映在《紅樓夢》中即成為寶黛愛情、賈府及金釵們命運(yùn)的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。月盈則虧，水滿則溢，生命從來都是一個消長的過程，曹雪芹在《葬花吟》即作了浪漫、詩意的回答，生命的最后都是“花落人亡兩不知”，只要“質(zhì)本潔來還潔去”就好了，這就是這首詩要傳達(dá)給我們的生命意識。

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