宿命式的等待

張志巖

摘? 要：沈從文的《邊城》中的描寫(xiě)的愛(ài)情淳樸、真摯、朦朧而又美好并且頗具地方民族特色。但是文章中的翠翠、天保、儺送等人的愛(ài)情無(wú)不帶有宿命論的味道，這讓原本就朦朧的愛(ài)情故事更添一種無(wú)以言說(shuō)的凄涼之感。這種影響他們愛(ài)情的宿命色彩來(lái)源于他們生長(zhǎng)的地方、身邊的人，當(dāng)然也包括創(chuàng)作者。本文將從《邊城》的宿命論色彩出發(fā)，結(jié)合翠翠、天保、儺送的愛(ài)情來(lái)分析《邊城》中的沈從文的宿命觀。

關(guān)鍵詞 ：《邊城》;愛(ài)情宿命論;湘西世界;沈從文

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35-0-01

《邊城》是沈從文最具特色的中篇小說(shuō)，其中的描寫(xiě)的愛(ài)情歷來(lái)為人稱道，也不免讓人唏噓嘆惋。文章中為我們勾畫(huà)了淳美的湘西一隅——茶峒小鎮(zhèn)，展示了這個(gè)民間世界的風(fēng)土人情和愛(ài)憎哀樂(lè)。沈從文將自己從湘西世界得到了宿命觀念無(wú)意識(shí)的帶入了作品之中，使小說(shuō)中的每個(gè)人物都帶有宿命般的信仰，從而影響了他們對(duì)愛(ài)情的選擇和看待，形成了《邊城》獨(dú)有的愛(ài)情宿命論色彩。

湘西世界的古老神秘甚至落后和本身具有的苗族血統(tǒng)都影響了沈從文對(duì)待命運(yùn)的感情。在苗族的風(fēng)俗文化中帶有濃郁的宗教神秘色彩，其中最明顯的就是信鬼尚巫的巫楚文化，而這種信鬼尚巫的傳統(tǒng)恰恰包含著中國(guó)傳統(tǒng)的“生死輪回，命由天定”的宿命觀。

都市生活的疏離與欺詐也讓他受盡挫折與冷落。沈從文的都市生活過(guò)得并不如意，從他的自傳即很多作品中都會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。在城市生活的淘染下，沈從文越發(fā)的厭惡所謂的都市文明，越發(fā)覺(jué)得生命的荒誕和無(wú)意義，也愈加的懷念他的湘西世界。沈從文因著“一切努力都是枉然”而越加相信宿命，他想超越當(dāng)下都市的丑惡卻又宿命般的回歸，都是“命定”。他企圖超越宿命最終又回歸到了宿命，并讓自己對(duì)宿命更加深信不疑。

一、翠翠：宿命的延續(xù)與循環(huán)

翠翠的生長(zhǎng)環(huán)境一直使她不諳世事，造成她膽怯害羞、扭扭捏捏的性格特征。她第一次遇見(jiàn)儺送是在一年的端午看劃船之后，爺爺先行回了渡口，翠翠在河邊等爺爺?shù)臅r(shí)候。儺送好意請(qǐng)翠翠去他家等卻被翠翠誤解。后來(lái)儺送請(qǐng)家里的伙計(jì)送翠翠回家，翠翠回去之后才了解了他的好意，心里又吃驚又害羞，從此才有了小兒女的心事。但翠翠對(duì)于儺送的愛(ài)是巧合而又模糊的，她自己可能都不明白什么是愛(ài)情。她喜歡上儺送只是作者宿命般的安排下的結(jié)果，如果在那次端午她遇上的第一個(gè)男孩子是天保，也難以保證她不會(huì)愛(ài)上天保，可以說(shuō)她對(duì)儺送的喜愛(ài)只是因?yàn)樵谇『玫臅r(shí)間出現(xiàn)了一個(gè)可以讓她有感情寄托的人而已。因?yàn)樵诤笪闹袃蛠?lái)送老船夫的酒葫蘆，翠翠“覺(jué)得好像是個(gè)熟人，可是眼睛里像是熟人，卻不明白是在什么地方見(jiàn)過(guò)面?！彼藭r(shí)已經(jīng)記不起儺送的樣子，她喜歡的儺送是那個(gè)端午恰好出現(xiàn)在河邊的同他打趣的男孩子，但是單純善良的她也想不清楚，以為自己的心底還是喜歡的儺送這個(gè)人。

翠翠就生活在湘西醇厚的民風(fēng)所營(yíng)造的“善”的樂(lè)土上，這種集體供奉的“善”卻以犧牲個(gè)體為代價(jià)。翠翠母親與屯防軍人不溶于風(fēng)俗最終以死亡代替愛(ài)情，同事湘西自然造化的翠翠也重復(fù)著母親不幸的命運(yùn)。在她與天保、儺送的愛(ài)情糾纏中，愛(ài)情已經(jīng)是失去了其高貴的獨(dú)立性，成為兄弟二人互表親情的犧牲品;爺爺正是由于“善”更增加了翠翠愛(ài)情道路的曲折。翠翠的愛(ài)情似乎注定好了要是父母愛(ài)情悲劇的延續(xù)和循環(huán)。

二、儺送：必然的錯(cuò)過(guò)與自然的逆反

儺送在《邊城》中是一個(gè)非常理想化的男性角色，他和氣親人、自然不驕作，身上帶著作者寄予著的美好愿景。他愿意舍棄碾坊去撐渡船，但是他的態(tài)度使這場(chǎng)愛(ài)情的追逐變成了一場(chǎng)游戲。他走馬路也想要幫哥哥唱歌，讓命運(yùn)來(lái)決定自己的幸福，大哥雖然不會(huì)唱，但是不想請(qǐng)弟弟來(lái)當(dāng)竹雀，可弟弟很固執(zhí)的要哥哥實(shí)行這個(gè)辦法，他認(rèn)為這么辦才公平極了，但是翠翠在這場(chǎng)游戲中全然被蒙在鼓里，無(wú)論她哪天有所回應(yīng)本意也是回應(yīng)二老，但是這種方法就增加了宿命的意味。

儺送作為“自然之子”、作者筆下的理想人性，必然要回歸自然。自然孕育了儺送，給了他生命與堅(jiān)強(qiáng)純良的品格，他也要順應(yīng)自然的生長(zhǎng)，這時(shí)的自然即命運(yùn)——人即命運(yùn)本身，人不能對(duì)抗自己，即不能對(duì)抗命運(yùn)，人不能超越宿命即要回歸宿命。

《邊城》中最具悲劇色彩的人物不是老祖父、儺送，甚至也不是翠翠，而是天保。他首先沒(méi)有得到創(chuàng)作者的偏愛(ài)，也沒(méi)有弟弟那樣得到父母的偏愛(ài)，在整部小說(shuō)中只有老祖父想要天保做孫女婿，但是偏偏孫女喜歡的是弟弟儺送，雖然是弄潮好手，賭氣下行后也被水淹壞了。天保與翠翠之間的故事最能體現(xiàn)古希臘的宿命論色彩——他一直按照自己的理想去做，可偏偏所有的事都來(lái)阻礙他與他為敵，他也很努力，最后還是不可抗拒的失敗了，這是命運(yùn)安排的悲劇。

總之，在宿命的超越與回歸中，沈從文力圖去創(chuàng)造一種“不悖乎人情與人性”的美，而《邊城》就是他這種人情人性美的真實(shí)再現(xiàn)，雖然其中的愛(ài)情糾葛充滿悲劇色彩，但沈從文將“宿命觀”根植其中，讓人讀后不過(guò)嘆惋卻并不覺(jué)得可惜。這種文本對(duì)宿命的回歸產(chǎn)生了讀者對(duì)宿命的超越效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文：《邊城》，長(zhǎng)江文藝出版社，2014年版。

[2]沈從文：《沈從文文集》，廣州：花城出版社，1984年版。

[3]張光芒：《論沈從文小說(shuō)的宿命意識(shí)》，山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000年第4期。