人類史上一面永不褪色的精神旗幟
——論馬克思的偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)

任曉偉

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 陜西 西安 710062)

馬克思是對(duì)19世紀(jì)以來(lái)世界歷史進(jìn)步和人類文明發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的偉大革命家、科學(xué)家和思想家。馬克思盡其一生所創(chuàng)立的思想領(lǐng)域之廣、造詣之深、影響之遠(yuǎn),為世界歷史所罕見,至今仍然指引著世界各國(guó)人民對(duì)時(shí)代發(fā)展和人類命運(yùn)的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中所指出的：“兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了,人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化,但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬,馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒!”[1]馬克思這一歷史地位、時(shí)代影響以及馬克思的思想對(duì)人類的科學(xué)價(jià)值的形成既源于他長(zhǎng)期刻苦的科學(xué)研究所闡明的歷史真理和社會(huì)發(fā)展規(guī)律,同時(shí)又源于他對(duì)自己人生理想的目標(biāo)預(yù)期以及在實(shí)現(xiàn)自己人生理想的過(guò)程中形成的人格力量,即是說(shuō),源于他偉大人生和偉大人格的力量。在馬克思生平思想中,偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)始終是高度統(tǒng)一和高度融合在一起的,這使得馬克思和他的思想學(xué)說(shuō)一起成為了人類史上一面永不褪色的精神旗幟。

一、偉大人生鍛造偉大人格，偉大人格涵養(yǎng)偉大貢獻(xiàn)

任何一個(gè)站在歷史潮流前面思考人類命運(yùn)和引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的歷史人物都是擁有偉大人生的人。衡量一個(gè)歷史人物的人生是不是偉大的,則在根本上看他基于一個(gè)什么樣的階級(jí)立場(chǎng)并為一個(gè)什么樣的目標(biāo)而奮斗,看他個(gè)體的自然生命在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中所呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值生命。馬克思就是這樣一個(gè)偉人。馬克思的一生“是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生”,“是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生”,也“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”[1]。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放目標(biāo)的指引下通過(guò)異常艱辛的理論創(chuàng)新和實(shí)踐斗爭(zhēng),不懈地推動(dòng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展,鑄就了馬克思的人生輝煌,也成就了馬克思的偉大人生。

馬克思人生的偉大性首先在于他背離了出生的家庭和階級(jí)而選擇了一條為人類的幸福而斗爭(zhēng)的人生道路。馬克思的父親曾經(jīng)告訴馬克思說(shuō):“我希望你能成為我若是出生在你這么好的條件下可能成為的人?！盵2](P128)但馬克思并沒(méi)有成為父親所期望的那個(gè)“可能成為的人”,從小就激蕩在馬克思幼小心靈中的人類理想推動(dòng)著馬克思一生去為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放而思考和奮斗。1835年,馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文中說(shuō):“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè),那么,重?fù)?dān)就不能把我們壓倒,因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲;那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣,我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人,我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去,但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用,而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚?！盵3](P459-460)在這里,年青的馬克思已經(jīng)表達(dá)了支配其一生的獻(xiàn)身于人類整體幸福的生命價(jià)值觀。19世紀(jì)40年代,當(dāng)馬克思在不斷被各國(guó)政府驅(qū)逐的艱辛中,經(jīng)過(guò)艱難的思想斗爭(zhēng)和科學(xué)研究完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變后,他最終找到了實(shí)現(xiàn)其人類理想的科學(xué)理論道路,成為了馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)立者并奠定了馬克思主義繼續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)思想理論基礎(chǔ)。馬克思人生的偉大性還在于不管在前進(jìn)的道路上遇到什么困難、挫折他都初心不改,毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類利益和人類幸福而奮斗的信念。在完成世界觀、人生觀的轉(zhuǎn)變后,在為人生理想奮斗的道路上,馬克思一生可謂顛沛流離、貧困潦倒。“他歷遭反動(dòng)政府的迫害,顛沛流離,寄居國(guó)外,而斗志彌堅(jiān),在革命和科學(xué)的道路上奮戰(zhàn)不已。他一生從未擺脫過(guò)物質(zhì)貧困,只靠恩格斯的幫助才稍許減輕。他有四個(gè)兒女童年夭折,一個(gè)女兒死后,甚至沒(méi)有錢買一個(gè)小棺材。他以自己的全部心血和智慧,以自己的最精湛的科學(xué)成果,獻(xiàn)給工人階級(jí),獻(xiàn)給全人類。他的獻(xiàn)身精神,真是可歌可泣。馬克思確實(shí)是工人階級(jí)知識(shí)分子的最高典范,是一位代表人類智慧和良心的最完全的知識(shí)分子?！盵4](P501)馬克思用他的一生展現(xiàn)出了為實(shí)現(xiàn)崇高的人生理想堅(jiān)不可催的強(qiáng)大毅力和堅(jiān)韌。

馬克思曲折跌宕但又充滿創(chuàng)造力的偉大人生鍛造出了他同樣偉大的人格,形成了具有偉大感召力的人格典范。馬克思用他的一生展現(xiàn)出了一幅高尚無(wú)私、剛強(qiáng)堅(jiān)毅、求實(shí)創(chuàng)新、勇于自我革命、敢于斗爭(zhēng)的人生畫卷,而貫穿在這幅人生畫卷背后的則是馬克思偉大人格及其所折射出來(lái)的人類力量,或者說(shuō),在馬克思個(gè)體身上所蘊(yùn)含的“類”的偉大力量。

馬克思是高尚無(wú)私的典范。馬克思把自己的一生毫無(wú)保留地全部貢獻(xiàn)給了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的進(jìn)步事業(yè),從不謀求任何個(gè)人的利益,胸襟坦蕩,體現(xiàn)出了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類的大愛。這正如恩格斯所說(shuō)的那樣,“他可能有過(guò)許多敵人,但未必有一個(gè)私敵”[5](P603)。馬克思是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的典范。馬克思在青年時(shí)期選擇了為人類幸福工作的人生取向后,歷經(jīng)曲折和艱辛而不改其志。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1883年馬克思逝世的30多年的時(shí)間里,無(wú)論是1848年歐洲革命的失敗、共產(chǎn)主義者同盟的解散、第一國(guó)際的解體，還是巴黎公社起義的失敗,都沒(méi)有打垮馬克思的斗志；相反,無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的正義事業(yè)推動(dòng)著他始終如一、愈挫愈勇地不斷進(jìn)行新的理論思考和探索新的斗爭(zhēng)方式,直到生命的最后一刻。馬克思是求實(shí)創(chuàng)新的典范，他一生都不斷追求求實(shí)創(chuàng)新。從19世紀(jì)40年代開始,對(duì)黑格爾法哲學(xué)和唯心主義體系的批判、對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義的批判以及對(duì)各種資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的批判,推動(dòng)著馬克思在科學(xué)認(rèn)識(shí)世界的理論道路上越走越遠(yuǎn)?！耙囊越?險(xiǎn)以遠(yuǎn)?！庇纱?馬克思開始登上了科學(xué)的高峰,實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上一系列偉大而深遠(yuǎn)的變革;馬克思是勇于自我革命的典范。馬克思從來(lái)不滿足于已有研究成果的取得。一方面,馬克思不認(rèn)為自己提供了一個(gè)關(guān)于世界和歷史的具有普適性的理論體系。在談到《資本論》的理論適用性時(shí),馬克思說(shuō),如果把《資本論》中關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論,那么“這樣做,會(huì)給我過(guò)多的榮譽(yù),同時(shí)也會(huì)給我過(guò)多的侮辱”[5](P466)。與此同時(shí),馬克思又是教條主義的堅(jiān)定反對(duì)者,他不斷強(qiáng)調(diào)自己提供的只是認(rèn)識(shí)世界和歷史發(fā)展的理論工具,不能把認(rèn)識(shí)工具本身直接等同于認(rèn)識(shí)本身。另一方面,馬克思不斷通過(guò)自我革命實(shí)現(xiàn)自我超越。從對(duì)哲學(xué)的研究、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究、社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的研究,再到晚年對(duì)人類學(xué)的研究,馬克思一生都沒(méi)有停頓下來(lái)過(guò),不斷接觸新的知識(shí),不斷開辟新的研究領(lǐng)域,不斷形成新的結(jié)論,從而不斷實(shí)現(xiàn)自我革命。1872年,馬克思在與恩格斯共同署名的《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中說(shuō):“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大變化,這個(gè)《宣言》中所闡述的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來(lái)可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說(shuō)的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵6](P5)這鮮明地反映了馬克思以自我革命的精神對(duì)待自己思想學(xué)說(shuō)的科學(xué)態(tài)度。馬克思又是敢于斗爭(zhēng)的典范，在發(fā)現(xiàn)、闡述和傳播真理過(guò)程中,馬克思一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的理論和政治斗爭(zhēng)。恩格斯在評(píng)價(jià)馬克思時(shí)說(shuō):“斗爭(zhēng)是他的生命要素。很少有人像他那樣滿腔熱情、堅(jiān)忍不拔和卓有成效地進(jìn)行斗爭(zhēng)?！盵5](P602)與蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義以及各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想家和政治家的斗爭(zhēng),使馬克思主義的真理越辯越明,越辯越擁有更廣大的群眾。

在偉大人生中鍛造的偉大人格深刻涵養(yǎng)著馬克思的偉大貢獻(xiàn)。馬克思一生作出了許多人類史上的偉大貢獻(xiàn):第一次實(shí)現(xiàn)了歷史觀領(lǐng)域的深刻變革,在辯證唯物主義的基礎(chǔ)上科學(xué)揭示出了思維的辯證性質(zhì)并實(shí)現(xiàn)了對(duì)歷史的新理解新認(rèn)識(shí);第一次發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值,揭示了資本家發(fā)財(cái)致富的秘密;第一次推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變;第一次向工人階級(jí)指明了自身解放和人類解放的道路;第一次喊出了“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召并推動(dòng)實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合事業(yè)等。歸結(jié)起來(lái),馬克思最重要的貢獻(xiàn)在于兩大發(fā)現(xiàn),唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)?！耙簧心苡羞@樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn),該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn),也已經(jīng)是幸福的了?！盵5](P601)馬克思能夠作出這些偉大貢獻(xiàn),與他在科學(xué)研究上所付出的努力和犧牲是分不開的,但同時(shí)與他自身特定的人格力量也是密不可分的,或者說(shuō),是馬克思偉大人格力量在理論上的呈現(xiàn)。恩格斯在闡述馬克思主義的價(jià)值取向時(shí)指出:“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私,它就越符合工人的利益和愿望。在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鎖鑰的新派別,一開始就主要是面向工人階級(jí)的?！盵7](P313)對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)是這樣,對(duì)馬克思個(gè)人來(lái)說(shuō)也是這樣。正是立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放事業(yè)基礎(chǔ)形成的偉大人格力量,構(gòu)成了涵養(yǎng)馬克思偉大貢獻(xiàn)的不竭源泉。

二、偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)融合鑄造的偉大精神旗幟

馬克思的一生是確立偉大人生目標(biāo)、塑造偉大人格和作出偉大貢獻(xiàn)的一生。在馬克思的生平思想中,偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)是有機(jī)統(tǒng)一和高度融合在一起的。正是偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的這種高度統(tǒng)一和高度融合把馬克思鑄造成為了人類史上一面?zhèn)ゴ蟮木衿鞄谩?/p>

作為人類史上一面?zhèn)ゴ缶衿鞄?馬克思彰顯著人類信仰的強(qiáng)大力量,是一面?zhèn)ゴ蟮男叛銎鞄?。革命理想大于天。馬克思憑借著對(duì)共產(chǎn)主義的強(qiáng)大信仰走完了60多年的人生歷程,并為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放作出了杰出的理論和歷史貢獻(xiàn)。很難想象,一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大信仰支撐的人會(huì)在曲折的人生歷程中譜寫出偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)。換言之,馬克思的一生彰顯出來(lái)的共產(chǎn)主義信仰構(gòu)成了馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)背后最深層的價(jià)值底蘊(yùn)。馬克思的人生之所以偉大,是因?yàn)樗炎约旱囊簧暙I(xiàn)給了共產(chǎn)主義事業(yè);馬克思的人格之所以偉大,是因?yàn)樗尸F(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)主義者的行為規(guī)范和高尚情操;馬克思的貢獻(xiàn)之所以偉大,是因?yàn)樗麨楣伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)理論和政治基石。如果說(shuō),“在人類思想史上,還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”[8],那么在馬克思主義的這種巨大的影響背后正是馬克思在創(chuàng)立馬克思主義過(guò)程中所彰顯對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰。共產(chǎn)主義信仰構(gòu)成了馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的發(fā)源地。馬克思的一生充分表明了一個(gè)馬克思主義者如何因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想而執(zhí)著,因共產(chǎn)主義信念而頑強(qiáng),因共產(chǎn)主義信仰而充滿了不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大力量。它所昭示的既是馬克思個(gè)體的力量,又是整個(gè)人類的力量。當(dāng)馬克思用他所發(fā)現(xiàn)的科學(xué)理論改變了人們對(duì)歷史和社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)后,共產(chǎn)主義作為人類社會(huì)未來(lái)的信念就開始深深地根植在人類的意識(shí)中,鼓舞著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民用自己的力量來(lái)改寫歷史的發(fā)展,使歷史日益成為勞動(dòng)者的歷史,成為真正的人的歷史。

作為人類史上一面?zhèn)ゴ缶衿鞄?馬克思代表著人類的科學(xué)精神,是一面?zhèn)ゴ蟮目茖W(xué)旗幟。馬克思對(duì)共產(chǎn)主義的信仰不是憑空產(chǎn)生的,它與其他信仰的根本區(qū)別在于馬克思把共產(chǎn)主義信仰建立在嚴(yán)格的科學(xué)基礎(chǔ)之上,是一種科學(xué)信仰。馬克思在吸收人類思想精華的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了辯證唯物主義的世界觀和歷史學(xué)說(shuō),科學(xué)闡述了世界的本質(zhì)、歷史發(fā)展的基本規(guī)律;馬克思在勞動(dòng)價(jià)值理論基礎(chǔ)上創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),科學(xué)解釋了資本主義制度的歷史起源、發(fā)展過(guò)程和內(nèi)在矛盾;馬克思在繼承、批判和超越英法空想社會(huì)主義過(guò)程中創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義,科學(xué)指明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件、進(jìn)程和一般目的?？傮w上說(shuō),馬克思不是在某一個(gè)領(lǐng)域,而是在人類知識(shí)的諸多領(lǐng)域中推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的革命性變革,誠(chéng)如列寧所說(shuō)的那樣,“馬克思的觀點(diǎn)極其徹底而嚴(yán)整,這是馬克思的對(duì)手也承認(rèn)的,這些觀點(diǎn)總起來(lái)就構(gòu)成作為世界各文明國(guó)家工人運(yùn)動(dòng)的理論和綱領(lǐng)的現(xiàn)代唯物主義和現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義”[9](P418)。但馬克思能夠成為人類科學(xué)精神的一個(gè)偉大界標(biāo),不僅僅是因?yàn)樗谧约貉芯款I(lǐng)域中的重大發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。盡管馬克思“專心致志地研究科學(xué),但是他遠(yuǎn)沒(méi)有完全陷進(jìn)科學(xué)。沒(méi)有一個(gè)人能像馬克思那樣,對(duì)任何領(lǐng)域的每個(gè)科學(xué)成就,不管它是否已實(shí)際應(yīng)用,都感到真正的喜悅。但是,他把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿,看成是最高意義上的革命力量”[10](P372)。也就是說(shuō),馬克思把自己的科學(xué)研究在根本上看作一種巨大的革命力量去推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和人類事業(yè)發(fā)展,從而實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界和改造世界、科學(xué)和革命的有機(jī)統(tǒng)一。英國(guó)已故著名學(xué)者霍布斯保姆在闡述馬克思主義的時(shí)代意義時(shí)說(shuō):“經(jīng)濟(jì)自由主義和政治自由主義,無(wú)論是單獨(dú)還是結(jié)合起來(lái),都不可能為21世紀(jì)的種種問(wèn)題提供解放的方案。現(xiàn)在又是應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待馬克思的時(shí)候了?！盵11](P385)當(dāng)然,不可能照搬馬克思的具體觀點(diǎn)和結(jié)論去回答當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中的問(wèn)題,但馬克思的科學(xué)精神卻在激勵(lì)著人們按照馬克思主義的科學(xué)方法去不斷思考時(shí)代,推進(jìn)人類文明的發(fā)展。

作為人類史上一面?zhèn)ゴ缶衿鞄?馬克思捍衛(wèi)著人類的道德立場(chǎng),是一面?zhèn)ゴ蟮牡赖缕鞄?。不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)是馬克思和整個(gè)馬克思主義鮮明的理論特征。馬克思不僅公開闡述了自己的科學(xué)主張和政治意圖,同時(shí),與一切標(biāo)榜所謂“價(jià)值中立”“客觀科學(xué)”的資產(chǎn)階級(jí)科學(xué)家和思想家不同,馬克思公開指明自己的學(xué)說(shuō)是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民服務(wù)的,公開宣布“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器,同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”[12](P17)。為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾服務(wù),使得馬克思不僅成為一座科學(xué)的高峰,同時(shí)也成為一座道德的高峰,即超越了個(gè)人、家庭和局部利益后去關(guān)注整個(gè)人類在資本主義制度下的命運(yùn)和出路。1883年,馬克思逝世后,德國(guó)社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人李卜克內(nèi)西在評(píng)價(jià)馬克思時(shí)說(shuō):“他不僅具有偉大的智慧,而且還有偉大的心靈?！盵10](P378)一個(gè)只有具有了偉大道德情懷的人才能擁有一顆偉大的心靈。作為一面道德精神的偉大旗幟,馬克思意味著資本主義統(tǒng)治下人類的道德良知。如同深刻的科學(xué)性是馬克思主義生命力的重要支撐一樣,高尚的道德性同樣也是馬克思主義生命力的重要支撐。建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的這種道德情懷使得“一個(gè)多世紀(jì)以來(lái),馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語(yǔ)言:數(shù)百萬(wàn)人用它來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望”[13](P434)。

三、在馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)鼓舞下推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)

1883年馬克思逝世后,英國(guó)《泰晤士報(bào)》刊登的一則關(guān)于馬克思的訃告說(shuō):“他的名字和他的工作將數(shù)百年地繼續(xù)存在下去?！盵13](P431)馬克思之后世界歷史的發(fā)展充分證明了這一點(diǎn)。在馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的鼓舞下,世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命意識(shí)得到了空前提高,并空前廣泛地加入到了推動(dòng)世界歷史文明和進(jìn)步的進(jìn)程中,使世界的面貌空前地發(fā)生了巨大變革。在這個(gè)過(guò)程中,世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的面貌也發(fā)生了歷史性的變化。

從19世紀(jì)80年代馬克思逝世到當(dāng)代,繼承和發(fā)展馬克思主義是擺在一切馬克思主義者和共產(chǎn)黨人面前的首要的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展中,把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際不斷相結(jié)合,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展新勝利。歷史充分表明,中國(guó)共產(chǎn)黨人是“馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者”[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義近百年歷史進(jìn)程的最重要的基本經(jīng)驗(yàn)就是把馬克思主義的科學(xué)性和馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的感召力有機(jī)結(jié)合起來(lái)。也就是說(shuō),在繼承和發(fā)展馬克思主義過(guò)程中,既要科學(xué)理解馬克思主義基本方法、基本原理和基本觀點(diǎn)并用新的原理和觀點(diǎn)豐富和發(fā)展馬克思主義,同時(shí)也要不斷繼承和發(fā)展馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的寶貴精神財(cái)富并把這一寶貴精神財(cái)富轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立起,就在運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)理論研究中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)把馬克思作為共產(chǎn)黨人的典范,高度重視從馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)中汲取前進(jìn)的力量。1935年5月25日,方志敏在獄中寫的《死!——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》中豪邁地說(shuō):“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰!因?yàn)槲覀冃叛龅闹髁x,乃是宇宙的真理!”[14](P144)這充分體現(xiàn)了馬克思這面精神旗幟對(duì)年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰引領(lǐng)。1939年,劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出,要學(xué)習(xí)馬克思主義創(chuàng)始人的品質(zhì),“不斷提高自己的革命品質(zhì),成為馬克思、列寧式的政治家”[15](P108)。這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨把對(duì)馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的學(xué)習(xí)作為了黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容提了出來(lái),使之成為激勵(lì)共產(chǎn)黨人前行的強(qiáng)大精神力量,成為黨的建設(shè)偉大工程的重要建設(shè)內(nèi)容。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中則經(jīng)常把馬克思稱作為“老祖宗”,指出:“馬克思這些老祖宗的書,必須讀,他們的基本原理必須遵守?！盵16](P109)鄧小平在改革開放時(shí)期也多次把馬克思稱作為“老祖宗”,并提出了“老祖宗不能丟”[17](P369)的著名觀點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思作為修養(yǎng)的典范和自己思想上的“老祖宗”,既包含著把馬克思主義作為科學(xué)的理論去堅(jiān)持和發(fā)展的重要認(rèn)識(shí),同時(shí)也包含著把馬克思的偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)化為不斷鼓舞自己奮進(jìn)的精神力量和涵養(yǎng)自己初心的重要思想養(yǎng)料的重要認(rèn)識(shí)。這兩個(gè)方面的統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨在近百年斗爭(zhēng)歷史上圍繞如何科學(xué)對(duì)待馬克思主義這一問(wèn)題所形成的重要經(jīng)驗(yàn),對(duì)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步守正出新,在堅(jiān)持和發(fā)展中不斷創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義有重要?dú)v史啟發(fā)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)鼓舞下,不斷把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,才走到了今天。同樣,也必然要在馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)的繼續(xù)鼓舞中走向自己的未來(lái)。黨的十八大后,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段和新狀態(tài),仍然處于人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義過(guò)渡的大的歷史邏輯之中。2017年9月，習(xí)近平總書記在中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出:“從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看,我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！盵18]2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步堅(jiān)定地指出: “前進(jìn)道路上,我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟,讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)!”[1]這深刻表明在新時(shí)代只有更加堅(jiān)定地依靠馬克思精神的引領(lǐng),繼續(xù)在馬克思偉大人生、偉大人格和偉大斗爭(zhēng)的鼓舞下勝利推進(jìn)新時(shí)代偉大斗爭(zhēng),才能把馬克思主義與新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。

馬克思的偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義之間存在著具有本質(zhì)意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思偉大人生追求的時(shí)代接續(xù),是馬克思偉大人格在當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的時(shí)代彰顯,是在馬克思偉大貢獻(xiàn)基礎(chǔ)上的時(shí)代創(chuàng)新。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大斗爭(zhēng)中堅(jiān)持馬克思精神的引領(lǐng),首先必須要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的信仰?！袄硐胍蚱溥h(yuǎn)大而為理想,信念因其執(zhí)著而為信念?！盵19]從黨的整體來(lái)說(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨把自己叫做共產(chǎn)黨就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為人類的共產(chǎn)主義前途奮斗的。只有在堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰下,中國(guó)共產(chǎn)黨人才能在復(fù)雜斗爭(zhēng)中保持不竭精神動(dòng)力,在新時(shí)代的歷史舞臺(tái)上書寫勇敢者的歷史。而堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想是統(tǒng)一的，因此,習(xí)近平總書記指出:“我們現(xiàn)在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,就是向著最高理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在努力?！盵20](P143)其次,必須要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)馬克思的科學(xué)精神,在馬克思主義指導(dǎo)下研究新時(shí)代的新情況新問(wèn)題,“堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展,用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己,在開放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己”[1],從而形成馬克思主義中國(guó)化新的理論創(chuàng)新成果,推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義,其所彰顯的正是馬克思所代表的科學(xué)精神,即馬克思主義的科學(xué)方法、科學(xué)理論觀點(diǎn)與堅(jiān)定的人民立場(chǎng)的統(tǒng)一;第三,必須要弘揚(yáng)馬克思所捍衛(wèi)的道德立場(chǎng)。馬克思的道德立場(chǎng)是站在人類發(fā)展的高度形成的,體現(xiàn)了對(duì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾命運(yùn)關(guān)注的深厚道德情懷。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中,必須要把愛國(guó)主義與國(guó)際主義相結(jié)合,把中國(guó)人民的幸福與世界人民的福祉相結(jié)合,在推進(jìn)中華民族復(fù)興的過(guò)程中積極關(guān)注人類命運(yùn)和世界前途,在改革開放歷史成就的基礎(chǔ)上使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義為人類的發(fā)展和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建作出更大貢獻(xiàn)。也正是在這個(gè)意義上,習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的黨,也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的黨?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨所做的一切,就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”[21]習(xí)近平總書記這一重大論斷鮮明地彰顯了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的世界歷史特質(zhì)及其所承載的馬克思偉大人生、偉大人格和偉大貢獻(xiàn)折射出來(lái)的人類精神。