《小世界》狂歡化特征解讀

黃娜娜

（隴東學院，甘肅 慶陽　745000）

引言

巴赫金的詩學理論和狂歡理論在歐洲文壇有著深遠的影響，他在對自己的狂歡理論進行總結時曾提到，“狂歡”是一種與民間慶典活動結合在一起的人類文化儀式?？駳g節(jié)的慶?；顒邮敲耖g幽默詼諧文化的一種展現(xiàn)，因此狂歡節(jié)文化和小說中的詼諧文化互為代指?！缎∈澜纭冯m然不是完全的以巴赫金的狂歡理論為指導，但是作者將巴赫金的狂歡精神完美的融入了《小世界》中，通過這種狂歡式的寫法使小說的情節(jié)更加豐富且主題更加深刻。

一、《小世界》與狂歡化理論的基本概述

1、《小世界》簡介

《小世界》是英國著名的小說家和批判家戴維.洛奇于1984年創(chuàng)作的一部小說，被文學界公認為是他最好的一部小說。這部小說的主要內(nèi)容以學術會議為背景，將騎士歷經(jīng)千辛萬苦為了尋找圣杯的傳奇故事為主要線索，描寫了一群人借助現(xiàn)代科學技術的產(chǎn)物，乘坐噴氣式飛機在世界各地進行穿梭的一部小說。這部小說的主旨是關于人性的欲望，人的欲望不僅是對性的需求，還包括對成功的向往。因此在小說的開始戴維就將學者們的欲望和目標表現(xiàn)出來，而且通過追尋的方式進行描寫。小說中的人物都在為了追求欲望而用盡手段，盧密奇大學的英文教授斯沃婁本是專注于傳統(tǒng)文學理論的學者，但最后為了追求刺激性愛想要努力成為主席；而扎普教授拿著篇不堪入目的論文滿世界的奔走，同樣為了成為主席不惜一切。作者通過對這些人物瘋狂行為的描寫對小說的主題進行揭露，使小說世界和真實世界之間相互融合相互體現(xiàn)。

2、狂歡化理論簡要綜述

狂歡是西方的一種文化，在民眾的生活中有著重要的地位，從古羅馬的農(nóng)神節(jié)一直發(fā)展至今天的狂歡節(jié)、愚人節(jié)等，是西方人實現(xiàn)自由的一種方式，從自己的世界走向異己的一種途徑?？駳g節(jié)是西方的重要節(jié)日之一，人們會在這一天進行規(guī)模宏大的慶祝。巴赫金狂歡節(jié)產(chǎn)生的背景世界有兩種，一種是莊嚴、等級制度分明的有秩序的世界，另一種是廣場上民眾狂歡式的生活。巴赫金的狂歡化理論是對傳統(tǒng)的西方笑文化進行研究而產(chǎn)生的，巴赫金認為狂歡節(jié)是西方重要的節(jié)日，是實現(xiàn)全民參與和眾生平等的重要途徑。在狂歡節(jié)這一天人們可以將理想和現(xiàn)實進行短暫的融合，是傳統(tǒng)的笑文化進行展現(xiàn)和體會人生復雜情感的重要節(jié)日。因此狂歡化理論的特點就是無等級性、宣泄性和大眾性，使人們對死亡和一些神秘物質(zhì)的恐懼的戰(zhàn)勝過程。幾千年來世界的文學一直被嚴肅壓抑的文學籠罩著，一點點將人們的詼諧文化進行著消解，因此當狂歡文化出現(xiàn)后，便展現(xiàn)出了強大的生命力，喚起文人作家們的共鳴和反響。

二、《小世界》人物與語言的狂歡體現(xiàn)

1、人物的狂歡

小說在進行人物描寫時，具有很濃烈的狂歡性質(zhì)。例如在現(xiàn)代學術研討會上的人們是極其活躍的，甚至達到了狂歡節(jié)廣場上人們進行活動時的最高興奮狀態(tài)。在中世紀的狂歡節(jié)上,有一類國王加冕與脫冕的游戲?！缎∈澜纭分幸灿蓄愃频囊荒弧皣酢钡慕巧词莵喩そ鹳M舍爾盯幻,這一名字具有濃厚的象征意蘊。亞瑟是指中世紀圣杯傳奇中的亞瑟王,金費舍爾即是漁王,是古代君王的象征。由于老弱多病的他生殖能力喪失，使得他的土地也開始變得荒蕪，因此他四處尋找圣杯醫(yī)治自己，以求得萬物復蘇。而小說中的亞瑟是一位文學理論界元老，也是聯(lián)合國科教文組織的委員會成員，但在小說中這個學者被描寫成為一個小丑的形象，完全沒有了生命的活力?！艾F(xiàn)代語協(xié)”年會有一項議程就是對亞瑟所擔任的聯(lián)合國科教文組織文評委員會主席一職進行改選。經(jīng)過對幾個候選人的競選演講作了一場熱烈而喧鬧的討論后,亞瑟宣布自己繼續(xù)擔任這一職務。這樣,他原來的國王的位置和角色并沒有任何動搖及改變。亞瑟只是扮演一個小丑,表演了一下脫冕與加冕這一儀式,這即是現(xiàn)代狂歡節(jié)的高潮和結局。小說中的安吉里卡參加了眾多會議，柏斯為了尋找圣杯也歷經(jīng)千辛萬苦，而亞瑟.金費舍爾即使到最后也未放棄聯(lián)合國評委會主席的競爭。作者正是通過對小說人物的戲劇化行為描寫，使得小說的狂歡特征更加突出和真切。

2、語言的狂歡

《小世界》在詞匯上的使用上是多元化的，首先體現(xiàn)在對詞匯的選擇和搭配上，這種文體氛圍的營造，體現(xiàn)了《小世界》語言的狂歡體現(xiàn)。飛機引擎的聲音是小說狂歡節(jié)開場的聲音，并摻雜著學者們的喧鬧聲，學者們坐著噴氣式飛機四處參加研討會，對這些嘈雜聲音的描寫是透露著狂歡的特征。同時在小說中，戴維還使用了很多的專業(yè)性術語，例如馬克思主義、結構主義、女性主義等等，通過這些詞語的使用，將小說中學者所關注的問題充分展現(xiàn)出來，也是作者對這些理論的一種理解和概述。其次，語言是小說的讀者理解小說的切入點，小說的內(nèi)在思想和風格也需要通過小說表現(xiàn)出來。在《小世界》中，作者通過反諷的藝術表現(xiàn)形式建構小說主旨，使得小說充滿強烈的戲謔和戲劇性色彩。在這部小說之中，人物的對話之間是幽默風趣的，通過這些具有調(diào)侃、諷刺和戲謔意味的語言，使得這部小說的趣味性以及可讀性極大地增強，并深受讀者們的喜愛。因此這部小說也是作者寫作觀點的認證，即“小說中的語言是藝術的語言”、“所有的故事情節(jié)都是語言的情節(jié)”。

三、《小世界》主題與語言的狂歡體現(xiàn)

1、敘事的狂歡

《小世界》中的敘事手段是主要以空間化趨勢敘事為主，這種敘事手法與狂歡節(jié)的形式在本質(zhì)屬性上是相同的。在小說的敘事手法中注重同一時間的不同場景的切換，有一些類似于電影或小說中常用到的蒙太奇手法。例如在一天的描寫中將扎普的時間表作為參照物，與此同時展現(xiàn)出其他很多的場景，并將這些場景進行整合。在這些場景之間并不是靠邏輯關系進行維系，而是彼此之間通過時間空間的相互交錯為完成，使小說的時間網(wǎng)成立體的狀態(tài)。在狂歡化理論中對于縱向時間的概念并不重視，因此狂歡節(jié)故事的整體性并不是很強，其注重的是畫面的交替和時間場景的變更，具有極強的空間化特征。小說中從開篇就呈現(xiàn)了明顯的空間化趨向，例如在這一段的描寫中，清晨五點鐘鬧鐘準時響起，將熟睡中的扎普喚醒，與此同時的北昆士蘭大學的學生羅德尼正在為一篇用來參加批評未來的研討會而用的論文苦惱。在后期的描寫中是將兩人同一時間的不同狀態(tài)進行描寫。這種空間轉(zhuǎn)換法，使用時小說的敘事風格更加多變，符合狂歡的色彩。并且極大程度的削減了時間結構在小說中的主導作用，使得小說的敘事與狂歡節(jié)的順序一致。在對原始祭祀儀式和亞瑟國王的借鑒上，是一種戲擬的藝術手法，在小說中的每一個研討會都像狂歡節(jié)的民間廣場，在這些場景中沒有等級制度，沒有權威可言。

2、結構的狂歡

在《小世界》的結構塑造上戴維借鑒了新西蘭作家杰西.韋斯頓的名作《從儀式到神話》藝術中的結構和描寫手法，同時小說的主要線索是艾略特小說《荒原》中圣杯故事。巴赫金自己總結狂歡體結構的特點是兩極化，在對事物的構建中呈現(xiàn)兩極化或者是將對照事物中的雙方進行結合，例如小說中的一些結構的構建，死亡和誕生、正面和反面、肯定與否定和悲劇與喜劇等。戴維.洛奇在小說中將狂歡的精神與兩極化的描寫融入到小說的創(chuàng)作之中，《小世界》中的死亡和生存、崇高和低俗是作者一種詼諧滑稽的描寫，在這種氛圍中既是歡快狂熱的又是冷嘲熱諷，因此給讀者一種否定中存在著肯定，在摧毀的同時又進行建立。作者將巴赫金的狂歡理論展現(xiàn)的淋漓盡致，將小說的主題旨意莊嚴與詼諧集于一體。在小說的結尾處，十二月份在紐約舉行了關于現(xiàn)代語言的研討會中，人們在批評領域中還是呈現(xiàn)荒蕪的狀態(tài)，騎士依舊在尋找，而這種荒蕪和尋找的過程就引出下一狂歡的主題。綜上所述，洛奇的《小世界》在總體結構上具有顯著的狂歡色彩，呈現(xiàn)了狂歡場面空間化的趨勢，將荒蕪和尋找、莊嚴與幽默進行統(tǒng)一，是非常典型的狂歡節(jié)特征。

四、結語

在戴維·洛奇在《小世界》的創(chuàng)作中將巴赫金狂歡理論相融入，具有很鮮明的狂歡精神，在小說的結構上與原始祭祀中的儀式相呼應，并在小說中的主旨上和中古亞瑟王傳奇對應。并且小說具有鮮明的結構特征和語言風格，戴維在小說得的結構布置和語言的選擇上都十分講究，用凝練的情感和諷刺的筆觸將自己的創(chuàng)作主旨人們對名利的無限欲望進行揭示，從而也反映了歐洲社會中文人世界的精神困惑以及信仰缺失的危機。

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