打造“情義課堂”，落實(shí)“核心素養(yǎng)”

安齊紅+吳葉

伴隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，“核心素養(yǎng)”成了教育界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，而在高中思想政治課程中，如何落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)，培育著眼于學(xué)生全面發(fā)展的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等核心素養(yǎng)，已成為一個(gè)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的課堂教學(xué)，從目標(biāo)上看，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)，把學(xué)生當(dāng)作真正意義的社會(huì)人來(lái)培養(yǎng)，關(guān)注激勵(lì)，喚醒學(xué)生，通過(guò)課堂教學(xué)把知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的能力及今后的行動(dòng)力；從過(guò)程上看，核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求下的課堂必須是有“情義的課堂”。

一、釋放教學(xué)情感—為提升政治認(rèn)同鑄造靈魂

思想政治課堂是人的課堂，當(dāng)然也應(yīng)該是有情感的課堂。課堂有了師生情感的參與、融入與共鳴，才具有人性，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)靈性，才能塑造思想政治課堂的靈魂。這也是提升學(xué)生政治認(rèn)同素養(yǎng)的終極目標(biāo)。

富有情感的思想政治課堂教學(xué)，應(yīng)該具有兩方面的情感感染力。一方面是教師自身的情感感染力。教師本身情感豐富，就會(huì)在課堂上掀起情感高潮，為情感課堂的構(gòu)建助力。例如，在一次“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化”公開(kāi)課上，教師富有情感地講述火燒圓明園的歷史，學(xué)生靜靜地聽(tīng)著，感情迸發(fā)，熱淚盈眶。另一方面是借助學(xué)生生活資源引發(fā)師生共鳴，以增強(qiáng)學(xué)生的情感歸屬。例如，在教學(xué)“樹(shù)立正確的就業(yè)觀”時(shí)，有的學(xué)生對(duì)“職業(yè)平等觀”提出質(zhì)疑。當(dāng)被問(wèn)到“你以后愿意去當(dāng)清潔工嗎”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，很多學(xué)生表示不愿意，因?yàn)榍鍧嵐すぷ鳝h(huán)境差，收入低。這時(shí)候，教師朗誦詩(shī)歌《女清潔工》—“不要當(dāng)面對(duì)她們說(shuō)高尚/不要給她們鮮花和掌聲/凌晨四點(diǎn)/是她們工作的時(shí)間/家有兒女/她們是母親/是夢(mèng)中的一棵草/前面是城市/后面是鄉(xiāng)村/請(qǐng)?jiān)徦齻兪幤鸬膲m埃/請(qǐng)慢下腳步/給她們燦爛的微笑/她們是城市最早的動(dòng)詞/與時(shí)裝無(wú)關(guān)/她們卑微/貧瘠/不認(rèn)識(shí)寶馬/她們是鄉(xiāng)下的代名詞/收完玉米/走向城市/因?yàn)橐浑p粗糙的手/彎下了腰/不要談?wù)撍齻兊纳硎?她們的兒女/是城市的兒女/她們的一滴汗/是城市的一朵花”。教師通過(guò)深情的朗誦，讓學(xué)生在情感上接受清潔工，樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重他人的良好思想品德，也讓學(xué)生在課堂上接受情感教育，加深對(duì)不同職業(yè)的理解和認(rèn)同。

二、樹(shù)立教學(xué)情懷—為培育理性精神提供營(yíng)養(yǎng)

高中思想政治課培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)感性材料進(jìn)行分析、綜合，形成理性認(rèn)識(shí)，探尋事物的本質(zhì)。

生活現(xiàn)象紛紛擾擾，各種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，要想在復(fù)雜的環(huán)境中認(rèn)識(shí)及解決問(wèn)題，必須要有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。因此，教師要樹(shù)立教學(xué)情懷，要求課堂有包容之心，能理解多樣和差異。多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，少一點(diǎn)漠視；多一點(diǎn)公平，少一點(diǎn)歧視；多一點(diǎn)鼓勵(lì)，少一點(diǎn)諷刺；多一點(diǎn)等待，少一點(diǎn)急躁；多一點(diǎn)寬容，少一點(diǎn)偏狹。要將傳統(tǒng)傳授知識(shí)的課堂打造成激發(fā)學(xué)生智慧的樂(lè)園和師生思維碰撞的“硅谷”。要通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、追求真理的能力和品格，教給學(xué)生追求智慧的勇氣和方法，培育學(xué)生的理性精神，為學(xué)生將來(lái)進(jìn)入社會(huì)解決復(fù)雜問(wèn)題奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)“貨幣的職能”時(shí)，有學(xué)生提問(wèn)：“網(wǎng)購(gòu)中通過(guò)支付寶完成交易的貨幣，執(zhí)行的職能是支付手段還是流通手段？”很多學(xué)生認(rèn)為是支付手段，原因是網(wǎng)購(gòu)中是錢(qián)貨分離的，先交錢(qián)后拿貨，而流通手段是一手交錢(qián)一手交貨。作為教師的我沒(méi)有急于作出解釋?zhuān)钦覂蓚€(gè)學(xué)生來(lái)表演購(gòu)物場(chǎng)景：售貨員把貨物拿給顧客，顧客把錢(qián)放在柜臺(tái)上，售貨員再?gòu)墓衽_(tái)上拿起錢(qián)入賬。師問(wèn)：“這里的貨幣行使什么職能？”學(xué)生都認(rèn)為是流通手段。師再問(wèn)：“錢(qián)貨分離了嗎？”多數(shù)學(xué)生說(shuō)“沒(méi)有分離”，也有學(xué)生說(shuō)“分離”。接著問(wèn)：“分離了多久？”學(xué)生笑著說(shuō)：“一秒鐘?！痹賳?wèn)：“如果售貨員再收錢(qián)入賬，貨幣的職能會(huì)變嗎？”通過(guò)不斷地追問(wèn)和思考，學(xué)生終于明白了錢(qián)貨分離不是貨幣流通手段和支付手段的本質(zhì)區(qū)別，而僅是表現(xiàn)，兩者的區(qū)別體現(xiàn)在“賒賬買(mǎi)賣(mài)”中，只有建立在“賒賬買(mǎi)賣(mài)”之上的錢(qián)貨分離交易過(guò)程中的貨幣執(zhí)行的才是支付手段。

學(xué)生在探尋事物本質(zhì)的過(guò)程中所提出的質(zhì)疑可能?chē)?yán)謹(jǐn)也可能荒誕，讓學(xué)生充分表達(dá)、在蹣跚中成長(zhǎng)也許需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程。不要怕浪費(fèi)時(shí)間，教育是慢的藝術(shù)，耐心是培育學(xué)生理性精神的充分營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生的能力展現(xiàn)終將帶給我們意想不到的驚喜。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境—為養(yǎng)成法治意識(shí)尋找抓手

法治意識(shí)的養(yǎng)成不是僅靠對(duì)法律條文的講解和記憶就能實(shí)現(xiàn)的。高中思想政治必修課程雖然沒(méi)有安排專(zhuān)門(mén)章節(jié)系統(tǒng)講述法律知識(shí)，但是滲透在各個(gè)章節(jié)的法治教育素材卻很豐富。教師在課堂教學(xué)中可以創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情境，設(shè)置相關(guān)教學(xué)問(wèn)題，以案說(shuō)法，讓學(xué)生在情境、問(wèn)題的探究活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中養(yǎng)成。例如，在教學(xué)“政府的權(quán)力：依法行使”時(shí)，教師播放《貧困縣的大項(xiàng)目》視頻，設(shè)計(jì)基于生活情境的探究活動(dòng)：

任務(wù)一：四川省廣元市朝天區(qū)在征用土地時(shí)，違反了哪些規(guī)定？什么是依法行政？

任務(wù)二：課堂大討論。按角色不同將學(xué)生分成四個(gè)小組—農(nóng)民代表、政府代表、專(zhuān)家組、人民代表。各方針對(duì)區(qū)政府的不合法行為可能帶來(lái)哪些危害進(jìn)行討論，并歸納出依法行政的意義。

任務(wù)三：你認(rèn)為四川省廣元市朝天區(qū)在征用土地時(shí)應(yīng)如何依法決策？

任務(wù)四：有網(wǎng)友說(shuō)“什么都按中央政策辦，地方就沒(méi)有權(quán)力可言了，也達(dá)不到因地制宜的效果”，請(qǐng)?jiān)u析這一觀點(diǎn)。

通過(guò)以上真實(shí)案例的探究，學(xué)生在自主、合作學(xué)習(xí)中完成了一系列教學(xué)任務(wù)—什么是依法行政？為什么要依法行政？怎樣做到依法行政？對(duì)依法行政的各種片面、反面觀點(diǎn)怎么看？這一系列的情境探究引領(lǐng)學(xué)生法治意識(shí)由感性上升到理性，使他們的法治意識(shí)在潛移默化中得以養(yǎng)成。

四、激發(fā)教學(xué)情趣—為踐行公共參與搭建舞臺(tái)

公共參與就是培養(yǎng)學(xué)生具有有序參與公共事務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、篤行公共精神的積極態(tài)度和行動(dòng)?！霸偃A麗的語(yǔ)言也比不上一次笨拙的實(shí)踐和嘗試?！痹诋?dāng)前的課程改革中，實(shí)踐育人被擺在突出位置，倡導(dǎo)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)學(xué)科理論與參與行為的有機(jī)結(jié)合。但當(dāng)前大多數(shù)高中生面臨高考?jí)毫?，?shí)踐活動(dòng)的選取和開(kāi)展需要家長(zhǎng)的認(rèn)可和接受，需要家長(zhǎng)的配合和支持。在講授《經(jīng)濟(jì)生活》“多變的價(jià)格”后，我布置學(xué)生一個(gè)周末作業(yè)—陪同家長(zhǎng)上一次菜市場(chǎng)，感受市場(chǎng)價(jià)格的變化，并制作一段微視頻用于學(xué)生參與課堂。利用學(xué)生真實(shí)的生活場(chǎng)景和社會(huì)體驗(yàn)，營(yíng)造民主的課堂氛圍，保障學(xué)生的參與權(quán)和表達(dá)權(quán)，讓學(xué)生有話想說(shuō)、有話可說(shuō)、有話敢說(shuō)、有話會(huì)說(shuō)。這是一種“與學(xué)生利益結(jié)合”的學(xué)生愿意也“可以做到的參與”。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，教師要想方設(shè)法促成友好合作和良性競(jìng)爭(zhēng)的課堂機(jī)制，創(chuàng)設(shè)生生互動(dòng)的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，可以通過(guò)改善教室環(huán)境和教學(xué)氣氛，使學(xué)生逐漸消除對(duì)課堂教學(xué)的緊張感，放松地參與教學(xué)，改變被動(dòng)聽(tīng)課的狀態(tài)。教師可以在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合故意暴露自己的弱點(diǎn)，比如對(duì)多媒體運(yùn)用的不熟練等，以拉近師生距離，使學(xué)生充滿信心；教師還可以離開(kāi)講臺(tái)，讓學(xué)生走上講臺(tái)，進(jìn)行角色互換。例如，在講授“中華文化博大精深”時(shí)，為使學(xué)生更好地理解中華文化具有區(qū)域性，我表明自己土生土長(zhǎng)，不熟悉但又很想知道其他地方的風(fēng)土人情?，F(xiàn)在的班級(jí)，新市民很多，學(xué)生一聽(tīng)，都踴躍地走上講臺(tái)，繪聲繪色地講解各自老家傳統(tǒng)文化的特色，我則坐到學(xué)生的座位上專(zhuān)心聽(tīng)講。這種角色互換讓教學(xué)氣氛異常活躍。課堂也因?yàn)閷W(xué)生們的主動(dòng)參與有了更多的笑聲和掌聲。

培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)不是一朝一夕就能完成的，但我們應(yīng)該只爭(zhēng)朝夕，堅(jiān)持“以生為本”，建設(shè)有情義的課堂，在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，找尋合適的方式與方法，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)政治課堂的“一路驚喜”！為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的素養(yǎng)基礎(chǔ)，使課堂教學(xué)過(guò)程真正成為師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，讓學(xué)生享受真實(shí)的體驗(yàn)之旅、豐盈的思想之旅、快樂(lè)的生命之旅，促進(jìn)學(xué)生的自我喚醒和自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀的自我矯正，真正培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與等核心素養(yǎng)。