傳統(tǒng)絹花工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的傳承與彰顯

閆曉從

（河北地質(zhì)大學(xué)，石家莊 050031）

首飾設(shè)計是通過具有裝飾功能和使用功能的造型，表現(xiàn)某種能夠體現(xiàn)情感、和諧的材質(zhì)和形式美。設(shè)計師通過材質(zhì)、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)的組合與關(guān)聯(lián)，將產(chǎn)品的設(shè)計語言、藝術(shù)形象和使用要求高度統(tǒng)一起來。隨著人們消費需求的提升，千篇一律的首飾設(shè)計已經(jīng)很難滿足人們的審美需求。在此影響下，越來越多的設(shè)計師開始將目光轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)元素上，以期在傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代設(shè)計的邂逅中，探索出首飾設(shè)計新的發(fā)展方向。傳統(tǒng)絹花工藝是傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)元素的杰出代表，也是現(xiàn)代首飾設(shè)計傳承傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)元素的極好切入點。

一、傳統(tǒng)絹花工藝概述

絹花工藝在我國有著悠久的歷史，早在1500多年前，古人就在制作花藝方面做了大膽的嘗試和展現(xiàn)，廣泛使用天然材料，如通草、蠶絲織物等絲綢原料制作花卉，并運用不同的工藝方式做成絹花、通草花等表現(xiàn)裝飾效果。隋唐時期是華夏花藝的黃金時期，唐畫家周舫的《簪花仕女圖》形象地再現(xiàn)了唐代皇宮中婦女簪花戴彩的時尚，鑒于鮮花不宜保存的缺點，絹花就自然而然地成為婦女的主要裝飾品。1972年新疆吐魯番市阿斯塔那墓區(qū)唐代墓葬中，出土了不少絹花，其中72TAM187墓中出土的絹制白色百合、粉色蝴蝶蘭，襯托著綠色的枝葉，仍然如園中初摘，一派鮮艷。據(jù)考古專家推測，當(dāng)時的這種有枝條的絹花應(yīng)該是貴族裝飾居室的享用品，可見當(dāng)時人們對于絹花的喜愛程度，同時也反映出唐代絹花制作技藝的精湛①。

可見，傳統(tǒng)絹花工藝是中華古人智慧的結(jié)晶，它具有深厚而濃郁的文化藝術(shù)積淀，不僅是人類對美的追求的彰顯，更為現(xiàn)代首飾設(shè)計提供了重要的參考。

二、現(xiàn)代首飾設(shè)計對傳統(tǒng)絹花的文化傳承

中國的產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，包括首飾設(shè)計領(lǐng)域，不論是設(shè)計理念、方式還是設(shè)計教學(xué)、設(shè)計表達，都在很大程度上被外來形式所影響，民族化的特點相對較弱。要找到自身發(fā)展的突破口，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從本土的傳統(tǒng)文化入手，深挖精探，為現(xiàn)代首飾設(shè)計賦予民族特征，而傳統(tǒng)絹花就是不錯的切入點。

（一）傳統(tǒng)絹花的文化內(nèi)涵在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的傳承

大自然中美的事物無處不在，而人類對自然之美的追捧也由來已久。隋唐時期百姓日常生活中均以花為榮，以花為美。明代絹花制品是宮廷專用。清代滿族婦女更是流行戴花，尤其是宮廷嬪妃喜愛戴頭花、胸花，并且出現(xiàn)了珠花，較貴重的就是用貴金屬和各種寶石制成的珠花，還有與點翠工藝結(jié)合制成的翠花，也是當(dāng)時比較流行的頭飾。清乾隆年間，戴絹花的風(fēng)氣達到了鼎盛，婦女戴花的習(xí)俗流傳到民間。逢年過節(jié)，喜慶壽日，婦女都要在頭上插花，或在胸前佩花。時至今日，民間春節(jié)還流傳“姑娘要花，小子要炮”的歌謠。

由此可見，人們對自然之美的這種追求也表現(xiàn)在對個人形象的裝點上，不僅懂得用自然花卉來裝飾服飾，更創(chuàng)造了人造絹花來達到美化形象的目的。

中國素有衣冠王國之稱，同時也擁有千姿百態(tài)的服飾文化。絹花作為傳統(tǒng)服飾文化的一部分也具有上千年的歷史，在如今懷舊風(fēng)潮的影響下現(xiàn)代首飾設(shè)計也開始走復(fù)古路線，尤其是現(xiàn)代頭飾設(shè)計中越來越多地看到了傳統(tǒng)絹花的影子。但是值得注意的是，現(xiàn)代首飾設(shè)計對傳統(tǒng)絹花工藝的傳承不能生硬地照搬照抄，而是把其中與現(xiàn)代社會人文情感不符的部分剔除或進行改造，提煉出符合自身設(shè)計要求的部分加以使用，使作品既有民族特點，又符合現(xiàn)代社會的審美情感，最終實現(xiàn)完美的結(jié)合。例如，現(xiàn)代女性雖然一般不會直接佩戴鮮花，但卻會選擇花型的發(fā)卡、胸花、項墜等佩戴，如玫瑰花形、梅花形、百合花形等，形態(tài)更簡潔、大方、美觀，這不得不說是傳統(tǒng)絹花文化對現(xiàn)代首飾產(chǎn)生深遠影響又經(jīng)過現(xiàn)代社會審美取舍的現(xiàn)實反映。

（二）傳統(tǒng)絹花的題材寓意在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的傳承

中國古代的很多節(jié)日都與花有不可分割的關(guān)聯(lián)，所以古人愛花之風(fēng)也可以說是作為一種節(jié)日的風(fēng)俗而推廣的。同時，人們還需要一種精神寄托，借助節(jié)慶祈求一些美好的愿望。比如人們常說的“祈福”，這種行為需要一定的媒介，那就是“供花”，即供奉用的裝飾花。上等供花用絹及燈草施以重彩，工藝精細，品種有“八仙慶壽”“新春博古”等，涵蓋了具有濃郁民族特點的寓意。供花多取福、祿、壽、喜、財，加八仙的取壽長如仙之意，加“和合二圣”的寓意合舟共濟、飛黃騰達②。另外還有通過吉祥圖案含蓄表達喜慶之意的，如佛手與桃子意喻福壽雙全，紅色蝙蝠寓意洪福到家，新娘簪戴紅石榴花求多子多福之意等。

花元素是傳統(tǒng)絹花中最重要的一個元素，其對應(yīng)情感寓意的表達也是不可忽視的，在古今中外的設(shè)計史中，花元素都是應(yīng)用最為廣泛的題材之一。中國的花卉文化歷史悠久，古人對花的情感也早在繪畫、詩詞歌賦中得到了體現(xiàn)，古詩有云“庭前芍藥妖無格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京城?！庇纱丝梢?，不同的花具有不同的性格。因此，花元素對于情感的表達并不是源于花朵本身的形與色，而是源于它自身的意義和背后的文化底蘊，傳統(tǒng)絹花對于花元素的使用是遵循這一規(guī)律，現(xiàn)代設(shè)計更是如此，并且為花卉賦予了更豐富的寓意，稱之為“花語”?，F(xiàn)代首飾設(shè)計中，人們除了看重首飾的用材用料，更多時候看重的是設(shè)計本身的概念及其中蘊含的內(nèi)涵和寓意。傳統(tǒng)絹花藝術(shù)中使用的花型涵蓋了大自然中絕大部分的常見花卉，所以，從視覺上能夠抓住人類天性中對于花的喜愛而吸引人，從情感上，也能夠借助不同的花語或典故傳達不同的情感和寓意從而打動人。

三、傳統(tǒng)絹花工藝魅力在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的彰顯

傳統(tǒng)絹花工藝發(fā)展到今天幾近失傳，現(xiàn)如今掌握傳統(tǒng)絹花制作技藝的人已寥寥無幾，然而從歷史記載和古時遺留下來的一些絹花工藝品中人們?nèi)匀豢梢灶I(lǐng)略它的魅力所在，也仍然可以從中吸取到用以發(fā)展現(xiàn)代首飾設(shè)計的精髓。

（一）傳統(tǒng)絹花的“質(zhì)感美”在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)絹花在選材上具有多樣性，有絲絨、綾絹、通草、紙草、羽毛等，其中最具有代表性的當(dāng)屬綾絹。綾絹花主要通過漿、鑿、染、捼、粘、攢6道工序制作而成。另外，絲絨類絹花也是一大主流，絲絨同樣是天然蠶絲制品，只是沒有紡織成布匹，絲絨絹花主要采用勒絨工藝和刮絨工藝制成。不管是綾絹花還是絲絨絹花都具備天然絲織物特有的光澤質(zhì)感，加之獨特的制作工藝使得美麗的絹花在上千年的歷史長河中常開不敗。

現(xiàn)代首飾設(shè)計中也強調(diào)材料質(zhì)感的發(fā)揮與使用，除金銀等貴金屬和寶石特有的光澤質(zhì)感外，一些非貴重材質(zhì)也在首飾中發(fā)揮著重要的作用。如合金烤漆類、合金水鉆類、亞克力類、布藝類等，其中布藝類首飾無疑就是傳統(tǒng)絹花材質(zhì)在現(xiàn)代設(shè)計中的延續(xù)。如近年來新娘頭飾中比較流行的宮廷復(fù)古風(fēng)格的發(fā)飾，多以花朵為題材，主材選用絲綢或仿絲綢面料，配以薄紗、水鉆、珍珠等點綴，風(fēng)格質(zhì)樸又有復(fù)古的味道，將愛情與婚姻的浪漫與美好詮釋得淋漓盡致③。這其中的絲綢、薄紗，無一不是在發(fā)揮每種材質(zhì)特有的“質(zhì)感美”，絲綢的柔軟與光澤、薄紗的輕盈靈動，傳統(tǒng)絹花工藝中的“質(zhì)感美”再次充分體現(xiàn)出來。

（二）傳統(tǒng)絹花的“形態(tài)美”在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的延續(xù)

傳統(tǒng)絹花講究形態(tài)上的追真仿鮮，從每一片花瓣、每一片葉子的制作，到花瓣的分布、葉子的排列都是在仔細觀察真花的生長規(guī)律的基礎(chǔ)上進行嚴格的模擬再現(xiàn)，故而傳統(tǒng)絹花在形態(tài)上講究的是“自然美”。現(xiàn)代首飾設(shè)計中花元素的使用依然延續(xù)了傳統(tǒng)絹花在造型上對自然花卉的模擬，只是受現(xiàn)代設(shè)計思維和審美觀念的影響加入了一些人為主觀的因素，花、葉結(jié)構(gòu)可以根據(jù)設(shè)計師對形式美的理解和把握去安排，但主形花元素仍然保持了傳統(tǒng)絹花的形態(tài)的基本規(guī)律，這就使得現(xiàn)代融入花元素主題的首飾設(shè)計既具有自然元素的質(zhì)樸之美，又具有現(xiàn)代設(shè)計的形式之美，可以說是自然與人文元素結(jié)合的產(chǎn)物，是源于自然又高于自然的“形態(tài)美”的完美呈現(xiàn)。

當(dāng)然，現(xiàn)代首飾設(shè)計中花朵“形態(tài)美”的體現(xiàn)相比傳統(tǒng)絹花仍有不及之處，其中最重要的一個原因就是制作工藝的變化。傳統(tǒng)絹花從花瓣、花蕊到枝葉均由藝人經(jīng)多個步驟手工制作而成，而現(xiàn)代首飾設(shè)計尤其是布藝頭飾的設(shè)計中花朵的呈現(xiàn)要么是機器批量生產(chǎn)而來，要么是用簡單的手工縫扎組合而成，基本無法媲美傳統(tǒng)絹花工藝品的形態(tài)魅力，這一點值得現(xiàn)代的設(shè)計師和手工藝人深思。要想使傳統(tǒng)絹花的“形態(tài)美”在現(xiàn)代首飾設(shè)計中得以延續(xù)，不僅需要加強對傳統(tǒng)絹花工藝的傳承，更需要設(shè)計師和手工藝人的密切配合，創(chuàng)作出既能迎合現(xiàn)代人審美需求，又具有典型民族特性和傳統(tǒng)工藝精髓的首飾作品。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)絹花工藝是華夏文明的產(chǎn)物，蘊含著人們對美的追求和對美好生活的祈求。從傳統(tǒng)絹花工藝中提煉出精華元素并應(yīng)用到現(xiàn)代首飾設(shè)計中，不僅能夠提升首飾設(shè)計的品質(zhì)，更能彰顯首飾設(shè)計蘊含的深厚文化底蘊和民族特色，拓寬首飾設(shè)計的發(fā)展空間。首飾設(shè)計師需要從文化內(nèi)涵、題材寓意、材質(zhì)、造型等方面著手，尋求傳統(tǒng)絹花工藝的現(xiàn)代表達形式，以期用傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的手法創(chuàng)作出既富有傳統(tǒng)民族特色，又符合現(xiàn)代審美觀念的首飾設(shè)計作品?！?/p>

注釋：

①王炳華.吐魯番新出土的唐代絹花[J].文物，1975（7）：50.

②閆曉從，趙丹琳，張芳．傳統(tǒng)工藝——絹塑[M].北京：冶金工業(yè)出版社，2016：12.

③孫圓.花樣發(fā)飾點綴繽紛夏日[N].中國質(zhì)量報，2012-06-28（008）.

[1]朱歡.當(dāng)代首飾設(shè)計中的藝術(shù)形態(tài)研究[J].美與時代，2016（5）：116-118.

[2]王炳華.吐魯番新出土的唐代絹花[J].文物，1975（7）：50-50.

[3]付超.清宮后妃的頭花[J].收藏家，2012（11）：33-36.

[4] 尚剛.大而能化，含蓄典雅——中國古代工藝美術(shù)的文化特質(zhì)[J].裝飾，2015（05）：48-51.[5]閆曉從，趙丹琳，張芳．傳統(tǒng)工藝——絹塑[M].北京：冶金工業(yè)出版社，2016.

[6]葉寅生.首飾設(shè)計的藝術(shù)理念[J].寶石和寶石學(xué)雜志，2006，8（1）：39-40.

[7]孫圓.花樣發(fā)飾點綴繽紛夏日[N].中國質(zhì)量報，2012-06-28（008）.