“吃+NP-f”的模因句法學(xué)闡釋

陳新仁，何自然

（1.南京大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心，廣東 廣州 510420）

一、引言

“吃”作為日常行為動(dòng)詞長(zhǎng)期以來一直受到學(xué)界的特別關(guān)注，一個(gè)很重要的原因是盡管其基本用法是后接表示食物語(yǔ)義的名詞（NPf），但有時(shí)后接的卻不是表示食物語(yǔ)義的名詞（NP-f）。例如，筆者以“吃+n”為檢索項(xiàng)，自BCC現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)①BCC現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，總字?jǐn)?shù)約 150億字，包括：報(bào)刊（20億）、文學(xué)（30億）、微博（30億）、科技（30億）、綜合（10億）和古漢語(yǔ)（20億）等多領(lǐng)域語(yǔ)料，是可以全面反映當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言生活的大規(guī)模語(yǔ)料庫(kù)。的前三頁(yè)檢索結(jié)果中獲得如下“吃+NP-f”結(jié)構(gòu)的實(shí)例：

（1）身體太辛苦了！內(nèi)分泌失調(diào)了！誒！需要休息，徹底的！他沒準(zhǔn)備請(qǐng)我們吃火鍋，他準(zhǔn)備請(qǐng)我們吃大餐！

（2）可我卻用它來熬夜我現(xiàn)在都沒睡覺，是不是有點(diǎn)亢奮周末準(zhǔn)備去吃海底撈^_^）Y……

（3）我的傷，我的痛，給誰(shuí)看。有沒有人想去吃燒烤。求陪同。給我勇氣給我用不完的運(yùn)氣。

（4）圣誕夜大家都在吃西餐，我預(yù)定了國(guó)灸館慶賀……

（5）中午，曉青和心瑜擠在人潮中吃自助餐，選來選去就是那幾道菜，幾乎是同一種味道……

（6）今天我們有錢可以吃大餐明天我們沒錢可以吃街邊大排檔備用錢讓你為我買單……

（7）犯故意工作，到后來干脆不干活了，成了吃白食的……

（8）盡管語(yǔ)言有點(diǎn)拉三扯四，態(tài)度卻大方，“而今農(nóng)民不缺糧了！你們吃公糧的月月有定量，俺莊稼人沒定量，海吃！……”

（9）鄉(xiāng)村集體企業(yè)猶如“唐僧肉”，人人都想吃一口。目前，“吃老鄉(xiāng)”（即到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)吃、拿、卡、要）的現(xiàn)象非常普遍……

（10）……有些人又在鼓動(dòng)，說國(guó)有企業(yè)搞不好，就是不讓它破產(chǎn)，老讓企業(yè)吃國(guó)家“大鍋飯”，實(shí)際的意思是主張凡是虧損的國(guó)有企業(yè)似應(yīng)統(tǒng)統(tǒng)破產(chǎn)……

關(guān)于“吃”后接NP-f作賓語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象，現(xiàn)有文獻(xiàn)主要采納（生成）語(yǔ)義學(xué)視角、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角、文化語(yǔ)用學(xué)視角、認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)視角等，觸及該結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義特征、生成機(jī)制、認(rèn)知方式、文化理?yè)?jù)、理解過程等，但對(duì)于其社會(huì)文化特性、語(yǔ)用動(dòng)因、產(chǎn)生與傳播基礎(chǔ)等問題缺乏探討。本文試圖引入模因句法學(xué)（memetic syntax）討論這些問題，旨在為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)該結(jié)構(gòu)提供一個(gè)互補(bǔ)性解讀。

二、“吃+NP-f”的相關(guān)研究

“吃+NP-f”現(xiàn)象在過去的二十余年中吸引了相當(dāng)多的研究，觸及該結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義特征、生成機(jī)制、認(rèn)知方式、文化理?yè)?jù)、理解過程等話題，大致可以分為以下幾種研究路徑：

（一）（生成）語(yǔ)義學(xué)視角

如陶紅?。?000）主要從動(dòng)詞論元結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上具有開放性和動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)以及動(dòng)詞的高頻性導(dǎo)致論元結(jié)構(gòu)變化這一觀點(diǎn)探討“吃”的論元結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性，提出“動(dòng)態(tài)論元結(jié)構(gòu)假說”，認(rèn)為論元結(jié)構(gòu)會(huì)因語(yǔ)言運(yùn)用而隨時(shí)間的推移產(chǎn)生變化，且高頻率動(dòng)詞容易導(dǎo)致論元結(jié)構(gòu)變化；鄒虹、王仰正（2010）基于“吃”的原型義項(xiàng)及NP的語(yǔ)義分析，指出“吃+NP-f”中的NP-f通過述題化這一語(yǔ)法手段才得以占據(jù)賓語(yǔ)的位置，成為施事賓語(yǔ)、處所賓語(yǔ)、工具賓語(yǔ)、方式賓語(yǔ)等；黃潔（2012）以生成詞庫(kù)理論為理論基礎(chǔ)，探討“吃+NP-f”中動(dòng)詞和名詞的詞匯語(yǔ)義表征，指出該非常規(guī)搭配的工作機(jī)制是側(cè)面匹配，產(chǎn)生于動(dòng)詞所指行為的某個(gè)側(cè)面和名詞所指事物的某個(gè)側(cè)面的匹配；楚軍（2008）運(yùn)用格語(yǔ)法的基本理論和語(yǔ)義格鏈的研究方法，提出“吃+NP-f”屬于超格語(yǔ)言現(xiàn)象。

（二）認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角

如王占華（2000）、任鷹（2000）、姜先周（2005）、聶亞寧（2008）、張?jiān)偌t（2010）等考察“吃+NP-f”形成的隱喻或轉(zhuǎn)喻機(jī)制；董粵章（2011）基于認(rèn)知語(yǔ)法框架，解釋以“吃食堂”為代表的“吃+NP-f”結(jié)構(gòu)中的論元替換現(xiàn)象；王寅（2007）用事件域認(rèn)知模型（ECM）對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行解釋，并跟英語(yǔ)中的“VN構(gòu)造”進(jìn)行對(duì)比分析，將后接的名詞短語(yǔ)稱為“動(dòng)后語(yǔ)”而非賓語(yǔ)，指出說漢語(yǔ)的中國(guó)人有較大的容忍邏輯偏差的能力，以求語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性和靈活性，而英語(yǔ)本族語(yǔ)者則更喜歡以合邏輯性為首選，使得英語(yǔ)“VN構(gòu)造”缺乏漢語(yǔ)“動(dòng)名構(gòu)造”的經(jīng)濟(jì)性和靈活性；黃潔（2015）借鑒認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的意象圖式理論和概念隱喻理論，將“吃”看作一個(gè)原型范疇，以“吃”的意象圖式為基礎(chǔ)，指出該結(jié)構(gòu)涉及連續(xù)式轉(zhuǎn)喻、并列式轉(zhuǎn)喻、交替式隱轉(zhuǎn)喻、連續(xù)式隱轉(zhuǎn)喻等多種類型轉(zhuǎn)喻和隱喻互動(dòng)模式；王文斌（2015）指出，出現(xiàn)“吃+NP-f”的主因是語(yǔ)言使用者在使用“吃”時(shí)受到圖形與背景轉(zhuǎn)換的牽引，“吃”的隱喻或轉(zhuǎn)喻并非是其詞義延伸的真正認(rèn)知?jiǎng)右?，其真正的認(rèn)知?jiǎng)右蚴钦Z(yǔ)言使用者在表達(dá)特定的客觀事物時(shí)對(duì)這一客觀事物及其相隨事物的認(rèn)知聚焦和焦點(diǎn)的變換，即人們?cè)谡J(rèn)知客觀事物時(shí)圖形與背景的轉(zhuǎn)換。

（三）文化語(yǔ)用學(xué)視角

如熊學(xué)亮（2009）指出“吃”是一個(gè)被文化“寵壞”了的漢語(yǔ)動(dòng)詞，在語(yǔ)用中具有語(yǔ)義場(chǎng)內(nèi)和跨語(yǔ)義場(chǎng)的較大系統(tǒng)價(jià)值（或功能承載量)和較小的分辨度，使得其后置名詞具有幾乎無限的可替代性，但對(duì)此表達(dá)的運(yùn)用和解釋需要更多地依賴實(shí)時(shí)語(yǔ)境；后來，熊學(xué)亮（Xiong 2012）進(jìn)一步分析“吃+NP-f”的形成理?yè)?jù)，指出該結(jié)構(gòu)反映了中國(guó)文化中農(nóng)業(yè)的重要性以及中國(guó)的食文化，“吃”在該結(jié)構(gòu)中具有多義性，會(huì)因其后的NP-f的語(yǔ)義變化而變化，經(jīng)濟(jì)原則對(duì)該結(jié)構(gòu)的形成并不具有關(guān)鍵作用（有關(guān)這些看法的質(zhì)疑，見 Li&Wu （2014））。

（四）認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)視角

如熊學(xué)亮（2011)使用單向推導(dǎo)模型揭示“吃”諸種表達(dá)的認(rèn)知固化過程，力圖以一種全新的方案解釋“吃+NP-f”這一語(yǔ)言表達(dá)形式，認(rèn)為“吃+NP-f”（如“吃食堂”）在焦點(diǎn)和交際意圖上不同于常規(guī)的表達(dá)方式（如“在食堂吃的飯”）。

上述關(guān)于“吃+NP-f”的相關(guān)研究遠(yuǎn)未達(dá)到完整歸納，但各種視角之間的互補(bǔ)性已經(jīng)明顯呈現(xiàn)出來。這些研究為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)該結(jié)構(gòu)提供了基礎(chǔ)，同時(shí)也留下了進(jìn)一步探討的空間。具體而言，我們需回答：1）該結(jié)構(gòu)具有什么樣的文化特性？2）該結(jié)構(gòu)產(chǎn)生與傳播的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？3）該結(jié)構(gòu)產(chǎn)生與傳播的語(yǔ)言基礎(chǔ)是什么？4）該結(jié)構(gòu)產(chǎn)生與傳播的語(yǔ)用基礎(chǔ)是什么？5）該結(jié)構(gòu)產(chǎn)生與傳播的認(rèn)知基礎(chǔ)是什么？為回答上述問題，本文擬引入模因句法學(xué)加以探討。

三、模因句法學(xué)

由何自然及其帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建的語(yǔ)言模因論（Theory of Linguistic Memes）（何自然、何雪林 2003；何自然 2014； 何自然、 陳新仁等 2014） 是從模因論 （memetics）（Dawkins 1976，1982，1993，2006；Blackmore 1998，1999；Heylighen 1998；Distin 2005；Powell 2006；Leigh 2010）視角觀照語(yǔ)言及其使用而形成的一系列理論主張，是模因論與語(yǔ)言應(yīng)用研究相結(jié)合的產(chǎn)物，旨在運(yùn)用模因理論描寫、解釋語(yǔ)言及其使用層面上帶有模因色彩的問題或現(xiàn)象。相應(yīng)地，采用語(yǔ)言模因論開展的語(yǔ)言和語(yǔ)用研究也可以統(tǒng)稱為模因語(yǔ)言學(xué)（memetic linguistics）。語(yǔ)言模因論的基本主張可以概括如下：

1）語(yǔ)言本身就是一種模因。“對(duì)于語(yǔ)言而言，那些被大量模仿、復(fù)制和傳播的語(yǔ)言單位也就成為一種模因，即語(yǔ)言模因。”（陳新仁等 2013：207）任何字、詞、短語(yǔ)、句子、段落乃至篇章，只要通過模仿得到復(fù)制和傳播，都有可能成為模因。語(yǔ)言作為一種模因，它之所以能夠流傳至今與歷代語(yǔ)言使用者的不斷模仿、復(fù)制與傳播是分不開的。如果語(yǔ)言不再為人所模仿和使用，那它必然逐漸被人遺忘并走向消亡。

2）一個(gè)語(yǔ)言模因的形成需要具備合適的內(nèi)部條件，如表達(dá)精練、通俗易懂，具有實(shí)用性、形象性、時(shí)尚性、修辭性等，容易被模仿套用，能適用于多種社會(huì)背景或語(yǔ)境。

3）一個(gè)語(yǔ)言模因的形成需要具備合適的外部條件，能夠傳達(dá)宿主的某種強(qiáng)烈表達(dá)需求或符合宿主的某種心理趨向，其賴以產(chǎn)生的背景事件往往具有較高的社會(huì)關(guān)注度，其傳播的空間和渠道具有開放性、容忍度、傳播力。

4）語(yǔ)言模因如同其他模因一樣始終處于或快或慢的進(jìn)化中，經(jīng)歷三個(gè)進(jìn)化階段：復(fù)制、擇用、變異，其中復(fù)制階段又可以分為同化、記憶、表達(dá)、傳播四個(gè)子階段（Heylighen 1998：418）。

5）語(yǔ)言模因可以從不同角度加以區(qū)分（何自然、陳新仁等 2014）：從表征內(nèi)容角度看，語(yǔ)言模因可以區(qū)分為基因型語(yǔ)言模因和表現(xiàn)型語(yǔ)言模因，前者是“以內(nèi)容基本相同、形式各異的方式重復(fù)傳遞的語(yǔ)言信息”，后者是“以形式基本相同、內(nèi)容各異的方式類推傳遞的語(yǔ)言信息”（何自然 2005：54）；從表征信息內(nèi)容和表征形式角度看，語(yǔ)言模因可以區(qū)分為形義復(fù)合、語(yǔ)形派生、語(yǔ)義派生三類；從傳播范圍、復(fù)制強(qiáng)度和存活率角度看，語(yǔ)言模因可以分為強(qiáng)勢(shì)型模因和弱勢(shì)型模因；從信息對(duì)人類影響的積極和消極方面，語(yǔ)言模因可區(qū)分為積極語(yǔ)言模因和消極語(yǔ)言模因。

6）語(yǔ)言使用者在復(fù)制、傳播語(yǔ)言模因時(shí)不只是簡(jiǎn)單的模仿，而是會(huì)結(jié)合自己的需要、立場(chǎng)、意圖、情感等加以創(chuàng)新，進(jìn)而導(dǎo)致原有語(yǔ)言模因發(fā)生不同程度的變異。

筆者這里提出的模因句法學(xué)就是在秉承語(yǔ)言模因論基本思想的基礎(chǔ)上對(duì)句法問題的一種探索。模因句法學(xué)作為語(yǔ)言模因論或模因語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)組成部分，是相對(duì)于模因語(yǔ)音學(xué)、模因詞匯學(xué)、模因形態(tài)學(xué)、模因語(yǔ)義學(xué)、模因語(yǔ)用學(xué)等而存在的。模因句法學(xué)試圖回答下列問題：

1）特定句法形式是否具有模因特性？

2）特定句法形式產(chǎn)生、傳播的社會(huì)基礎(chǔ)是什么？

3）特定句法形式產(chǎn)生、傳播的語(yǔ)言基礎(chǔ)是什么？

4）特定句法形式產(chǎn)生、傳播的語(yǔ)用基礎(chǔ)是什么？

5）特定句法形式產(chǎn)生、傳播的認(rèn)知基礎(chǔ)是什么？

學(xué)界關(guān)于句法問題存在兩種表面上截然不同甚至沖突而實(shí)質(zhì)上可以彼此互補(bǔ)的基本看法：一種是句法自治觀（如夸克為代表的傳統(tǒng)語(yǔ)法、布隆菲爾德為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)法、喬姆斯基為代表的生成語(yǔ)言學(xué)），即孤立的、內(nèi)部的、結(jié)構(gòu)的視角，認(rèn)為句法結(jié)構(gòu)是自足、自治的；另一種是非自治觀，采用包容的、外部的、功能的視角，將句法結(jié)構(gòu)看作是非自足、非自治的系統(tǒng)。如同系統(tǒng)功能語(yǔ)法、認(rèn)知句法理論、語(yǔ)法-語(yǔ)用界面等研究一樣，模因句法學(xué)秉持后一種句法觀，為句法問題研究提供新的闡釋視角，通過探析上述各種句法研究視角所未觸及、也不必觸及的問題，一方面可以展示語(yǔ)言模因論對(duì)語(yǔ)言變化或創(chuàng)新的解釋力，另一方面為句法現(xiàn)象的解讀提供一種互補(bǔ)方案。本文筆者之一對(duì)于模因句法學(xué)的基本理念已經(jīng)作出了一些探索。如Chen（2017）在語(yǔ)言模因論的指導(dǎo)下，探索了漢語(yǔ)新“被”字句的形成與傳播機(jī)制，揭示了該句法形式迅速走紅的語(yǔ)言基礎(chǔ)、社會(huì)文化環(huán)境支撐以及傳播渠道的有利因素等。陳新仁（2017）引入語(yǔ)言模因論的全新視角，對(duì)英語(yǔ)非作格動(dòng)詞“致使化”現(xiàn)象產(chǎn)生的外部動(dòng)因、語(yǔ)言基礎(chǔ)等問題進(jìn)行了探討，為句法結(jié)構(gòu)的派生或新構(gòu)式的誕生等“語(yǔ)言創(chuàng)新”現(xiàn)象提供了詮釋。上述研究為本文的研究工作提供了分析參照和工作基礎(chǔ)。

四、“吃+NP-f”的模因句法學(xué)闡釋

“吃+NP-f”在理論語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域吸引了大量研究者的關(guān)注，幾乎是檢驗(yàn)各種語(yǔ)言理論的試金石。然而，該結(jié)構(gòu)之所以能成為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因，并不是因?yàn)樗诜治稣咭曈蛑械姆磸?fù)出現(xiàn)，而是因?yàn)樵诮浑H實(shí)踐者那里得到了廣泛的使用、復(fù)制、傳播與創(chuàng)新。那么，該結(jié)構(gòu)如何稱得上是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因呢？它是一種什么原因?qū)е碌恼Z(yǔ)言模因呢？其發(fā)生、傳播、創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么呢？對(duì)此，我們擬做下列探討。

（一）“吃+NP-f”的語(yǔ)言模因性

根據(jù)Distin（2005：37-38），一個(gè)表征形式只有符合三個(gè)條件才可算是模因：1）其表征的內(nèi)容必須具有確定性；2）其表征形式必須能夠被復(fù)制；3）其表征形式必須能夠?qū)ν獠课幕h(huán)境施加影響。根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，“吃+NP-f”稱得上是一個(gè)語(yǔ)言模因，而且是一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言模因，原因至少包括下面三個(gè)方面：

首先，“吃+NP-f”表征的內(nèi)容具有確定性。Blackmore（1999：66）認(rèn)為“任何一個(gè)信息，只要它能夠通過廣義上稱為‘模仿’的過程而被‘復(fù)制’，它就可以稱為模因了”。模因作為復(fù)制因子的關(guān)鍵作用在于保存特定的文化信息，因此需要有確定的表征內(nèi)容。Distin（2005：11）則認(rèn)為，模因的表征內(nèi)容（representational content）就是“寄寓在人們大腦中的信息單位（unit of information residing in a brain）”，可以稱為模因DNA（memetic DNA）?！俺?NP-f”表征的信息是一種被反復(fù)、多樣地復(fù)制的構(gòu)式信息，即動(dòng)詞“吃”后面接非食物語(yǔ)義、但與吃這一行為相關(guān)的名詞，其構(gòu)式語(yǔ)義是“在某地方或以某種方式吃飯”。語(yǔ)言模因可以區(qū)分為基因型語(yǔ)言模因和表現(xiàn)型語(yǔ)言模因（何自然、陳新仁等 2014），顯然，“吃+NP-f”屬于后者。

其次，“吃+NP-f”能夠很容易地被復(fù)制，這也反映在該結(jié)構(gòu)具有較高的能產(chǎn)性，如引言中所介紹的BCC現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)檢索結(jié)果所示。根據(jù)Li&Wu（2014）對(duì)北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心CCL（Center for Chinese Linguistics）語(yǔ)料庫(kù)的檢索，每 10000 個(gè)“吃+NP”的形式中就有 2459 個(gè)“吃+NP-f”，比例達(dá)到24.59%（另一調(diào)查結(jié)果為16%，見陶紅?。?000））。填充“NP-f”位置的“NP”具有各種類型的語(yǔ)義，如表達(dá)特定方式（如“吃團(tuán)餐”“吃自助餐”）、特定風(fēng)格（如“吃西餐”“吃中餐”）、特定餐具（如“吃筷子”“吃刀叉”“吃大碗”）、特定炊具（如“吃火鍋”“吃燒烤”）、特定地點(diǎn)（如“吃食堂”“吃大排檔”）或特定依靠（如“吃父母”“吃老鄉(xiāng)”“吃老公”“吃公糧”“吃白食”）等。之所以該結(jié)構(gòu)容易被復(fù)制，是因?yàn)樗劳辛恕癡+NP”這個(gè)漢語(yǔ)中的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)模因，對(duì)此我們會(huì)在下文詳談。

最后，“吃+NP-f”的表征形式對(duì)其所在的中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境施加了影響。諸如“吃團(tuán)餐”“吃自助餐”“吃火鍋”“吃燒烤”“吃父母”“吃老公”的說法傳播了相關(guān)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)起到了推廣作用。

（二）模因“吃+NP-f”產(chǎn)生與傳播的社會(huì)基礎(chǔ)

語(yǔ)言模因不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物（謝朝群、何自然2007），往往與特定的社會(huì)事件緊密聯(lián)系在一起。如“超女”（“超級(jí)女聲”“超級(jí)女生”的縮寫形式）一詞作為曾經(jīng)紅極一時(shí)的語(yǔ)言模因（超女現(xiàn)象則是一種社會(huì)文化模因）與2005年夏天湖南衛(wèi)視《超級(jí)女聲》節(jié)目在全國(guó)范圍內(nèi)的熱播有很大關(guān)系。

“吃+NP-f”的產(chǎn)生與傳播同樣離不開特定社會(huì)實(shí)踐的出現(xiàn)與流行。王寅（2007）將特定的“吃+NP-f”與某風(fēng)俗或習(xí)慣發(fā)生了聯(lián)系。以“吃自助餐”為例，中國(guó)社會(huì)的食文化原本提倡的是桌餐，也就是大家圍坐在一起同時(shí)開餐、用餐。后來，隨著西方的飲食文化傳播到中國(guó)，一些場(chǎng)合開始出現(xiàn)吃自助餐的新做法，這種做法漸漸流行開來，以致今天越來越多的場(chǎng)合（如學(xué)術(shù)會(huì)議代表的用餐）開始以自助餐為主要餐飲方式。正是這樣的新式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或新時(shí)尚促使了“吃自助餐”這一語(yǔ)言模因的產(chǎn)生與傳播。誠(chéng)如Distin（2005：10）所言，一個(gè)模因若要取得成功，“取決于大腦的結(jié)構(gòu)、該模因的穩(wěn)定性以及它在相關(guān)文化環(huán)境中的滲透力”。得益于相關(guān)社會(huì)實(shí)踐在中國(guó)社會(huì)文化中的常發(fā)性和普遍性，諸如“吃自助餐”的“吃+NP-f”就具備了這樣的滲透力。

（三）模因“吃+NP-f”產(chǎn)生與傳播的語(yǔ)言基礎(chǔ)

Distin（2005：10）指出，“人腦往往選擇那些能夠利用當(dāng)下文化環(huán)境的模因”。在新的社會(huì)實(shí)踐或新生事物出現(xiàn)時(shí)，就需要有相應(yīng)的語(yǔ)言形式去表征，這時(shí)“復(fù)制如果基于已經(jīng)存在的形式會(huì)最有效，而不是從頭開始”（Distin 2005：42），畢竟依賴已有的語(yǔ)言形式而產(chǎn)生的表達(dá)方式更加容易被識(shí)別、記憶和使用（Chen 2017）。

“吃+NP-f”的產(chǎn)生與傳播充分體現(xiàn)了模因產(chǎn)生與傳播的這一特點(diǎn)。具體而言，該結(jié)構(gòu)模仿了現(xiàn)代漢語(yǔ)中的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)模因“V+NP”及其例示的“吃+NP”。這樣的模仿同樣也體現(xiàn)在漢語(yǔ)新“被”字句上（Chen 2017）、英語(yǔ)非作格動(dòng)詞“致使化”現(xiàn)象上（陳新仁 2017）等。換言之，“吃+NP-f”具有很強(qiáng)的寄生性，正是依賴人們對(duì)于“V+NP”的既有語(yǔ)言知識(shí)，該結(jié)構(gòu)才能被大量復(fù)制、模仿、傳播、創(chuàng)新。也正是依賴已有的語(yǔ)言形式，該語(yǔ)言模因才更加容易被識(shí)別、記憶、復(fù)制。

（四）模因“吃+NP-f”產(chǎn)生與傳播的語(yǔ)用基礎(chǔ)

上文講到“吃+NP-f”的產(chǎn)生與傳播源自相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，但這樣的解釋其實(shí)還不夠具體、充分。同樣，上文說該語(yǔ)言模因乃是模仿了現(xiàn)有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)模因，也不夠充分。我們認(rèn)為，該語(yǔ)言模因產(chǎn)生與傳播有雙重語(yǔ)用動(dòng)因：一方面滿足雙重表征需求（表征新實(shí)踐，表征新事物），另一方面則是出于省力（Zipf 1949）。由于相關(guān)實(shí)踐的常發(fā)性，語(yǔ)言使用者作為社會(huì)實(shí)踐者就需要有一種經(jīng)濟(jì)的表達(dá)方式，而依據(jù)、模仿現(xiàn)有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)模因顯然就是一種省力的方式。

從語(yǔ)言形式上看，“吃+NP-f”（如“吃食堂”）與其表面上看最對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式（如“在食堂吃飯”）相比要簡(jiǎn)潔明快。Li&Wu（2014）認(rèn)為二者在語(yǔ)義上是同義的，而實(shí)際上二者的語(yǔ)義和語(yǔ)用未必完全等同（另見熊學(xué)亮（2009））。試比較：

（11）a.張三昨晚是在食堂吃的晚飯。

b.張三昨晚吃食堂了。

二者存在語(yǔ)義和語(yǔ)用上的細(xì)微差別，前者回答的問題是“張三昨晚在哪里吃的晚飯？”后者回答的問題是“張三昨晚是怎么解決吃飯問題的？”也正是因?yàn)檫@種差別，前者不是一種構(gòu)式性的、表征社會(huì)“新”實(shí)踐的語(yǔ)言模因，而后者卻是。在Xiong（2012）看來，“吃食堂”具有抽象性，而“在食堂吃飯”沒有。

“吃+NP-f”的產(chǎn)生與傳播同樣也體現(xiàn)了語(yǔ)言使用的頻率效應(yīng)，反映了基于用法的（usage-based）語(yǔ)言觀。正是經(jīng)常存在的某個(gè)表達(dá)需求催生了一個(gè)綜合性的（synthetic）、簡(jiǎn)潔的專門形式（如“吃食堂”）的固化，而非總是依賴復(fù)雜的分析性（analytic）表達(dá)方式（如“在食堂吃飯”）。

強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言模因往往能產(chǎn)生很好的修辭效應(yīng)（何自然 2008）?！俺?NP-f”的產(chǎn)生與傳播也得益于語(yǔ)言實(shí)踐者對(duì)表達(dá)效果的追求。以“吃父母”為例，該表達(dá)顯然要比“靠父母過日子”更生動(dòng)，語(yǔ)義強(qiáng)調(diào)程度更高（熊學(xué)亮2009：10），而不僅僅是一個(gè)更為經(jīng)濟(jì)的表達(dá)。

此外，“吃+NP-f”的產(chǎn)生與傳播還依賴于人們交際互動(dòng)時(shí)話語(yǔ)理解中的語(yǔ)用充實(shí)（陳新仁 2015）。一個(gè)基本的觀點(diǎn)是，話語(yǔ)產(chǎn)出時(shí)語(yǔ)義表征往往具有不完備性（Huang 2007）。韓金廣（2014）將該結(jié)構(gòu)稱為跳躍性表達(dá)，為理解者提供的只是一個(gè)大致的、模糊的抽象輪廓。然而，這種不完備的話語(yǔ)并非是雜亂無章的，而是可加以充實(shí)的?！俺?NP-f”構(gòu)成了一種構(gòu)式，雖然語(yǔ)義編碼不完整、不符合邏輯，但可以整體記憶、整體提取、整體理解（王寅 2011），理解者通過思維和認(rèn)知的操作進(jìn)行描繪、填補(bǔ)、充實(shí)（韓金廣2014）。在所在的交際情境下，聽話人基于框架能實(shí)現(xiàn)基于最佳關(guān)聯(lián)假定的語(yǔ)用充實(shí) （陳新仁2015），確定“吃+NP-f”中的“NP-f”所指的是與餐飲相關(guān)的特定方式、餐具、地點(diǎn)等，而非將其理解為一種食物。

（五）模因“吃+NP-f”產(chǎn)生與傳播的認(rèn)知基礎(chǔ)

“吃+NP-f”產(chǎn)生和傳播得益于語(yǔ)言實(shí)踐者所擁有的模仿和類推思維能力。作為人類認(rèn)知能力的一部分，模仿和類推在語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展中發(fā)揮了巨大的作用。可以說，沒有模仿和類推，就沒有人類語(yǔ)言，更談不上語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言創(chuàng)新。人們?cè)谀７隆俺?NP”的基礎(chǔ)上推出了第一個(gè)“吃+NP-f”的語(yǔ)言模因（由于無法溯源，這里不作追究），并在類推的基礎(chǔ)上推出了各種“吃+NP-f”的語(yǔ)言模因變體。Li&Wu（2014）也指出，諸如“吃食堂”的形成就是由經(jīng)濟(jì)原則和類推規(guī)則所驅(qū)動(dòng)的。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，“吃+NP-f”不僅體現(xiàn)了該表達(dá)的模因式進(jìn)化方式，也體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造性?！澳７律踔潦且环N創(chuàng)新。模仿是多種多樣的，可以是形式方面的模仿，也可以是意義方面的模仿；模仿不是百分百的原樣‘克隆’，創(chuàng)造經(jīng)常源自模仿”（謝朝群、何自然 2007）。人類不是簡(jiǎn)單的模因復(fù)制機(jī)器，而是擁有自覺的自我，正因?yàn)榇?，語(yǔ)言模因的傳播并非總是簡(jiǎn)單的復(fù)制與模仿，有時(shí)還會(huì)發(fā)生重新概念化（reconceptualization）或重新表征（re-representation）等重組性創(chuàng)新（recombinative innovation）和刻意偏離（Distin 2005：54）。事實(shí)上，“吃+NP-f”模因在傳播過程中就發(fā)生了變異（從“吃”后接某種表示食物語(yǔ)義的名詞發(fā)展到“吃”后接各種表示非食物語(yǔ)義的名詞），該變異“與擁有特定意圖的、自覺的、負(fù)責(zé)任的自由主體世界是十分一致的”（Distin 2005：5）。

五、結(jié)語(yǔ)

本文基于語(yǔ)言模因論的基本主張，提出了模因句法學(xué)的研究視角及相應(yīng)的研究問題，進(jìn)而在該視角下重新探討了“吃+NP-f”這一稱得上是老生常談的話題。

本文認(rèn)為，產(chǎn)生于交際、服務(wù)于交際，并在交際中嬗變的“吃+NP-f”是一種具有很強(qiáng)復(fù)制與傳播能力的語(yǔ)言模因。作為一種表現(xiàn)型語(yǔ)言模因，該結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定的表征內(nèi)容、較高的能產(chǎn)性以及較大的社會(huì)影響力。該模因的產(chǎn)生具有多重賴以發(fā)生的基礎(chǔ)。從社會(huì)基礎(chǔ)看，該模因是對(duì)中國(guó)社會(huì)新涌現(xiàn)的各種與飲食相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐的表征；從語(yǔ)言基礎(chǔ)來看，該模因寄生于“吃+NPf”所屬的“V+NP”這一基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)模因；從語(yǔ)用基礎(chǔ)看，該模因契合了語(yǔ)言實(shí)踐者的省力需求，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)原則在語(yǔ)言創(chuàng)新中的重要作用，反映了經(jīng)常存在的表達(dá)需求所帶來的頻率效應(yīng)，印證了語(yǔ)用充實(shí)作為該類表達(dá)理解過程一部分的認(rèn)知機(jī)制；從認(rèn)知基礎(chǔ)看，該語(yǔ)言模因得益于模仿、類推等人們常見的認(rèn)知模式，彰顯了語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言創(chuàng)新能力。

本研究表明，功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)法、語(yǔ)法-語(yǔ)用界面等功能性句法研究范式盡管推動(dòng)了關(guān)于句法結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，但仍存在巨大的拓展空間，而語(yǔ)言模因論的介入可以用來闡釋各種（特殊或變異的）句法現(xiàn)象，有助于揭示這些句法現(xiàn)象作為基因型語(yǔ)言模因或表現(xiàn)型語(yǔ)言模因的產(chǎn)生動(dòng)因、語(yǔ)言基礎(chǔ)和傳播機(jī)制，因而可為句法學(xué)的解讀提供一種互補(bǔ)方案。

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