民國(guó)銀樓首飾紋樣的繼承與創(chuàng)新

周月

（武漢理工大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，武漢 430070）

民國(guó)時(shí)期，受到西方工業(yè)文明和意識(shí)細(xì)想的影響，首飾的紋樣也發(fā)生了些許變化，處于新舊文化、制度更替和社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，銀樓的首飾紋樣隨著時(shí)代的變化而變化，在紋樣設(shè)計(jì)加工的過(guò)程中融匯傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和西方的等多種元素，實(shí)現(xiàn)華麗的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出不同于清朝時(shí)期的首紋樣，展現(xiàn)出一種兼具典雅時(shí)尚的別致美。

一、研究民國(guó)銀樓首飾紋樣的意義

民國(guó)在歷史發(fā)展階段上具有一定的特殊性，這種特殊性表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)和文化環(huán)境兩大方面，首先，民國(guó)是辛亥革命推翻清政府而建立的新政府，在制度、法律、人權(quán)等方面都與清政府截然不同，從上層建筑上進(jìn)行的改變使得中國(guó)的社會(huì)形態(tài)發(fā)生翻天覆地的變化，一時(shí)之間，各種產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，就連之前服務(wù)于皇室貴族的首飾加工業(yè)也遍布街坊之間，社會(huì)階級(jí)狀況的改變，讓之前只服務(wù)于皇室的首飾加工工藝轉(zhuǎn)而服務(wù)于民間大眾，被權(quán)利和階層所禁錮的精湛技藝得以解放，極大的促進(jìn)了民間首飾紋樣設(shè)計(jì)的改變。其次，民國(guó)時(shí)期，新舊文化，東西方文化激烈的碰撞，多元的意識(shí)文化處于交融發(fā)展的狀態(tài)，這樣的文化環(huán)境，為首飾紋樣的設(shè)計(jì)提供了多種元素，使得民國(guó)時(shí)期的首飾紋樣在繼承清朝皇室首飾紋樣設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，又融合了西方首飾紋樣設(shè)計(jì)的元素，從而使得民國(guó)首飾紋樣呈現(xiàn)古樸典雅、時(shí)尚小資、精致美觀的特點(diǎn)。

首飾的紋樣與其他器物上的紋樣一樣，都是地域、歷史、民族文化的表現(xiàn)形式，民國(guó)是我國(guó)歷史上重要是社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)渡階段，在文化和社會(huì)形態(tài)上有著其特殊歷史性，通過(guò)民國(guó)銀樓首飾紋樣的研究，可以管窺當(dāng)時(shí)文化思想和審美觀念的變化與發(fā)展，剖解當(dāng)時(shí)的首飾造物工藝，從而以民國(guó)時(shí)期首飾紋樣的設(shè)計(jì)元素與價(jià)值內(nèi)涵為借鑒，為現(xiàn)代文化大包容時(shí)代下首飾紋樣設(shè)計(jì)的提供創(chuàng)新思路，以首飾為載體，傳承首飾紋樣中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)的、民族的、優(yōu)秀的文化元素和工藝造物精神。

銀樓作為民國(guó)時(shí)期首飾設(shè)計(jì)、加工、售賣的主要地點(diǎn)，其首飾紋樣具有一定的時(shí)代代表性，民國(guó)銀樓首飾工藝打破了清朝時(shí)期的皇室壟斷狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了首飾紋樣的民間加工與設(shè)計(jì)，總的說(shuō)來(lái)，民國(guó)首飾紋樣的演變由兩條主線：一條是繼承；另一條是借鑒。繼承的是清朝服務(wù)于皇室貴族的首飾工藝中的紋樣與傳統(tǒng)的民間首飾鑲飾紋樣，借鑒的是西方首飾中的紋樣和元素，傳承與借鑒并行不悖，相交相融，共同鑄就了民國(guó)銀樓首飾多元多彩的紋樣，也為后來(lái)首飾紋樣的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、民國(guó)銀樓首飾紋樣的繼承發(fā)展

（一）銀樓首飾對(duì)龍紋樣式的繼承

龍這一具有麒麟之相、鷹之爪、蛇之身、魚(yú)之鱗的物種，從古至今都是中國(guó)的圖騰象征，代表著神圣、吉祥和喜慶，在歷史上有很多關(guān)于龍的故事和傳說(shuō)，比如“葉公好龍”“畫龍點(diǎn)睛”等，可以充分說(shuō)明，龍?jiān)谖覈?guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化中的地位和重要性。而且在漫長(zhǎng)的封建王朝時(shí)期，龍被作為帝王和皇權(quán)的象征，龍的圖案也被鑲飾在皇室貴族的衣服和首飾之上。把龍紋鑲飾在人們經(jīng)常佩戴的頭飾、耳飾、冠飾、額飾等首飾之上，不僅點(diǎn)綴了首飾，達(dá)到美化人體的作用，也是中國(guó)人一直以來(lái)寄托風(fēng)調(diào)雨順、豐衣豐谷等美好祈求的載體。雖然，清政府被推翻之后，民國(guó)建立，但是這種文化血脈和民族情感卻保留并傳承下來(lái)，龍紋樣式依然常見(jiàn)于民國(guó)時(shí)期銀樓首飾紋樣的設(shè)計(jì)之中。

民國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)文化環(huán)境的改變，清朝時(shí)期的很多首飾，比如冠飾、額飾等，都逐漸退出歷史的舞臺(tái)，人們經(jīng)常佩戴是耳飾、頸飾和手飾，因此，龍紋樣式被廣泛的應(yīng)用于這些飾品的設(shè)計(jì)中，在清末民初龍紋銀首飾加工工藝下，一件件精美而具有寓意的飾物出現(xiàn)在人們的日常生活中。銀樓中鑲有龍紋樣式的銀耳環(huán)是民國(guó)初期女性佩戴的主要首飾之一，耳環(huán)是用一根較粗的銀絲彎曲成如耳廓般的半圓形狀，然后在彎曲成形的銀絲上纏絲盤卷以作龍身，在龍身的前后兩端焊接銀片制成的花絲龍頭和龍尾，中間焊接波浪形的龍脊，繼而在龍頭上點(diǎn)綴龍眼、龍須和龍角等，經(jīng)過(guò)這些的工藝流程之后，一副栩栩如生的龍紋銀耳環(huán)便產(chǎn)生了，民國(guó)時(shí)期，制作龍紋銀耳環(huán)的工藝不盡相同，但是龍紋樣式卻沒(méi)有發(fā)生太大的變化。但是，與清朝時(shí)期皇室貴族所佩戴的龍紋首飾相比，民國(guó)時(shí)期的龍紋首飾更多的展現(xiàn)出的是一種雅態(tài)，而不是清朝時(shí)期首飾中的龍紋樣式所展現(xiàn)出的盛氣臨人的感覺(jué)，民國(guó)銀樓首飾上的龍紋樣式在形態(tài)上更為自由和灑脫，這也許就是當(dāng)時(shí)開(kāi)放的文化環(huán)境和思想所致。

（二）銀樓首飾對(duì)其他紋樣的繼承

當(dāng)然，在對(duì)龍紋樣式繼承的過(guò)程中，民國(guó)銀樓首飾紋樣也繼承了民間其他一些“如意”圖案樣式，如“金蟾”“金魚(yú)”“蓮花”等圖案和“?！薄皦邸钡茸謽?，民國(guó)大同德盛榮銀樓制作的長(zhǎng)命鎖，其紋樣便體現(xiàn)了其他的紋樣元素。鎖身經(jīng)模壓、鏨刻和焊接工藝程序制作而成，鎖整體呈云頭形狀，其正面是首尾騰飛環(huán)繞的兩條飛龍，兩條飛龍相交圍繞寓意著夫妻和睦。子嗣昌盛；鎖背面有隱形龍紋，中間的主題紋樣卻是“劉海戲金蟾”，以期盼財(cái)源滾滾，幸福平安。在鎖的下方，墜有桃形鈴鐺，而鈴鐺上面刻有“?！弊?，多種紋樣與長(zhǎng)命鎖相呼應(yīng)，突出“富貴長(zhǎng)壽”的寄意。多種紋樣的搭配設(shè)計(jì)，讓整個(gè)長(zhǎng)命鎖形神具備，寓意悠長(zhǎng)。其實(shí)，民國(guó)銀樓首飾紋樣對(duì)清朝以及歷史上傳統(tǒng)紋樣的傳承遠(yuǎn)不止龍紋、金蟾和福、壽等字樣，還有很多其他具有特殊寓意的紋樣以首飾作為載體被傳承下來(lái)，才可以讓我們有幸欣賞并研究這些富有藝術(shù)價(jià)值的首飾紋樣。

三、民國(guó)銀樓首飾紋樣的借鑒創(chuàng)新

眾所周知，清朝時(shí)期，我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)施閉關(guān)鎖國(guó)的政策，導(dǎo)致與其他國(guó)家交流往來(lái)甚少；而到了民國(guó)時(shí)期，國(guó)門打開(kāi)，一些新的思潮、新的文化、新的觀念、新的技術(shù)和新的事物流傳進(jìn)來(lái)，這些新事物逐漸開(kāi)始影響到人們的日常生活，受新思潮的影響，人們的著裝也進(jìn)行了新的設(shè)計(jì)，并且開(kāi)展了轟轟烈烈的剪辮運(yùn)動(dòng)，這些社會(huì)變化的發(fā)生，直接導(dǎo)致民國(guó)時(shí)期首飾紋樣的變化。從歷史上繼承而來(lái)的首飾紋樣，依然是一些瑞獸花草、吉祥文字等，但是在西方文化元素的影響下，傳承下來(lái)的傳統(tǒng)紋樣逐漸與西方的首飾紋樣相融合，在借鑒其他國(guó)家、其他文化元素的基礎(chǔ)上，民國(guó)的銀樓首飾紋樣實(shí)現(xiàn)了一定程度上的創(chuàng)新，從而在表達(dá)國(guó)人美好意愿的同時(shí)，也契合了其他國(guó)家民眾的審美需要。

民國(guó)時(shí)期，全國(guó)各地銀樓設(shè)計(jì)加工的首飾不僅滿足國(guó)內(nèi)民眾的佩戴消費(fèi)需要，還遠(yuǎn)銷海外，當(dāng)時(shí)，僅僅北京就有集加工制作與銷售的首飾銀樓和店鋪100多家，并且按照銷售地區(qū)不同分為東洋莊和西洋莊，東洋莊針對(duì)日本進(jìn)行首飾的加工制作于銷售，而西洋莊則針對(duì)歐美進(jìn)行特色首飾的制作和銷售。首飾的外銷，促使民國(guó)銀樓首飾的紋樣發(fā)生了較大的改變，海外國(guó)家對(duì)首飾的需求使得歐美風(fēng)尚和文化元素在首飾的紋樣中得以體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)西方的首飾主要以維多利亞設(shè)計(jì)風(fēng)格為主，其設(shè)計(jì)特點(diǎn)便是體現(xiàn)對(duì)自然和藝術(shù)的崇尚，因此其首飾設(shè)計(jì)的靈感也來(lái)自于自然，首飾的紋樣和圖案主要以花草為主，西方的首飾設(shè)計(jì)風(fēng)格傳入國(guó)內(nèi)，逐漸被融入到民國(guó)銀樓首飾紋樣的設(shè)計(jì)中，這樣，便產(chǎn)生了東西方元素融合的首飾紋樣。但是，在民國(guó)后期，殖民主義逐漸滲入中國(guó)，阻斷了東方元素與西方元素在首飾紋樣中的融合，此時(shí)，銀樓首飾紋樣在保留傳統(tǒng)和吸收借鑒西方元素的基礎(chǔ)上，基本形成了新的設(shè)計(jì)紋樣和風(fēng)格，現(xiàn)在很多學(xué)者將當(dāng)時(shí)所形成的民國(guó)銀樓首飾紋樣和風(fēng)格成為“北京風(fēng)格”，這種首飾設(shè)計(jì)的紋樣和造型直到現(xiàn)在依然很受西方市場(chǎng)的歡迎。

民國(guó)銀樓中的首飾最受國(guó)外市場(chǎng)歡迎的首飾之一是花絲鑲嵌首飾，這類首飾制作工藝最早可以追溯到漢唐，在明清期間得到了迅速的發(fā)展，后經(jīng)民國(guó)繼承并創(chuàng)新發(fā)展。本文在此以民國(guó)時(shí)期的手鏈?zhǔn)骤C為例，以窺探民國(guó)時(shí)期銀樓首飾紋樣的變化發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)手鐲，是不能開(kāi)合的整體，在手鐲上鑲飾各類紋樣，在西方元素流入之后，民國(guó)銀樓設(shè)計(jì)加工的手鐲不僅吸收的西方首飾的制作工藝變得可以自由開(kāi)合，而且鑲飾在手鐲上的紋樣也有了改進(jìn)。例如花絲壽字祥云手鐲，手鐲共有相互連接可開(kāi)合的四個(gè)塊面，每個(gè)塊面上都用花絲對(duì)稱的雕飾了祥云、花蝶等自然紋樣，并且用琺瑯彩進(jìn)行施染，然后鑲嵌翡翠等珠寶，花絲雕飾的紋樣自由舒展，靈活多變，與琺瑯彩和玉石交相輝映。運(yùn)用中國(guó)古老的制作工藝，融合東西方紋樣元素，制作出的花絲鑲嵌首飾，在西方市場(chǎng)上備受矚目。另外，為了契合西方人的審美需求，民國(guó)時(shí)期銀樓的匠人還從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中尋找紋樣，然后結(jié)合西方的元素，經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理融入到花絲首飾的制作中，充分的展現(xiàn)了東方的魅力和情調(diào)，最具代表性的便是花絲金魚(yú)手鏈，該手鏈?zhǔn)腔ńz與繪瓷的結(jié)合品，金魚(yú)紋樣來(lái)自于傳統(tǒng)國(guó)畫，周圍輔以西方人鐘愛(ài)的草葉，金魚(yú)與草葉相呼相應(yīng)，傳達(dá)出東方情韻的同時(shí)，也糅合的西方紋樣特色，是東西方首飾紋樣結(jié)合創(chuàng)新的典范。民國(guó)后期，銀樓首飾紋樣也基本發(fā)展定型，而且受到戰(zhàn)亂的影響，首飾的制作加工業(yè)也深受其害，幾乎沒(méi)有其他東西方紋樣元素融合創(chuàng)新產(chǎn)生的新型首飾。

結(jié)語(yǔ)

縱觀民國(guó)時(shí)期銀樓的首飾紋樣，既繼承了清代的紋樣圖案和工藝技法，又借鑒融合了西方的紋樣元素和風(fēng)格，在此基礎(chǔ)上，制作產(chǎn)生了眾多讓人耳目一新的首飾紋樣和首飾款式。新舊文化、中外文化交融碰撞的民國(guó)，卻在首飾制作和首飾紋樣設(shè)計(jì)方面取得了相對(duì)輝煌的成就，并以首飾紋樣為載體，展現(xiàn)出特定文化背景下的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)精神?！?/p>