古典與現(xiàn)代的碰撞
——新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的探究

劉天執(zhí)

（沈陽工學(xué)院，遼寧 撫順 113122）

一、新中式風(fēng)格概述

（一）新中式風(fēng)格的興起和發(fā)展

自從中國改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展悄然興起，發(fā)展的速度可謂是迅速發(fā)展。引進(jìn)來與走出去是對外開放的外交政策，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外交策略。引進(jìn)來優(yōu)秀的世界文化的同時，我們也要傳承中華民族的文化。作為中華兒女的我們有責(zé)任和義務(wù)來傳承中華文化的精髓，可以通過室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出中華優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)。新中式風(fēng)格充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的中式特征，這也是文化傳承的結(jié)晶。即使我國的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展迅猛，也在一定領(lǐng)域中取得了優(yōu)異的成績。但就目前來看，我國設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的歷史還是無法與國際上的前沿陣地相接壤。因此，要形成中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，就要把引進(jìn)來的西方優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念與走出去的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念相融合在一起，創(chuàng)建出具備中國特色的新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)方案。就要形成獨(dú)特的新中式風(fēng)格，新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)就在這樣的時代背景下提出來的。這樣的話，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域，我們都是與設(shè)計(jì)行業(yè)做了接軌。這也是向西方的設(shè)計(jì)行業(yè)高調(diào)的表明我國設(shè)計(jì)行業(yè)業(yè)的堅(jiān)定的立場。同時，新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的提出也為我國建筑業(yè)的發(fā)展增添了民族自信心，體現(xiàn)了中華兒女的尊嚴(yán)。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)領(lǐng)域等不斷進(jìn)步和發(fā)展，中國在國際上也有了一定的位置，具有舉足輕重的作用。

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)在當(dāng)前的形式來看，還是有一定程度上的弊端，這樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格采用的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化及中國古代的設(shè)計(jì)理論結(jié)合的方式來運(yùn)行的，這就會出現(xiàn)一些弊端。比如，中西方文化的差異導(dǎo)致出的設(shè)計(jì)風(fēng)格及形式的異同，就會出現(xiàn)結(jié)合的不恰當(dāng)。究其原因在于，現(xiàn)代裝修的室內(nèi)空間與傳統(tǒng)裝修的格局較為相似，主要原因在于傳統(tǒng)中國的生活方式、習(xí)慣都基本和中國傳統(tǒng)院落模式基本相同。但是現(xiàn)代主義的室內(nèi)設(shè)計(jì)在市面上比較流行，絕大多數(shù)的室內(nèi)設(shè)計(jì)都是高樓大夏，采取多層建筑，小高層建筑，別墅高層建筑。這樣空間就會和傳統(tǒng)新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)很難一致。要將兩者融合在一起，就會有很大的難度。

（二）新中式風(fēng)格的內(nèi)涵

新中式風(fēng)格具體包含了：第一，設(shè)計(jì)原則。通過設(shè)計(jì)原則的分析來看，新中式風(fēng)格一直傳承了中國古典風(fēng)格的設(shè)計(jì)理論。在此基礎(chǔ)上，我們對西方的設(shè)計(jì)思想做了一定程度的改造、創(chuàng)新、發(fā)展。這充分的表現(xiàn)了中國室內(nèi)設(shè)計(jì)對中國的優(yōu)秀文化的崇高敬仰之情。第二，實(shí)用性。從實(shí)用主義的角度上來看，新中式風(fēng)格可以使人們充分地享受現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)所帶來的視覺體驗(yàn)與良好環(huán)境的享受。這也是能夠給業(yè)主帶來審美的需求。第三，裝飾材質(zhì)。新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)原理是采用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與現(xiàn)代的裝修材質(zhì)，這兩者的融合可以達(dá)到美學(xué)意義上的美與實(shí)用主義的相結(jié)合。第四，室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)境。新中式風(fēng)格可以很好的與現(xiàn)代其他風(fēng)格融會貫通，能夠達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境的同一化。

（三）新中式風(fēng)格的特點(diǎn)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)根本不是在乎有多大的室內(nèi)空間和室內(nèi)高度，也不在乎室內(nèi)有多豪華。設(shè)計(jì)師倘若能設(shè)計(jì)出表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化價值的設(shè)計(jì)，人們就會很愿意的去享受生活，尤其是中老年人，他們渴望回歸中國古典式田園生活而且又習(xí)慣于當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的優(yōu)秀之處，那就是采用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)理念和傳統(tǒng)意義上的形式主義來表現(xiàn)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)理念。如今的高層建筑是充分展現(xiàn)了樓體外觀上和一般建筑風(fēng)格的差異，在空間上的差異也是極其相差甚遠(yuǎn)的。因此，在當(dāng)代的普通空間中所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，僅僅是單一的模仿，而沒有真正的站在美學(xué)意義上的審美角度去思考空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)性問題，僅僅是走馬觀花，無從下手般的主觀式模仿。因此，我們作為當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，要把傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式完美的結(jié)合在一起。這正是新中式輕風(fēng)格創(chuàng)新與發(fā)展的表現(xiàn)所在。

（四）新中式風(fēng)格的表現(xiàn)形式

在中國的傳統(tǒng)的室內(nèi)裝修中，人們越來越傾向于層次的講究，這樣的層次感也越來越強(qiáng)。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)房屋的主人的喜好，住宅的人數(shù)，以及其他隱秘的角度出發(fā)，來進(jìn)行制作一些功能分區(qū)的隔離處理。在這個過程中，我們現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)師就能夠采取“啞口”或簡約化的“博古架”來區(qū)分。這樣才能區(qū)分出層次感，體現(xiàn)房屋的層次美。在新中式的裝修設(shè)計(jì)的過程中，我們在進(jìn)行空間的布局的時候，會運(yùn)用簡單的形式來進(jìn)行設(shè)計(jì)室內(nèi)空間的環(huán)境布局，這樣對線條的要求就會很高。我們就可以采用直線的線條方式進(jìn)行裝飾，這樣也更加具備了實(shí)用性，充分的體現(xiàn)了實(shí)用主義。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的原則

（一）整體性和綜合性設(shè)計(jì)原則

整體性設(shè)計(jì)原則主要是運(yùn)用了室內(nèi)設(shè)計(jì)的各個部分統(tǒng)一建構(gòu)成一個組成部分。通過整體來全面的去探究整體的性質(zhì)、整體帶來的優(yōu)勢，整體所體現(xiàn)的規(guī)律等。綜合性的室內(nèi)設(shè)計(jì)原則具體是表示在對任何一個系統(tǒng)的研究中，我們在研究新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)方案的時候要從它的時代背景、歷史發(fā)展、方式結(jié)構(gòu)等角度來考慮。在統(tǒng)一中融合，在融合中不斷發(fā)展。

（二）聯(lián)系性和動態(tài)性設(shè)計(jì)原則

聯(lián)系性設(shè)計(jì)原則主要是要求室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用多種角度去設(shè)計(jì)室內(nèi)風(fēng)格。因而，要整體考慮在整個室內(nèi)空間中的系統(tǒng)要素極其環(huán)境。在這些彼此的關(guān)系中，主要體現(xiàn)著空間環(huán)境與系統(tǒng)設(shè)計(jì)間的聯(lián)系、區(qū)別、相互關(guān)系。動態(tài)性設(shè)計(jì)原則實(shí)際上是指空間環(huán)境與內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系和發(fā)展創(chuàng)新，研究發(fā)展的方向、變化趨勢、空間環(huán)境系統(tǒng)變化的速度、運(yùn)行的規(guī)律等基本要求?？臻g環(huán)境與系統(tǒng)設(shè)計(jì)要腳踏實(shí)地、抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)。

（三）有序性設(shè)計(jì)原則

每一層次的系統(tǒng)都是由低一級的系統(tǒng)向高一級的系統(tǒng)過渡，高層次要素是由低層次的基本要素構(gòu)成的，低層次的系統(tǒng)對高層次的發(fā)展具有引領(lǐng)作用。所以，系統(tǒng)環(huán)境要素都是要在一定程度上分等級的，彼此之間是具有相關(guān)性的。層次級別越低，融合程度越強(qiáng)。反之，層次級別程度越高，融合度越低。融合度的越來越少說明層次之間的關(guān)系更加穩(wěn)定。綜上所述，彼此之間的關(guān)系都與環(huán)境建構(gòu)成了關(guān)系。只有當(dāng)融合度不斷的減少才能使各個結(jié)構(gòu)更加的穩(wěn)定。倘若，都依賴上層建筑系統(tǒng)那就會影響它的使用性。所以，我們要合理梳理好各個層次之間的關(guān)系、各個流程、空間排序等，這些都是對室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生影響。

（四）結(jié)構(gòu)化和最優(yōu)化設(shè)計(jì)原則

結(jié)構(gòu)是在各種要素的關(guān)系中相互作用下結(jié)合所形式的。它是使用功能的載體。各種元素是結(jié)構(gòu)的結(jié)合體，關(guān)系是將元素結(jié)合起來的。所以, 我們要了解結(jié)構(gòu)的原理、遵循同一性。我們要互相支持，優(yōu)勢互補(bǔ)，這是結(jié)合的基礎(chǔ)。整體要包含了所有，因而就要最優(yōu)化的設(shè)計(jì)。

三、新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的探究

（一） 新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的繼承

新中式風(fēng)格大體上是呈現(xiàn)傳統(tǒng)與典雅的藝術(shù)之美，這種富有多種魅力的新中式形成了新中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，形成了一種中國特色的文化建筑?，F(xiàn)代新中式設(shè)計(jì)主要是從宮廷當(dāng)中傳播下來的，宮廷建筑主要是以高檔為主要標(biāo)志，結(jié)合現(xiàn)代人的文化理念及生活習(xí)性，因而，新中式帶有輕奢主義的設(shè)計(jì)廣為流傳。

在古代，我國大戶人家的家具大體上呈現(xiàn)的多是明清時期的。主要有：窗花、古董、字畫等來襯托建筑的整體形態(tài)。顏色多半是呈現(xiàn)黑色、深色、紅木色。把現(xiàn)代與古典相融合在一起，以彰顯中國美學(xué)。

（二）新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)主要采用傳統(tǒng)風(fēng)格的家具，新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)在某些方面可以定義為是一件藝術(shù)品。新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的價值在于在一定程度上來說它是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，新中式新在把傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理論與當(dāng)下的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，使中華文化不斷的發(fā)揚(yáng)光大。它是與中國古代文學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代漢語等文化相互結(jié)合在一起，形成了鮮明的當(dāng)代特征，同時又很好的體現(xiàn)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在當(dāng)代的新中式建筑大多采用木頭為原材料，顏色是屬于暖色調(diào)。如：紅色、咖啡色、藍(lán)色等。在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時候，我們首先要確定室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體風(fēng)格，在選擇裝飾品和家具的時候，也要符合整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（三）新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的文化審美意義

新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)要經(jīng)過反復(fù)的驗(yàn)證才能得到推廣。要綜合的從價值、文化內(nèi)涵、審美價值觀等角度出發(fā)去探索文化的美。從傳統(tǒng)的美學(xué)角度來思考，讀者能夠分析到藝術(shù)的本身就是一個意義的美。中方與西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷在相互借鑒，相互探索。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)就是在這個時間段所出現(xiàn)的，現(xiàn)在的國際社會都比關(guān)注新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)，國外現(xiàn)在也在研究新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論，他們也想把新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)理論運(yùn)用到西方建筑中去。新中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)多是采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)統(tǒng)一。在對室內(nèi)設(shè)計(jì)的探索中，設(shè)計(jì)師堅(jiān)持民族的就是世界的。把新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格提出來，讓廣大西方以及國際社會了解到中華民族的文化。充分的展現(xiàn)了中華文化的精髓，有利于文化的傳播。

四、結(jié)語

本文闡述了新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中會插出怎樣的火花，以及詳細(xì)的介紹新中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方式、形成的意義、社會的價值等。在設(shè)計(jì)行業(yè)高速發(fā)展的今天，新中式的設(shè)計(jì)風(fēng)格在當(dāng)今時代占有重要的地位。中國的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)融合了現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論形成了高端、大氣且具有中國風(fēng)的典雅品質(zhì)。當(dāng)今的新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)更多的是展示的后現(xiàn)代化的傾向。它將傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以說是形成了一種中華民族所特有的符號特征。這種設(shè)計(jì)風(fēng)格也會感染我們的生活方式以及對美的享受，充分地表明了在當(dāng)今時代的社會價值觀傾向及價值取向。■