“一帶一路”背景下徐州漢文化話語體系建設(shè)研究

竇 晶

（徐州工程學(xué)院外國語學(xué)院，江蘇 徐州 221000）

對徐州漢文化發(fā)展建設(shè)需要從各方面考慮。增強(qiáng)話語體系建設(shè)是能夠使得地方文化得到有利發(fā)展傳播的良好途徑，在整個(gè)建設(shè)內(nèi)容中，增強(qiáng)理論觀念對現(xiàn)實(shí)的實(shí)際作用闡述、加強(qiáng)發(fā)展政治話語與文化話語有效融合、地方文化特色發(fā)展和對外傳播良好結(jié)合是能夠有效發(fā)揮文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

一、“一帶一路”的發(fā)展概述

1、戰(zhàn)略提出

我國自古以來就有著良好的發(fā)展形式，為加強(qiáng)與世界各國進(jìn)行有效聯(lián)系，早在兩千多年前就開通了絲綢之路，隨著時(shí)間的發(fā)展和社會的進(jìn)步，如今這些交流和聯(lián)系發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)全新的階段。二零一三年九月七日，習(xí)近平主席在出訪哈薩克斯坦時(shí)明確提出從地方經(jīng)濟(jì)到全面經(jīng)濟(jì)、以點(diǎn)帶面的“區(qū)域化經(jīng)濟(jì)合作”以及“絲綢之路經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線”、“二十一世紀(jì)海上絲綢之路”幾點(diǎn)內(nèi)容，而這些內(nèi)容也被稱之為“一帶一路”。

2、戰(zhàn)略內(nèi)容概述

“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)容起源于我國，聯(lián)系區(qū)域包括亞洲眾多地區(qū)以及歐洲部分區(qū)域，戰(zhàn)略內(nèi)容相關(guān)人口超40億，經(jīng)濟(jì)數(shù)額高達(dá)21萬億美元，被世界認(rèn)為“最具發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟(jì)區(qū)域路線”。戰(zhàn)略內(nèi)容于國內(nèi)包含眾多省市，發(fā)展主旨與國際應(yīng)用形式相同，對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。而基于“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)容進(jìn)行我國相關(guān)地區(qū)的文化與話語體系建設(shè)也有著良好的發(fā)展意義，徐州漢文化話語體系建設(shè)內(nèi)容中基于經(jīng)濟(jì)、漢文化發(fā)展的形式都需要在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下進(jìn)行融合，才能夠使得戰(zhàn)略內(nèi)容有效應(yīng)用，徐州地區(qū)能夠得到更好的文化與地域發(fā)展。

二、徐州漢文化發(fā)展概述

1、漢文化簡述

漢文化具有狹義與廣義之說，廣義上指的漢文化是包含所有中華文化的漢族文化，包含各項(xiàng)諸如情感、道德、藝術(shù)等文化的總稱，而狹義漢文化指的是針對某地區(qū)進(jìn)行的漢朝及兩漢文化概況。漢文化與兩漢文化有著極為相似的叫法名稱，而其中具體內(nèi)容實(shí)際并不相同，基于漢文化研究所和兩漢文化研究所內(nèi)容闡述觀念，本文僅針對徐州漢文化話語體系建設(shè)進(jìn)行研究分析。

2、徐州漢文化內(nèi)容分析

徐州為彭祖、兩漢文化的發(fā)祥地，故民間有說法“兩漢文化看徐州”。而徐州漢文化發(fā)展內(nèi)容不僅包括固有的兩漢文化，還有基于我國文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)以及歷史傳承下來的中華傳統(tǒng)文化所衍生的徐州漢文化。能夠?qū)⒏鱾€(gè)文化進(jìn)行融合發(fā)展和獨(dú)立深入發(fā)展是建立良好話語體系建設(shè)的根本要求，下文將以其民俗與風(fēng)土文化進(jìn)行簡要分析。

（1）風(fēng)情文化之潘安湖

徐州一處島嶼層巒疊嶂，青山綠水相擁，登臺望遠(yuǎn)能見碧波連綿、萬里晴空，如詩如畫展現(xiàn)在人們眼前，加上清脆山林與群鳥翱翔，讓人頓生“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之感。此處名為潘安湖，是今日徐州發(fā)展和修復(fù)的極為完善的示范區(qū)域。數(shù)年前的潘安湖與如今的潘安湖不可同日而語，徐州在進(jìn)行風(fēng)情文化發(fā)展建設(shè)的時(shí)候針對復(fù)墾治理項(xiàng)目對整個(gè)潘安湖進(jìn)行了良好的整改與修治，將這里發(fā)展的如仙境一般，為當(dāng)?shù)仫L(fēng)情文化建設(shè)以及整體漢文化話語體系建設(shè)完善起到了良好的促進(jìn)作用。

（2）民俗文化之馬莊香包

越過潘安湖水鎮(zhèn)，沿著神農(nóng)碼頭一路向上，當(dāng)遇到一尊巨大的神農(nóng)雕像時(shí)則到達(dá)了馬莊。馬莊民俗文化發(fā)展十分豐富，包括馬莊樂團(tuán)表演以及民間香包。馬莊是徐州一個(gè)載歌載舞的村莊，其最早是一座鼓城，且具有濃厚的歷史氣息，穆桂英的穆柯寨，楊家將軍馬喂養(yǎng)的軍馬莊?？恐R莊獨(dú)有的文化氣息和歷史底蘊(yùn)，通過良好的發(fā)展與建設(shè)，將這里打造成了獨(dú)有的民俗樂團(tuán)集結(jié)地。孟慶喜曾經(jīng)帶領(lǐng)著三十名黨員在這沒有多余資金、設(shè)備、技術(shù)的狀態(tài)下緊靠著手頭上的鐵鍬一鼓作氣建成了三座煤礦，為這里的經(jīng)濟(jì)和音樂發(fā)展提供了巨大的使用資金。而馬莊樂團(tuán)也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民俗文化發(fā)展變成這里的特色項(xiàng)目之一。

另外，馬莊王秀英香包可謂是遠(yuǎn)近聞名。香包本身作為我國傳統(tǒng)的民間工藝品，自古至近都發(fā)揮著重要作用，其用途廣泛又極具設(shè)計(jì)美感，其遍布香味又有著藥用價(jià)值，對我國人民生活品質(zhì)起到良好提升作用。二零一七年十二月十二日下午，習(xí)近平總書記也來到了江蘇徐州馬莊村，在欣賞了馬莊樂團(tuán)表演與王秀英香包之后也感觸良多，期間習(xí)近平總書記還詢問王秀英的香包價(jià)格并稱贊其香包“真精致”，“真不錯(cuò)”，并表示自己想買一個(gè)。盡管王秀英回答“不要錢，送給總書記”。習(xí)近平依然堅(jiān)持付了三十元。從起初的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和經(jīng)濟(jì)形勢不太樂觀，到如今的民俗文化發(fā)展進(jìn)步，徐州漢文化話語體系建設(shè)起到了重要推動(dòng)作用。

三、正確認(rèn)識徐州漢文化話語體系建設(shè)

1、漢文化發(fā)展和進(jìn)步以及話語體系良好建設(shè)對我國建設(shè)發(fā)展來說有著決定性作用。包括對于我國整體建設(shè)目標(biāo)以及黨的決策方針，對國內(nèi)、國外的體系建設(shè)應(yīng)用，都有著一定的決定性作用。有效發(fā)展和認(rèn)識漢文化以及話語體系建設(shè)本身，才能夠?qū)⑽覈w發(fā)展道路和發(fā)展路線進(jìn)行良好規(guī)劃，而地方特色也是如此。目前，徐州漢文化話語體系建設(shè)雖然有了一定的突破性進(jìn)步，但是其中仍然存在著一些需要完善的地方，包括基于人們整體對于文化以及話語體系建設(shè)內(nèi)容的重視程度，以及進(jìn)行體系建設(shè)的具體方向不夠清晰。

2、話語體系建設(shè)需要領(lǐng)導(dǎo)和全體人員共同參與

十八大以來，不論是領(lǐng)導(dǎo)者對國內(nèi)的改良和文化創(chuàng)新發(fā)展方向提出，還是對待國外的良好態(tài)度以及傳播與建設(shè)話語體系內(nèi)容發(fā)表，都得到了國內(nèi)外的一致好評。習(xí)近平主席在去徐州馬莊訪問時(shí)，以其自身的態(tài)度和對漢文化話語體系建設(shè)內(nèi)容重視程度表現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)方向和重視內(nèi)容。而文化發(fā)展和話語體系建設(shè)本身就是需要從上到下，從領(lǐng)導(dǎo)者到人民群眾，群策群力進(jìn)行發(fā)展和有效建設(shè)，才能使得話語體系建設(shè)更加符合我國人民群眾發(fā)展方向。

3、話語體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)

不論是進(jìn)行地方文化建設(shè)，還是進(jìn)行我國文化整體建設(shè)，都并非一朝一夕的，其實(shí)際建設(shè)項(xiàng)目任重而道遠(yuǎn)。自十八大以來，徐州漢文化話語體系建設(shè)雖然有了一定的方向和發(fā)展模型，但是仍然存在著許多問題，包括對于文化傳播形式以及體系建設(shè)具體內(nèi)容，都有著一定的困難，尤其是在自媒體發(fā)展迅猛的當(dāng)下?；诿襟w自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)，為獲得更多利潤、關(guān)注度，將文化和話語體系建設(shè)引導(dǎo)至反面，或者沒有將這些文化很好的輸出，造成文化缺失與文化差異性表達(dá)，很容易使得整體話語建設(shè)得不到良好發(fā)展。因此，需要我們進(jìn)行良好的方向選擇以及正確利用自媒體，使得話語體系建設(shè)更加豐富完善。

四、徐州漢文化話語體系建設(shè)發(fā)展建議

1、重視和加強(qiáng)培養(yǎng)人們對話語體系建設(shè)的意識

針對實(shí)際體系建設(shè)內(nèi)容以及重視程度，需要從領(lǐng)導(dǎo)層到人民群眾都能夠?qū)h文化話語體系建設(shè)有著良好的發(fā)展意識。這就需要地方政府和相關(guān)執(zhí)行人員加大力度宣傳，包括將本身文化進(jìn)行良好宣傳，以及我國傳承文化進(jìn)行對應(yīng)宣傳，讓人們都能夠明確認(rèn)識到漢文化話語體系建設(shè)發(fā)展重要性和必要性。

2、加強(qiáng)發(fā)展應(yīng)用自媒體

在徐州漢文化話語體系建設(shè)中，除了需要政府與人民共同重視之外，還需要利用現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行有效宣傳和平臺搭建。通過運(yùn)用自媒體進(jìn)行大力宣傳以及正能量傳播，促使輿論方向發(fā)展至主流狀態(tài)，讓社會和相關(guān)具有聯(lián)系的區(qū)域都能夠更好的進(jìn)行發(fā)展以及話語體系建設(shè)完善。這也是能夠更好運(yùn)用“一帶一路”戰(zhàn)略內(nèi)容的良好體現(xiàn)。

3、堅(jiān)持和發(fā)展地方特色

進(jìn)行徐州漢文化話語體系建設(shè)中極為重要的是完善和傳承當(dāng)?shù)匚幕?，如前文所說，潘安湖的翻修重建、馬莊的樂團(tuán)表演與音樂集結(jié)地、馬莊王秀英香包，這些民俗與風(fēng)情文化無一不是構(gòu)成漢文化話語體系建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，在發(fā)展和完善文化建設(shè)內(nèi)容中，堅(jiān)持和發(fā)展地方自身特色，保持良好的文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，堅(jiān)持社會主義發(fā)展理念，跟隨黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)，并依據(jù)國家提出的發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行發(fā)展，才能夠使得徐州漢文化話語體系建設(shè)更加完善，為我國整體文化建設(shè)以及話語體系建設(shè)構(gòu)成起到良好的促進(jìn)作用。

徐州漢文化話語體系建設(shè)，其中最主要的是各項(xiàng)文化發(fā)展建設(shè)與良好的文化傳播?；凇耙粠б宦贰睉?zhàn)略發(fā)展內(nèi)容，在對相關(guān)區(qū)域和地方特色進(jìn)行清楚認(rèn)知的同時(shí)大力發(fā)展徐州漢文化話語體系建設(shè)，結(jié)合部分地區(qū)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，能夠更好的增強(qiáng)徐州漢文化話語體系的影響力、創(chuàng)造力、感召力、公信力，對徐州發(fā)展建設(shè)以及完善我國話語體系均具有重要意義。