從《條款官話》看晚清時期的琉球外交

張明明

(揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000)*

《琉球王國漢文文獻集成》影印的那霸市歷史博物館所藏同治五年(1866)寫本《條款官話》為諸多琉球“官話”之一，該書以中琉兩國官員的對話為內容，通過問答形式反映了清末琉球的外交活動。復旦大學王振忠教授談及此書時曾推測：“對于擬定的中國人之設問，琉球人兵來將擋、水來土掩，預先想好了種種說辭，目的只有一個——掩飾日琉關系的真相，維持與中國的朝貢貿易，藉以繼續(xù)獲得自身的利益。”[1]據此可知《條款官話》很可能是琉球官方層面編纂的，用以應對中國使臣的應答手冊。晚清政府內憂外患，在與西歐列強的周旋中分身乏術，對朝鮮、安南、琉球諸屬國之事務無暇顧及。明清兩代維系數百年之久的中琉宗藩關系在外力作用下風雨飄搖，《條款官話》為研究此時期中琉政治形勢及琉球的外交政策提供了珍貴資料。

一、身份可疑的琉球“政治官話”

琉球的“官話”一般是指學習漢語所用的辭書。為了與漢人交流溝通，琉球人學習官話的需求十分普遍，應運而生的官話課本也很普及。就存世文獻來看，琉球官話大致可以分為兩類：一是以單詞為綱的簡單詞匯用書，如乾隆朝琉球人梁允治所編《廣應官話》，此書將常用單詞分為若干類，如“天文門”“時令門”“地理門”“飲食門”“衣服門”等等，每一門下有若干詞條，部分給予釋義。這種官話相當于類書，便于讀者分門別類地記憶詞條。如“衣服門”： 帶；飄帶；玉笏(明朝官員上朝手持之具)；玎珰玉佩(古人將寶玉玎在衣上，行則有聲)；被窩(臥床蓋者)；緞被；棉被；夾被；單被；被褥；被套；行衣；雨衣；蓑衣；氈衣；褙衣；肚兜(胸前衣褂)；長跨子；縐絲帕；手巾；香巾；香包；荷包；包袱(包衣之具)；口袋(盛米粟之具)。[2]169-170

可見《廣應官話》以教人記誦語詞為主，其記述簡略，以單詞的羅列為主，偶有小字注解，即上文括號內所注內容。另一類是以短文呈現(xiàn)的語言文化用書，如乾隆年間漂流至琉球的山東商人白世蕓所編《白姓》官話，該書以第一人稱記錄了自己遭遇海難而漂流至琉球的經歷，其形式以對話為主，如：

“老兄貴處是哪里人？”

“弟是山東人?！?/p>

“山東哪一府，哪一縣？”

“是登州府萊陽縣?！?/p>

“老兄尊姓？”

“弟賤姓白?！?/p>

“尊諱？”

“賤名世蕓。”

“尊號？”

“賤字瑞臨?！?/p>

“寶舟是何處的船？”

“是江南蘇州府常熟縣的?！盵3]11

從體例上來看，《條款官話》屬于《白姓》之列。然而《條款官話》所記錄的并非日常瑣事和尋常對答，涉及當時琉球國的外交活動，政治性較強。部分內容甚至牽涉國家機密，比如琉球對于中日“兩屬”身份，以及對西洋人進入那霸港事件的隱瞞等等?！稐l款官話》第一則曰：

一問：“番洋船只到琉球的時節(jié)，用的官音么？用的番洋說話么？”

答：“我們敝國原來不通西洋的話，只用官音替他對講。若有不通官話的人，就是用了手樣略略通得。”[4]7

這則對話模擬了中國使臣來到琉球問話之時琉球官員應如何對答的虛擬場景。清朝官員問西洋人來到琉球用的漢語還是本國語，琉球人回答說他們并不懂洋文，故而用漢語，有時也可以直接用手勢交流。實際上，此前琉球對西洋船只曾有過救濟，可見琉人與西方世界早有接觸。對這些事件琉球予以隱瞞，其目的是不愿節(jié)外生枝，引起中方不滿。

《條款官話》扉頁題有“評定所文書”字樣，“評定所”是琉球國處理政務的最高機關，評定所文書是重要的政治公文，不大可能作為官話讀本在坊間流傳，普通百姓學習漢語也不大可能涉及核心政治問題，因此其性質界定頗值得商榷。基于上述考量，大致可作如下推斷：《條款官話》雖名為官話，但與一般以學習漢語為目的的普通官話迥異，既沒有字詞訓詁，所記內容也非日常事宜，倒更像是晚清時期琉球國政治、外交手冊，與《廣應官話》《白姓》等形成鮮明對比。

二、琉球對“中日兩屬”身份問題的焦慮與對策

清朝以異族入主中原，建國之初并未獲得周邊各國的認可。比如朝鮮一向奉明朝為正朔，對清廷充滿敵意。直到明亡清興，仍有朝鮮人在其詩文中念念不忘反清復明。相比之下，琉球的恭謹態(tài)度足以使其成為清代諸藩國的表率，中琉之間形成明顯的“政治互惠”。清朝加恩于琉球對朝鮮、越南，乃至日本等國都能起到一定的示范及威懾作用，軍事上則可以利用琉球的海防屏障以抵御日本，防止重蹈明朝倭患之覆轍。然而在祥和的外表之下，琉球對清政府卻始終隱藏著一個國家機密：琉球曾在明朝萬歷年間被日本薩摩藩攻占，史稱“慶長琉球之役”，并從此對薩摩藩及江戶幕府“進貢”，對于此事，清人并非一無所知，《條款官話》記曰：

一問：“我聽見說番洋的人飄到這里，你們琉球報知留在長崎。西洋的人叫他帶了那難人一齊回本國去。又聽見說那長崎的人因有洋船，順便托他寄信在球日本的人，我看起來，琉球替日本原有交際往來，這事真真不錯了？”

答：“我們敝國原沒有替他交際往來，那報知的事有些緣故，他飄來時節(jié)，那度佳喇的人留在這里，他明明知道難人的事情，他回國之日，把那洋人的事講給日本的人知道，那日本的人傳知洋人，可就這樣么！那書信到來的事，也有些緣故，那度佳喇的人在敝國染病，請醫(yī)生調治，所以那長崎的朋友把個書信寄給病人問候，并沒有替他結交往來?！盵4]16-17

面對清人的質疑，琉球對于結交日本的解釋閃爍其詞，長崎人與常駐琉球的度佳喇人①私相往來是公開的“秘密”，而只有當中國使臣來到的時候，才會稍作掩飾。

另有一則記載更是中國人早已知曉琉球與日本關系的明證：

一問：“我聽見西洋的人說你們琉球服從日本，是真的么？”

答：“不是這樣的，我們敝國地方褊小，物件不多，原來替那日本屬島度佳喇人結交通商買辦，進貢物件又是買的日用物件。那度佳喇的人在日本收買那些東西，賣給敝國。想必那西洋的人看得這個舉動，就說琉球在那日本的所管。我們敝國原來天朝的藩國，世世荷蒙封王。此恩此德，講不盡的。哪有忘恩負義，服從日本的道理?！盵4]32-33

對于早期清朝政府來說，琉球與日本的私相往來如果只是為了貿易，不威脅到沿海安全，即可采取暗中獲取情報，表面不聞不問的態(tài)度。這也許就是清代兩百多年來一直未就此事正式向琉球提出交涉的原因所在。而在《琉球官話》所刊行的同治五年，日本正在進行“倒幕運動”，清國雖然與日本未有正式外交，但這項運動無疑令處在內憂外患中的晚清政府有兔死狐悲之警覺。而在此前的很長時間內，清日之間情報收集是不對等的，“前近代日本對于中國大陸的關注，遠遠高于‘自居天朝’的中國對于作為‘撮爾蠻夷’的日本的關注。”[5]這種關注度的不平衡是經濟、文化不對等的體現(xiàn)。簡而言之，清朝關注日本幾無裨益，而日本則因為在很大程度上依賴于通過琉球對清貿易，因此獲得中方情報對其至關緊要。日本實行“大君外交體制”，將朝鮮、琉球列為通信之國，將中國、荷蘭列為貿易之國，對其他國家一概閉關鎖國，作為物產不豐的島國，其貿易局限性可想而知?，F(xiàn)實因素使得日本不得不關注且仰望中國。與之相反，直至19世紀60年代，清朝對日本的關注度才大幅提高。此后隨著明治維新以來日本的崛起，清朝更是不得不“放下姿態(tài)”去關注日本，轉而收集日本的情報。中日之間情報關系的轉換在《條款官話》中已現(xiàn)端倪。

要之，《條款官話》集中體現(xiàn)了琉球對中國的矛盾態(tài)度：一方面基于明清五百年的宗藩友好往來，對清朝使臣保持習慣性的外交禮節(jié)。另一方面，迫于日方壓力和自身實際利益的考慮對“中日兩屬”身份予以隱瞞。鴉片戰(zhàn)爭之前，清代嚴格實行海禁，日本無法與中國直接進行貿易，只能通過琉球作為跳板而暗度陳倉。琉球則物產貧乏，國力微弱，也希望借助這一“兩屬”身份，擴大貿易量，并獲得薩摩藩在經濟上的救濟與支持?！稐l款官話》生動還原了周旋于中日之間的琉球在夾縫中尋求生存的外交困境。

三、國際政治生態(tài)下的“小國外交”策略

19世紀末的國際形勢風起云涌，東西文明首次出現(xiàn)大規(guī)模的碰撞與交融。西人用堅船利炮撞開中國、日本的國門，無疑對琉球起到了強大的震懾作用。面對陌生而暴力的西洋人，琉球政府無計可施，只能盡可能與其遷延，保證彼此相安無事，表現(xiàn)出妥協(xié)綏靖、以求自保的小國外交策略。

琉球萬國津梁的優(yōu)越地理位置成為西人窺探日本的窗口。歐美等國覬覦通過琉球打開日本國門。《琉美修好條約》和《日美和親條約》同時于1854年簽訂且內容相仿，說明西人的攻略已經開始奏效。不平等條約簽訂之后，日、琉兩國的反應及對策在《條款官話》有詳細記載：

一問：“我聽見說那英國的人來到東洋、琉球兩國已經啰唆，故此兩國官民定要報仇，同到俄羅斯國學習槍炮武藝，這個事情浙江官府奏明皇上，皇上叫他細細訪問。真真這樣么？”

答：“我們小邦居海隅，敵他不過的，那佛(法)英的人留在敝國，不能叫他回國，專賴天朝的洪福，叫他無事回去，國家安寧。并沒有學武報仇的事情?！?/p>

一問：“我聽見講你們琉球國寫個票文，要買火輪船，是真的么？”

答：“那火輪船價錢太貴，我們敝國沒有金片銀子，那火輪船其實買不得。況且那火輪船替我敝國船只，大不相同，那槓椇蓬舵不能使用，又沒有煤炭。都是不便的，并沒有要買的事?！?/p>

一問：“你們琉球要買那個船只，有文書憑證，那里這樣說?！?/p>

答：“這個文書他國的人假借球人的名字寫的，不是球人寫的?！盵4]18-19

西洋船只抵琉，早期并未有所企圖，多數是因風暴而?？磕前愿邸Ｗ曾f片戰(zhàn)爭以后，西洋人開始逐漸施行對琉球的侵略意圖。英法等國強行登陸那霸港，在琉球進行非法勘測，騷擾琉球居民，后竟要求通商，屢被拒絕。琉球以小國無力為借口，對洋人予以情緒安撫的同時對其敬而遠之，希望利用遷延策略逐步將其勸退。據上文顯示，清朝使臣詰問琉球是否和日本一起學習槍炮武術以抵抗英法，琉球予以否認，直至清朝官員指出買船憑證，琉球人仍然抵賴說是別國偽造。這組材料對于倒幕運動時期的日琉關系極具參考價值。1853年美國艦隊司令馬修·佩里敲開日本國門，強迫日本開國通商，史稱“黑水事件”，1863年在“尊攘派”的裹挾下，幕府被迫“攘夷”，并因此引起法英等國實施報復性打擊，日本損失慘重?！稐l款官話》所載日本購買輪船，并赴俄羅斯從事軍事活動等事件，在此背景下是合情合理的，至于琉球與日本是否“共同進退”則值得推敲。琉球自從萬歷年間被薩摩藩侵略之后，表面臣服于江戶幕府，實則受制于薩摩藩。因此在江戶幕府后期，作為強藩的薩摩藩極有可能鼓動或逼迫琉球對其軍事活動予以配合。琉球一直以來也與薩摩藩有“債務”上的關系——琉球物產貧瘠，又受到薩摩藩的壓榨，因此財政收入極其拮據，琉球政府常向薩摩藩借貸，等到與中國的朝貢活動結束后再籌措歸還薩摩藩。琉薩之間的關系可謂盤根錯節(jié)。另一方面，琉球雖然當時也被英法等國騷擾，但是破壞性沒有日本、中國那樣嚴重。琉球政府的綏靖遷延策略使得殖民者對其態(tài)度較為溫和，比如，佩里艦隊入駐琉球之時，更多是以“治理者”的角色去解決問題，而不是以侵略者的身份一味掠奪。琉球國內統(tǒng)治相對于中日更加穩(wěn)固，琉球政府公然冒犯西人，顯然不符合其自保為上的小國外交策略。假設琉球跟隨日本購買軍械的情況屬實，也只能推測是受到薩摩藩的施壓，而且是極其秘密的活動，因此必然要對中方隱瞞真相，更要提防走漏風聲以免被西洋人知曉。

此外，對于外國傳教士在琉球的傳教活動《條款官話》也有所關注?！稐l款官話》模擬清朝官員的口吻對西人在琉球的日?；顒蛹右栽儐枺?/p>

一問：“我聽見講那伯德令留在琉球的時節(jié)，把那耶穌教要教導球人，球人不肯受教。這話是真的么？”

答：“那個伯德令天天把那耶穌教要教球人，細細解勸，我們敝國往年以來，學習四書五經。多蒙天朝教化，所以那耶穌教人心不服，不肯領教?！?/p>

一問：“我聽見說那伯德令把那醫(yī)生的事業(yè)、天文地理要教球人，球人不肯受教。我想起來那耶穌教不是圣賢的道理，推辭更好，那醫(yī)生的事業(yè)，天文地理都是要緊的事，學習更好。為何辭吊？”②

答：“敝國醫(yī)生事業(yè)原來到中國去學，那個操舟楫、看天氣的方法都是學的備用，所以推辭?！?/p>

一問：“我聽見說那伯德令回國的時候，你們琉球送他二千五百兩銀子，為什么那么多銀子送給他呢？”

答：“那伯德令說我在本國時候，把我洋銀借給我的朋友?，F(xiàn)今沒有還我，若是空身回國，家里伙食也是艱難的，等他銀子還我，然后回國，那伯德令若是好人，留在敝國大有不便。要他快快回國，所以把他交給敝國的物價銀子都是仍舊算明還他，他領了回國?！盵4]11-13

英國傳教士伯德令1846年隨“星環(huán)號”入駐琉球。伯德令在琉球的傳教事業(yè)并不順利，琉球人受儒家文化的影響，不愿意接收基督教的教義。此外，琉球人對于西醫(yī)和天文地理知識也持排斥態(tài)度。琉球人稱“敝國醫(yī)生事業(yè)原來到中國去學，那個操舟楫、看天氣的方法都是學的備用”，顯然是受中國傳統(tǒng)社會以工商為賤業(yè)之思想所影響。西方的醫(yī)學、天文、地理等學科已經日臻完備，東方古國卻只認為其為“備用之學”，認識差異可見一斑。

琉球政府對外國傳教士則保持一種類似于“非暴力不合作”的態(tài)度?！伴_始琉球當局溫和的勸導伯德令離開琉球，而后開始采取反對的措施，禁止當地人接近他、和他呆在一起。最后采用了侮辱、騷擾、無止境的監(jiān)視等方式，希望能夠把他趕走”。[6]263琉球政府企圖通過這樣的方式令傳教士知難而退。1850年英國“萊納德號”艦隊抵達琉球，琉球官員請求船長克爾克喇孚帶走伯德令，英方不僅不允，還借機欲向琉球動武，并威脅琉球必須善待伯德令。伯德令一家在琉球從事傳教活動8年之久。琉球也曾經請求清政府與英國當局交涉，迫使伯德令撤離琉球，然而清朝自顧不暇，故而交涉未能成功。最終伯德令出于傳教無效的原因，主動要求離開，這個結果也可以說是琉球政府“小國外交”策略的意外收獲。

四、余 論

《條款官話》表明，直至同治五年(1866)中琉之間的封貢關系仍然十分穩(wěn)固。琉球對中方隱瞞也好，搪塞也罷，其中心目的是在自保的前提下維護宗藩關系的延續(xù)，可以看作是“善意的謊言”。琉球對中國的敬意除了封貢關系帶來的實際利益之外，更多則出于文化上的傾慕。哪怕是尋常百姓家，也懂得守禮明德：

一問：“《遐邇貫珍》云：‘琉球下等人家婚姻的時節(jié)，不用媒人，不告父母，不行聘禮。自己擇了吉日，做得夫妻。’真真這樣么？”

答：“不是這樣的，婚姻的禮，關系最大。大約從依圣賢的法，只有富貴貧賤的分，故此聘禮妝盒也有厚薄不等的，雖是下等人家，也不敢做了那樣無禮的事。”[4]37-38

冊封使的問詢中也透露出清朝作為宗主國對藩國無微不至的體恤：

一問：“琉球原來窮苦，冊封費用備辦辛苦么？”

答：“荷蒙皇上、欽差封王的大典，又蒙兩位大人的恩德。萬物自然豐登，不到辛苦。這是上下臣民原來所望的?！盵4]37

琉球當地有這樣的民諺：“唐乃傘，大和如馬蹄，沖繩乃針頭。”意即中國是琉球的保護傘，中琉之間的封貢體系為琉球人提供了庇護；日本好像是鐵蹄，對琉球不斷的踐踏、掠奪；而琉球則像針頭一般弱小，針頭雖小，卻可以穿針引線，是中日之間的橋梁。其“萬國津梁”的地理位置可見一斑。這則諺語，很能說明琉球人的政治好惡：對中國始終懷有感激之心，而對日本的評價則較為負面。琉球自永樂四年(1406)尚思紹建立第一尚氏王朝至光緒五年(1879)被日本吞并，在此將近五百年時間內都是一個獨立的國家。慶長之役后琉球“兩屬”的身份始終是對外隱瞞的，也未曾得到任何國家的認可。晚清時期的國際政治體系中，清朝政府始終對琉球擁有宗主權，而“日本與琉球之間在歷史上沒有形成自然的、雙方認可的宗藩關系，在性質上是一種單向關系。因此，歷史上琉球的‘兩屬’地位說不能成立。嚴格意義上說，琉球‘兩屬’地位只是到中日《北京專條》簽訂后才被清政府確認”。[7]吞并琉球顯然是明治維新以后國力日漸強盛的日本蓄謀已久的陰謀。

綜上所論，《條款官話》中琉球謹小慎微的態(tài)度及其靈活善變的外交策略，無不顯示出晚清國際政治環(huán)境下藩屬小國的艱難生存狀態(tài)。當時的日本、中國、琉球近乎難兄難弟，然而在短短數十年時間內，日本順利轉型成功，走上維新之路，而中國則險將淪陷，琉球更是國破君虜。晚清時期琉球外交的壓力與危機預兆性地揭示了琉球亡國的命運，而作為宗主國的清朝政府則自顧不暇，最終選擇對其放棄，致使中琉之間長達五百年左右的宗藩關系徹底瓦解。晚清國際政治秩序背景下的琉球外交對今日沖繩問題及中日關系問題同樣具有借鑒作用，值得琉球學界給予更多的關注。

注釋：

①琉球大學赤嶺守教授認為“度佳喇島”，是位于日本西南諸島北邊吐噶喇列島的總稱。1719年琉球王尚敬受封之時，薩摩藩惟恐清朝以琉球受控于薩摩藩為由，斷絕中琉間的宗藩關系，于是利用位于西南諸島北部的吐噶喇列島，虛構了“寶島”之名，并謊稱所謂的薩琉關系即是琉球與日本屬島——寶島(“度佳喇島”)之間存在的邊境貿易關系。

② 按，當同“掉”字。

[1]王振忠.琉球:清帝冠冕上的假寶石[N].東方早報,2015-03-15(8).

[2]梁允浩.廣應官話[M]//高津孝，陳捷.琉球王國漢文文獻集成:第35冊.上海:復旦大學出版社,2012.

[3]白世蕓.白姓[M]//高津孝，陳捷.琉球王國漢文文獻集成:第33冊.上海:復旦大學出版社,2012.

[4]條款官話[M]//高津孝，陳捷.琉球王國漢文文獻集成:第35冊.上海:復旦大學出版社,2012.

[5]陳波.清朝與日本之間的情報搜集——以清朝入關前后為中心[J].江海學刊,2014(4):147-155.

[6]外間政章.ペリー提督沖繩訪問記[M].東京:研究社印刷株式會社,1962.

[7]錢文華.清朝政府弱化琉球宗主權的歷史考察[J].中國邊疆史地研究,2006(2):46-51.