論中國古典元素在現(xiàn)代園林景觀中的發(fā)展及應(yīng)用

文/孫潔妮 武漢農(nóng)尚環(huán)境股份有限公司 湖北武漢 430000

1、前言

中國古典園林具有鮮明的民族特點(diǎn)，是作為我國文化信息載體中最具有生動(dòng)性與具體的。中國古典園林的精華就在于我國民族文化根源的博大精深，將以儒家文化作為文化正統(tǒng)的多元化之間的相融互補(bǔ)及和諧發(fā)展。同時(shí)在現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快的現(xiàn)在，具有中國古典韻味的園林設(shè)計(jì)在國內(nèi)外都得到了充分的認(rèn)可，因此中國古典元素在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有著極為廣闊的前景。因此對中國古典元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展研究是極為重要的。

2、中國古典元素的理念與元素

中國的古典園林一般都是古代文人承載自身對自然的向往與追求的載體，文人通過院舍的建造來表達(dá)內(nèi)心的夢想。在建造的過程中運(yùn)用微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美麗景色，并且在受到儒家思想及道家思想的影響，可以發(fā)現(xiàn)在古典園林中文人將天人合一以及人性化理念與園林設(shè)計(jì)相互融會(huì)貫通，實(shí)際上這就是古代園林設(shè)計(jì)的中心理念。

在中國古典園林設(shè)計(jì)中，經(jīng)常會(huì)用到中國傳統(tǒng)民族產(chǎn)物，包括亭子、樓臺、閣樓、橋以及軒等因素，這些建筑與植物、石頭以及假山相互配合，從而形成別致并且獨(dú)具風(fēng)格的園林景觀，例如古代園林設(shè)計(jì)中最常用的橋、亭等，與園林中的其他構(gòu)造物相互結(jié)合，從而塑造出了別具特色的藝術(shù)形象。

3、中國古典園林與現(xiàn)代園林的對比

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國園林景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)了較大的變革，下面就將對比中國古典園林與現(xiàn)代園林之間的異同。

3.1 表達(dá)思想方面

中國古典園林景觀在設(shè)計(jì)過程中受到了儒家思想的嚴(yán)重影響，對天人合一的要求較高，因此中國古典園林在建設(shè)的過程中會(huì)應(yīng)用自然元素，所謂自然元素就是指假山、流水及植物等，從而凸顯自然山水的特點(diǎn)。這樣的設(shè)計(jì)思想對現(xiàn)代景觀園林的設(shè)計(jì)有著重要的參考意義。當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們一味的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了對自然環(huán)境的保護(hù)，導(dǎo)致全球溫度變暖、環(huán)境污染等問題越來越嚴(yán)重，也正是因?yàn)檫@些問題的逐漸凸顯，人們逐漸認(rèn)識到人與自然的和諧相處的重要性，從而逐漸將降低污染及環(huán)境破壞作為現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的主要思想，而這正與我國古代園林中的“天人合一”思想不謀而合，因此可以說，我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)思想很多都是從我國古代道家思想演變而來的，這對于我國現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

3.2 設(shè)計(jì)手法方面

中國古典園林景觀所采取的設(shè)計(jì)形式一般都是借景抒情，園林的設(shè)計(jì)方案實(shí)際上是園林景觀設(shè)計(jì)人的內(nèi)心世界，借此表達(dá)人的抱負(fù)與追求。同時(shí)也通過借精手法使得封閉的園林景觀與外界的自然世界互相融合成為整體，使得古代園林景觀的層次感更加強(qiáng)烈。我國古典園林景觀中很多地方都運(yùn)用了借景的手法，例如頤和園中設(shè)計(jì)中就巧妙的借了玉泉山的景色，與自身建筑相互融合，從而形成了自然與建筑相互呼應(yīng)的景觀。而現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，很多園林景觀空間都會(huì)受到周圍高樓大廈的影響，借景這樣的設(shè)計(jì)手法無法實(shí)現(xiàn)，無法讓人在有限的園林景觀中感受自然界的美好，與古典園林景觀相比，這是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該要加強(qiáng)與改進(jìn)的內(nèi)容。

4、中國古典元素的發(fā)展與應(yīng)用

4.1 古典園林設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用

中國古典園林景觀中的設(shè)計(jì)手法各式各樣，而這些設(shè)計(jì)手法在現(xiàn)代園林景觀中也得到了廣泛的應(yīng)用，例如我國古典園林景觀中的“欲露先藏”手法在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中得到了最為廣泛的使用，而這種設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，一般都需要在移步換景法的基礎(chǔ)上進(jìn)行。比如在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，這種“欲露先藏”就被多次運(yùn)用。除了“欲露先藏”，“曲徑通幽”也是現(xiàn)代園林局景觀設(shè)計(jì)中對古典園林景觀的參考。園林景觀設(shè)計(jì)師為了提高園林景觀的觀賞效果，增加景觀的趣味性，延長園林的游覽時(shí)間，在設(shè)計(jì)上就會(huì)經(jīng)常采取“曲徑”的設(shè)計(jì)方法，在現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)，人一般都是走曲線的，很少有人在行走中走直線，這主要是由于人的重心存在偏差導(dǎo)致的，因此“曲徑通幽”這種設(shè)計(jì)手法實(shí)際上與人的本能也是息息相關(guān)的。

4.2 古典園林設(shè)計(jì)對現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的指導(dǎo)意義

我國文化源遠(yuǎn)流長，古典園林也已經(jīng)有上千年的歷史，對中國人有著極大的影響，很多古典園林景觀已經(jīng)成為國家與民族的象征，而作為一個(gè)現(xiàn)代而開放的時(shí)代，中西方文化在猛烈的碰撞，在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中容易西方園林設(shè)計(jì)思想是不可避免的，這樣的影響導(dǎo)致現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者失去了對美的欣賞，認(rèn)為西方的才是美的，將古典園林元素看成是丑的。接受西方元素實(shí)際上并沒有錯(cuò)，但是卻完全否認(rèn)我國古典園林景觀的美是不對的。古典園林元素對于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)有著極大的指導(dǎo)意義，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中可以借鑒古典園林中的眾多因素，例如古典園林中的“相地合宜”思想，也就是說設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)之前，需要對景觀場地進(jìn)行充分考察，從而設(shè)計(jì)出符合周圍環(huán)境的景觀，這樣才能夠真正的實(shí)現(xiàn)景觀與自然景色的交融。

4.3 現(xiàn)代園林景觀對古典元素的發(fā)展

雖然古典園林元素對我國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)起到了重要的指導(dǎo)作用，對于豐富我國園林景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容及設(shè)計(jì)層次，提升設(shè)計(jì)水平是極為關(guān)鍵的，但是時(shí)代在發(fā)展，在傳承古典元素的過程中，也需要進(jìn)行辨別，與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想相互結(jié)合。辯證的傳承古典元素，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代元素，創(chuàng)造出既符合現(xiàn)代居民生活與觀賞要求，同時(shí)又能體現(xiàn)我國民族文化的園林景觀。

結(jié)語：

中國古典園林作為我國特有的藝術(shù)形式，融合古人的思想與智慧，文化價(jià)值非常高，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要弘揚(yáng)古典元素，并且加以發(fā)展，使得我國古典園林元素得到發(fā)揚(yáng)光大。