論歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流及危害

王 凡

(陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710119)

0 引 言

近些年來，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論兩股錯(cuò)誤思潮甚囂塵上，在新媒體時(shí)代二者更呈現(xiàn)出合流趨勢(shì)，以極大的破壞性威脅著我國的意識(shí)形態(tài)安全。深入分析歷史虛無主義與“普世價(jià)值論”的合流及其主要危害，是提升民眾認(rèn)識(shí)、辨別紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮能力的有益嘗試。黃剛、姚雪峰提出：“社會(huì)思潮之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，歷史虛無主義思潮通常與其他重要社會(huì)思潮摻雜在一起影響著人們的思想，今后應(yīng)將歷史虛無主義與民主社會(huì)主義、普世價(jià)值、新自由主義等其他社會(huì)思潮進(jìn)行比較，形成對(duì)社會(huì)思潮的總體認(rèn)識(shí)和研判?！盵1]59歷史虛無主義和“普世價(jià)值”論兩股錯(cuò)誤思潮有著共同的險(xiǎn)惡企圖、意識(shí)形態(tài)訴求、傳播策略等，并都以顛覆我國的社會(huì)主義道路、最終在制度上完成向資本主義的轉(zhuǎn)向?yàn)槟康?。深刻剖析歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流實(shí)質(zhì)及危害，有助于認(rèn)清這兩股錯(cuò)誤思潮的真實(shí)面目，揭露其鼓吹者、宣揚(yáng)者的陰險(xiǎn)行徑，堅(jiān)定不移維護(hù)中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

1 歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的內(nèi)涵分析

歷史虛無主義是中國近代以來伴隨著“全盤西化”論出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。所謂歷史虛無主義是指：“通過各種方式重新解讀歷史，對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)和歷史人物任意解釋的一種歷史觀?！盵2]7420世紀(jì)80年代，隨著資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，作為其重要表現(xiàn)形式之一的歷史虛無主義也達(dá)到新的高潮，典型代表便是電視專題片《河殤》的播出，“《河殤》熱”引起了一股強(qiáng)烈的文化虛無主義、民族虛無主義。鄧小平曾回顧說，“中國在粉碎‘四人幫’以后出現(xiàn)一種思潮，叫資產(chǎn)階級(jí)自由化?！薄案阗Y產(chǎn)階級(jí)自由化，就是走資本主義道路?！盵3]123-124李文海教授指出：“民族虛無主義與歷史虛無主義是資產(chǎn)階級(jí)自由化反對(duì)共產(chǎn)黨、反對(duì)社會(huì)主義的理論依據(jù)?！盵4]29可見，歷史虛無主義表面上虛無文化傳統(tǒng)、實(shí)質(zhì)上以反傳統(tǒng)之名行反現(xiàn)實(shí)之實(shí)，且與反共產(chǎn)主義相伴而生、結(jié)伴而行。歷史虛無主義的鼓吹者往往懷有對(duì)西方世界的盲目向往與崇拜，受西方意識(shí)形態(tài)話語的蠱惑，對(duì)我國的歷史傳統(tǒng)、民族文化等持否定態(tài)度。新媒體時(shí)代的到來，使西方的思想文化滲透更為便捷，這也進(jìn)一步強(qiáng)化了歷史虛無主義者“全盤西化”中國的企圖，他們以重新評(píng)價(jià)、重新解讀為主題，愈加猖狂地歪曲、割裂歷史，尤其瘋狂地攻擊中國共產(chǎn)黨誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)、改革的歷史。歷史虛無主義這顆思想毒瘤嚴(yán)重?cái)_亂著民眾的價(jià)值判斷以及正確歷史觀的養(yǎng)成，阻礙著我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

“普世價(jià)值”論的興起，與新自由主義在西方發(fā)達(dá)國家的大行其道有著直接關(guān)系。“在‘冷戰(zhàn)’結(jié)束后，新自由主義憑借理論優(yōu)勢(shì)，扶搖直上，受到西方國家保守政黨的青睞，成為西方發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)霸權(quán)地位、加快全球化進(jìn)程的手段和經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)?！盵5]451但“新自由主義并不滿足于自身理論價(jià)值和所提出的政策主張，而且還將其視做一種普世的基本理念、發(fā)展模式和政策主張而在世界范圍內(nèi)大力推崇?！盵5]451如今，“普世價(jià)值作為某些西方勢(shì)力打壓社會(huì)主義國家、發(fā)展中國家等一切它所不喜歡的國家推行其‘顏色革命’的西方版的意識(shí)形態(tài)工具，已然成為一個(gè)國際性的流行語，頻繁地出現(xiàn)在各類論壇、講壇和媒體上?！盵6]可以說，“普世價(jià)值”論是西方為了將新自由主義推向世界的話語工具。即新自由主義是“普世價(jià)值”論產(chǎn)生的理論動(dòng)因，“普世價(jià)值”論是“新自由主義”擴(kuò)張過程中的產(chǎn)物。所謂普世價(jià)值是指“存在一種為普天下所有的人共同接受，并貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終，亦指普遍適用，永恒存在的價(jià)值。”[7]9近些年來，“普世價(jià)值”論的擴(kuò)張，灼傷了民眾的政治認(rèn)同，擾亂我國思想文化陣地，產(chǎn)生了極其惡劣的影響，其非正義擴(kuò)張之實(shí)質(zhì)也漸漸浮出水面。首先，“新自由主義強(qiáng)調(diào)自身的普世性，用普世來反對(duì)特殊，違背了自身所堅(jiān)持的多元主義和寬容原則。根據(jù)自由主義的內(nèi)在理論邏輯，必然推出多元主義和寬容性。”[5]451也就是說，將新自由主義以普世價(jià)值的形式進(jìn)行推廣，本身就存在著自由主義的多元主義與普世價(jià)值的一元化、自由主義的寬容性與普世價(jià)值的獨(dú)裁性之理論悖論；其次，“普世價(jià)值”論以西方所倡導(dǎo)的“自由”、“平等”、“人權(quán)”、“博愛”為核心要義，將資本主義制度奉若神明，以反共產(chǎn)主義為旨?xì)w。某些持普世價(jià)值論調(diào)的人甚至攻擊我國對(duì)“普世價(jià)值”論的意識(shí)形態(tài)批判為泛意識(shí)形態(tài)化，挖空心思遮蔽其意識(shí)形態(tài)本質(zhì)，形成“普世價(jià)值”論強(qiáng)調(diào)的“民主”、“平等”等價(jià)值悖論。

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論是已被實(shí)踐和理論證明了的別有用心的錯(cuò)誤思潮，但由于其內(nèi)容的隱蔽性、宣傳方式的多元化，二者都曾在文化思想領(lǐng)域中猖獗一時(shí)，這說明它們有一定的共性，客觀上也為二者的合流準(zhǔn)備了條件。歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論通過不同的形式、途徑，最終都以顛覆我國的社會(huì)主義制度為根本目的，可謂“殊途同歸”。

2 歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論“就其共同點(diǎn)而言，都是改革開放以來資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮在近年的表現(xiàn)。就這一點(diǎn)來說，歷史虛無主義與其他錯(cuò)誤思潮一樣，在本質(zhì)上沒有根本的區(qū)別，是有著相通之處的。尤其是近年來，歷史虛無主義出現(xiàn)了與其他有害思潮的合流趨勢(shì)，與新自由主義、民主主義等有害思潮之間相互呼應(yīng)，沆瀣一氣?！盵8]21因此，近幾年，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論兩股思潮呈現(xiàn)出合流趨勢(shì)。

2.1 歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流的動(dòng)因

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論形成合流趨勢(shì)，不是自然而然的，而是因?yàn)閮烧呦嗷パa(bǔ)充、互相論證，歷史虛無主義為“普世價(jià)值”論提供“歷史論證”，“普世價(jià)值”論為歷史虛無主義提供“價(jià)值支撐”。

2.1.1 歷史虛無主義為“普世價(jià)值”論提供“歷史論證”

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流過程中，二者各有所求、配合默契?！捌帐纼r(jià)值”論著力于破壞現(xiàn)實(shí)維度的中國政治制度，但其缺乏中國本土方面的“史料支撐”，因而沒有“理論根基”。歷史虛無主義恰好能在編織史料方面為“普世價(jià)值”論大做文章，杜撰根基?？偟膩碚f，歷史虛無主義主要從以下兩個(gè)方面為“普世價(jià)值”論提供論證：

一是以歷史虛無主義思潮本身作為“普世價(jià)值”論的理論根基。歷史虛無主義思潮表現(xiàn)在對(duì)中國近現(xiàn)代史的肆意歪曲、肢解上，對(duì)全盤西化的垂涎上，但其實(shí)質(zhì)則是否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、改革的進(jìn)步意義，攻擊中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、崇尚全人類永恒不變的“共同福祉”?！皻v史虛無主義的核心是否定革命，否定階級(jí)觀念、階級(jí)斗爭和階級(jí)分析方法，為‘普世價(jià)值’論的引入準(zhǔn)備了理論前提。”[8]21也就是說，歷史虛無主義的出現(xiàn)解決了如何證明“普世價(jià)值”論的正當(dāng)性、合理性這一難題，只有否定階級(jí)、否定革命，“普世價(jià)值”論才有其生存空間，才能一邊大言不慚地喊著自由、平等、民主、人權(quán)的口號(hào)，一邊使民主、人權(quán)“進(jìn)一步變成了干涉其他國家內(nèi)政，輸出其價(jià)值理念的工具?！盵9]15

二是搬出所謂的“歷史事實(shí)”為“普世價(jià)值”論提供“史料支撐”，證明其“先驗(yàn)性”、“科學(xué)性”。如歷史虛無主義惡意嘲弄?jiǎng)⒑m、邱少云、黃繼光等人民英雄，將他們的事跡變成了不符合實(shí)際的娛樂“段子”。歷史虛無主義以歪曲歷史為“事實(shí)”，以裁剪歷史為“全面”，以抹黑英雄人物為“科學(xué)”，最終將中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民革命、建設(shè)、改革的歷史消極化、虛無化，回避價(jià)值觀念的階級(jí)性、歷史性，認(rèn)為只有淡化意識(shí)形態(tài)觀念、接受并踐行“普世價(jià)值”，才能讓自由、平等、民主、人權(quán)之光照亮每一寸土地?？傊?，歷史虛無主義思潮不遺余力地為“普世價(jià)值”保駕護(hù)航，企圖使我國最終轉(zhuǎn)向資本主義制度。

2.1.2 “普世價(jià)值”論是歷史虛無主義的“價(jià)值支撐”

活躍在現(xiàn)實(shí)維度中的“普世價(jià)值”論，在需要?dú)v史虛無主義庇佑的同時(shí)，也為歷史虛無主義提供著“價(jià)值支撐”，以促進(jìn)二者合流之進(jìn)程?！霸诋?dāng)今世界，西方資本主義憑借其在經(jīng)濟(jì)科技上的優(yōu)勢(shì)，依然維系著其思想上的統(tǒng)治，把持著強(qiáng)勢(shì)話語權(quán)，有資格以‘普世價(jià)值’名義推行自身價(jià)值觀”[10]6。而作為“普世價(jià)值”論的理論前提，歷史虛無主義必然也符合西方資本主義國家的根本利益。因此，“普世價(jià)值”論必然處處維護(hù)歷史虛無主義的“科學(xué)性”，必然與歷史虛無主義一同開展行動(dòng)，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，“普世價(jià)值”論作為歷史虛無主義的現(xiàn)實(shí)“成果”而存在，為歷史虛無主義提供價(jià)值支撐。歷史虛無主義的傳播，何以取得民眾信任，只有以“普世價(jià)值”為價(jià)值支撐，在否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革歷史的同時(shí)，以西方的自由、平等、民主、人權(quán)為口號(hào)蒙騙民眾，擾亂人民思想觀念，讓他們對(duì)資本主義制度心生向往。即歷史虛無主義有所否定有所肯定，否定的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會(huì)主義，肯定的是以美國為代表的西方資本主義制度，這一切，都是由歷史虛無主義的根本利益決定的。

第二，“普世價(jià)值”論傳播取得小范圍“勝利”，是歷史虛無主義泛起的有效保證。“普世價(jià)值”論與歷史虛無主義的終極目標(biāo)即是顛覆中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，背離我國的社會(huì)主義制度。因此，一方想要取得“勝利”，必然以另一方的率先“勝利”為前提?！捌帐纼r(jià)值”具有較為穩(wěn)定的擁護(hù)群體之后，也就為歷史虛無主義的傳播奠定了一定的心理基礎(chǔ)。歷史虛無主義將矛頭引向意識(shí)形態(tài)斗爭，又為“普世價(jià)值”論的有效傳播打好基礎(chǔ)。也就是說，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論之間的相互配合、積極響應(yīng)，是二者合流的前提條件與基本內(nèi)容。

2.2 歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流的表現(xiàn)

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論兩股錯(cuò)誤思潮的一再泛起并不是巧合，根本原因是：歷史虛無主義否定中國共產(chǎn)黨誕生以來的歷史，迎合資本主義制度的思想，與持“普世價(jià)值”論調(diào)的人有著同樣的政治訴求、目的。因此，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論兩股思潮“殊途同歸”，二者的合流趨勢(shì)在新媒體時(shí)代愈加鮮明。

2.2.1 隱含政治訴求，瓦解馬克思主義認(rèn)同

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的推行，都是以明確的政治訴求為前提的，具體表現(xiàn)在對(duì)中國價(jià)值觀的歷史、現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度的破壞上。

歷史虛無主義通過“戲說”“惡搞”歷史，粉碎人民對(duì)中國近現(xiàn)代史懷有的一切悲愴與敬意，完成對(duì)歷史維度的破壞；“普世價(jià)值”論負(fù)責(zé)攻克當(dāng)今中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)即社會(huì)主義核心價(jià)值體系，刻意隱藏社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史性與階級(jí)性，并極其強(qiáng)硬地將其解讀為對(duì)“普世價(jià)值”論的認(rèn)同，完成對(duì)現(xiàn)實(shí)維度的消解。而中國價(jià)值觀的現(xiàn)在與過去(特指中國近代史)，實(shí)質(zhì)上也伴隨著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)在與過去，否定前者即是否定后者，消解了中國價(jià)值觀，馬克思主義意識(shí)形態(tài)也就失去了其存在根基，馬克思主義意識(shí)形態(tài)直接關(guān)系著中國特色社會(huì)主義制度。所以，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的泛起，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)、我國的社會(huì)主義制度有著生死攸關(guān)的重要影響。歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的“默契配合”，為民眾的馬克思主義認(rèn)同設(shè)置了一道又一道障礙，甚至?xí)呓饷癖姷鸟R克思主義認(rèn)同。因此，認(rèn)識(shí)歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論這兩股社會(huì)思潮的政治實(shí)質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)所需，人民所需。

2.2.2 解構(gòu)民族精神，動(dòng)搖人民理想信念

歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論一次次地沉渣泛起，一定程度上，正是因?yàn)槠湔莆樟宋幕瘽B透的基本規(guī)律，能有效發(fā)現(xiàn)推行其核心主張的最佳時(shí)機(jī)。但無論何時(shí)，歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論兩股思潮對(duì)人民的思想侵蝕總是首先表現(xiàn)為對(duì)民族精神的否定與肢解?！皥F(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和而不同、兼容并包、自強(qiáng)不息是中華民族精神的重要標(biāo)識(shí)，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并影響著整個(gè)民族政治文化和精神活動(dòng)的走向，成為中華民族生生不息、永不竭盡的強(qiáng)大精神動(dòng)力，也成為中華民族精神的靈魂?！盵11]由于中華民族精神的內(nèi)涵具有提綱挈領(lǐng)的重要作用，所以歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論否定民族精神，也就否定了幾代中華兒女抗擊侵略、救亡圖存等史實(shí)的精神之根。

在歷史虛無主義的話語體系里，忍辱負(fù)重、砥礪前行的中國近現(xiàn)代史被化為烏有，有的只是丑化原本崇高的、美化不該美化的，“隨著文藝‘媚俗化’與‘低俗化’的盛行，愛國主義、集體主義以及英雄主義等傳統(tǒng)的價(jià)值觀與倫理觀漸成為被嘲弄和調(diào)侃的對(duì)象。”[12]111它用一種近乎輕浮的態(tài)度再現(xiàn)歷史，不惜傷害千千萬萬中國人民的民族情感，也要為歷史虛無主義的順利上線掃清道路，為自身政治目的尋找所謂的“歷史依據(jù)”；而“普世價(jià)值”論的推銷過程則伴隨著對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“共同價(jià)值”等具有社會(huì)主義性質(zhì)概念的扭曲裁剪，殊不知這種牽強(qiáng)附會(huì)的解讀方式早已被學(xué)術(shù)研究工作者所厘清，因此，“普世價(jià)值”論只能繼續(xù)發(fā)掘其他滲透方式，同時(shí)也沒有放棄這種牽強(qiáng)附會(huì)式的茍延殘喘，使民眾在認(rèn)識(shí)體現(xiàn)著中華民族精神、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)不可避免地出現(xiàn)了誤區(qū)。歷史虛無主義選擇性地抽掉了中華民族的精神脊梁，“普世價(jià)值”論則處心積慮地尋找能臣服于資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的代理人，以極其隱蔽的方式削弱、麻痹人民的理想信念。

2.2.3 崇尚全盤西化，漠視我國革命傳統(tǒng)

歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論的最終歸途都是體現(xiàn)和維護(hù)西方資本主義制度，都以中國的全盤西化為根本目的，二者只有方式的直接、間接之分。

歷史虛無主義以歪曲中國近現(xiàn)代史為“己任”，一味地漠視五千年來的中華文明、近代以來艱苦卓絕的人民斗爭史、當(dāng)代中國國情與實(shí)際，完全沉浸在自己捏造的假想世界、西方天堂里。歸根結(jié)底，歷史虛無主義間接地為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)；“普世價(jià)值”論思潮則“打上了濃厚的西方制度烙印，因?yàn)椤杂伞⒚裰?、平等、人?quán)’等正是西方反封建的過程中提出的思想武器，并將之貫徹到國家政權(quán)和制度建構(gòu)，保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益是其根本核心。”[13]56其通過在全世界多個(gè)國家地區(qū)大肆宣揚(yáng)，直接達(dá)成用“普世價(jià)值論”衡量各國發(fā)展歷程、統(tǒng)治世界的美夢(mèng)。具體的推銷方式在不同時(shí)間段、不同地域有所不同，但都免不了生拉硬拽或打著“全人類的共同價(jià)值追求”的幌子，以“普世價(jià)值”論為終極標(biāo)準(zhǔn)，側(cè)面展示資本主義制度的“終結(jié)性”，始終抱有對(duì)資本主義制度的優(yōu)越感，并企圖以這種“優(yōu)越感”抹殺我國人民對(duì)中國特色社會(huì)主義的理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。

2.2.4 依附文化輿論場(chǎng)，抹殺民族記憶

新媒體時(shí)代的到來，形成了一個(gè)個(gè)更為便捷、即時(shí)的文化輿論場(chǎng)——網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，以微博、微信、直播平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)問答社區(qū)、B站等視頻網(wǎng)站為代表的新媒體，突破了傳統(tǒng)媒體的時(shí)間、地域限制，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論也因此獲得了低風(fēng)險(xiǎn)、快速度、高效率的傳播渠道，其傳播范圍呈迅速擴(kuò)大趨勢(shì)，傳播對(duì)象也進(jìn)一步擴(kuò)大到普通民眾，從而企圖在消滅民族認(rèn)同、抹殺民族記憶上大做文章。

歷史虛無主義的網(wǎng)絡(luò)傳播以迎合網(wǎng)民知識(shí)獵奇、壓力釋放的網(wǎng)絡(luò)生活方式為前提，以揭秘歷史、科學(xué)解釋歷史事件為幌子，以小視頻、140字短文等形式展現(xiàn)出自己的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)抹黑英雄人物、美化侵略者等，且以極具娛樂性、時(shí)尚化的語言，往往使民眾放松警惕，潛移默化地接受其觀點(diǎn)，相應(yīng)地，必然使民眾對(duì)以往正面宣傳的英雄事跡、革命歷史產(chǎn)生不信任甚至懷疑；“普世價(jià)值”論在網(wǎng)絡(luò)上的傳播，則突出地表現(xiàn)為對(duì)中國人民代表大會(huì)制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、選舉制度等中國政治制度的攻擊，會(huì)在特定的時(shí)間借助某一社會(huì)問題，大肆宣揚(yáng)其“民主”、“人權(quán)”等“普世價(jià)值”論，并以此為主旨刻意引發(fā)輿論漩渦，擾亂網(wǎng)民的正確判斷，最終轉(zhuǎn)變輿論導(dǎo)向，使其轉(zhuǎn)化為對(duì)政治制度的失望與不滿，對(duì)資本主義制度的向往。歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論依附文化輿論場(chǎng)的傳播可謂收效甚快，無論是抹殺近代以來的民族記憶，還是淡漠民眾的民族認(rèn)同，最終都將矛頭指向了中國的社會(huì)主義制度。

3 歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流的危害

與單個(gè)思潮的傳播后果相比，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流必然將危害擴(kuò)大化，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”在中國特色社會(huì)主義建設(shè)取得較大成績的重要時(shí)期泛起，實(shí)際上是西方和平演變戰(zhàn)略粉飾包裝后“老面孔”的再次入侵，只不過其重心轉(zhuǎn)移為意識(shí)形態(tài)滲透。歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流產(chǎn)生的危害主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

3.1 消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論崇尚全盤西化，也就必然與馬克思主義意識(shí)形態(tài)為敵。馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為中國特色社會(huì)主義的思想根基，是中國特色社會(huì)主義制度的根本防線。顯而易見，歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論對(duì)馬克思主義這一關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)及全人類解放的學(xué)說充滿敵意，要將社會(huì)主義中國納入資本主義制度體系，則必須進(jìn)行資本主義意識(shí)形態(tài)的滲透，其結(jié)果也就表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的消解。毛澤東指出：“凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也必然是這樣。”[14]歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論正制造著這樣的反社會(huì)主義、反馬克思主義的輿論，百般阻撓我黨意識(shí)形態(tài)話語權(quán)、話語體系的建設(shè)，他們步步為營，企圖顛覆我國的社會(huì)主義制度?？梢?，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)消解的背后，是多么用心險(xiǎn)惡的陰謀！“因此，我們要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法揭露西方‘普世價(jià)值’的實(shí)質(zhì)，認(rèn)清其真實(shí)面目以及在我國傳播的真實(shí)目的?！盵15]40嚴(yán)防歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的滲透與消解。

3.2 弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)地位

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論這兩股錯(cuò)誤政治思潮借助新媒體平臺(tái)，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定中國共產(chǎn)黨的歷史作用。歷史虛無主義將一股歪斜之風(fēng)帶進(jìn)歷史學(xué)領(lǐng)域，“普世價(jià)值”論則忽視價(jià)值的階級(jí)性、歷史性，拋棄階級(jí)分析法，大談“自由”、“平等”、“人權(quán)”等資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念。兩股思潮在一次次的沉渣泛起中，擁有了一定數(shù)量的忠實(shí)“粉絲”，“粉絲”們利用各種渠道為歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論說話，使得中國特色社會(huì)主義道路被有意之人描述為一條“失敗的道路”，中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也被一次次地弱化和抹黑。這兩種思潮企圖以這樣的方式蒙騙更多民眾，忽視“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”這個(gè)根本原則。但“中國共產(chǎn)黨的地位與作用不是一小撮敵對(duì)勢(shì)力所能詆毀的。我們要認(rèn)清敵對(duì)勢(shì)力的反動(dòng)本性和利益所在，有針對(duì)性地加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論宣傳教育，加強(qiáng)對(duì)廣大人民群眾的馬克思主義理論教育、思想政治教育和法律法規(guī)教育，維護(hù)黨執(zhí)政的合法性和群眾基礎(chǔ)，使人民群眾由衷地認(rèn)同和擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵16]37

3.3 沖擊社會(huì)主義“四個(gè)自信”

歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論里應(yīng)外合，妄想用資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理念架空中國近現(xiàn)代史，打垮中華兒女的民族自信心，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義中國的西化、分化。其一，歷史虛無主義企圖覆滅中國共產(chǎn)黨誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的歷史，企圖貶低在這段歷史中得到發(fā)展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及在黨和人民偉大斗爭中產(chǎn)生的革命文化；其二，“普世價(jià)值”論企圖將體現(xiàn)著資產(chǎn)階級(jí)根本利益的價(jià)值觀念強(qiáng)加于社會(huì)主義中國的頭上，如企圖用“普世價(jià)值”同化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)際上，“西方‘普世’價(jià)值離間國家認(rèn)同，破壞價(jià)值共識(shí)，試圖干擾民族復(fù)興，必須旗幟鮮明地抵制；社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚改革共識(shí)，建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，需要自覺踐行?！盵17]67而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值理念的中國特色社會(huì)主義文化都是文化自信的重要源泉，所以，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流及傳播，弱化了社會(huì)主義中國的文化自信，而文化自信是中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的根本動(dòng)力，弱化了文化自信，也就削弱了道路自信、理論自信、制度自信，具體表現(xiàn)在：其一，歷史虛無主義對(duì)中國近代以來歷史的重新評(píng)價(jià)、重新解讀，刻意虛無、抹黑中國共產(chǎn)黨誕生以來領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐，同時(shí)虛無了由一個(gè)個(gè)有益實(shí)踐匯聚成的中國特色社會(huì)主義道路，以及指導(dǎo)這種實(shí)踐的中國特色社會(huì)主義理論；其二，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”都以顛覆我國的社會(huì)主義制度為目的，在歷史觀層面侵蝕社會(huì)主義制度的根基，在意識(shí)形態(tài)層面詆毀和弱化社會(huì)主義核心價(jià)值理念，這兩種思潮危害極大。總之，弱化了社會(huì)主義文化自信，也就削弱了道路自信、理論自信、制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。

3.4 侵蝕中國精神

中國精神，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國實(shí)際的結(jié)合，表現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在當(dāng)代集中體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)作報(bào)告時(shí)提到：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！币蚨鞍焉鐣?huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。”[18]可見，中國精神與人民生活息息相關(guān)，人民的一言一行中也處處體現(xiàn)著中國精神，中國精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國實(shí)際的結(jié)合，更是每一位中國人的積極精神狀態(tài)、崇高價(jià)值追求。但近些年來歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論的泛起，一次次侵蝕著飽含人民情感、富含永久魅力的中國精神，具體表現(xiàn)在：

歷史虛無主義肆意篡改歷史、歪曲歷史事實(shí)、否定我黨誕生以來帶領(lǐng)全國各族人民建設(shè)社會(huì)主義中國的重大成就，通過“戲說”“揭秘”等手段，利用人們的獵奇心理，借助新媒體平臺(tái)大肆宣揚(yáng)其主要觀點(diǎn)，使人們放松警惕；“普世價(jià)值”論在崇高價(jià)值理念外衣的包裝下，偷換概念，隱藏其政治內(nèi)涵，企圖麻痹民眾，混淆視聽，實(shí)則宣傳西方的資本主義價(jià)值觀。歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論都以其卑鄙行徑中傷人民愛國情感、破壞人民政治認(rèn)同、荼毒人民心靈，企圖從普通民眾身上尋找突破口，侵蝕中國精神、民族脊梁。

綜上，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論兩股思潮的合流，給我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記指出：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意區(qū)分政治原則問題、思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問題，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)?！盵18]顯然，歷史虛無主義、“普世價(jià)值”論兩股社會(huì)思潮并不是單純的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、思想認(rèn)識(shí)問題，而是我們應(yīng)該旗幟鮮明反對(duì)的政治原則問題，必須破除二者的合流趨勢(shì)。首先，我們必須明晰歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流及危害。其次，應(yīng)從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，筑牢馬克思主義意識(shí)形態(tài)防線。具體做法：第一，我黨要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚、團(tuán)結(jié)全國各族人民，及時(shí)厘清錯(cuò)誤思潮與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界限，提升民眾的政治認(rèn)同；第二，全社會(huì)要齊心協(xié)力營造健康、積極的思想氛圍，各社會(huì)主體要落實(shí)責(zé)任、主動(dòng)示范、積極落實(shí)，大眾傳媒要堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)守思想文化陣地，成為引導(dǎo)民眾養(yǎng)成正確價(jià)值觀、傳遞社會(huì)正能量的責(zé)任主體，成為積極參與營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任主體；第三，公民要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的甄別能力，自覺遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德，發(fā)揚(yáng)家庭美德，將錯(cuò)誤的社會(huì)思潮自覺抵制在行為觀念之外，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義新時(shí)代的要求相結(jié)合，知行合一。只有匯聚國家、社會(huì)、公民的合力，最大程度上消除歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流的危害，才能鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義制度自信、理論自信、道路自信、文化自信。

4 結(jié) 語

新媒體時(shí)代，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論形成了合流趨勢(shì)，歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)、弱化黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、沖擊社會(huì)主義“四個(gè)自信”、侵蝕中國精神，阻礙著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，給國家和社會(huì)的發(fā)展以及人民正確歷史觀、價(jià)值觀的樹立造成了威脅，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流及危害。在此基礎(chǔ)上，從國家、社會(huì)、公民等層面探索破除歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流的路徑，消除歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論合流的危害，破除歷史虛無主義與“普世價(jià)值”論的合流趨勢(shì)，保障社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全。

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