傳統(tǒng)與現(xiàn)代：文化涵化視野下克里雅人的傳統(tǒng)服飾研究

買(mǎi)托合提·居來(lái)提，迪麗努爾·吾普爾

(陜西師范大學(xué) 中國(guó)西部邊疆研究院，陜西 西安 710062；和田師范?？茖W(xué)校，新疆 和田 84800)

文化涵化是指不同文化在長(zhǎng)期相互接觸的過(guò)程中，一方或雙方原有文化形式發(fā)生變遷的現(xiàn)象。文化涵化是文化變遷的一種主要形式。目前，世界范圍內(nèi)的各種文化都處在空前程度的相互接觸、相互影響之中，這“是一種不穩(wěn)定的文化狀態(tài)，具有暫時(shí)性、反復(fù)性特征”[1]。維吾爾人同樣面臨著文化變遷和文化涵化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，尤其是需要應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化的文明與自己傳統(tǒng)的文明之間的矛盾與沖突。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族，維吾爾族是祖國(guó)大家庭中擁有悠久歷史的民族之一。在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，維吾爾人與祖國(guó)其他民族一樣靠自己的辛勤、勇敢、智慧，一同書(shū)寫(xiě)著歷史的章程，為我國(guó)輝煌的歷史發(fā)展做出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。因此，研究維吾爾人的文化和歷史也是研究中國(guó)民族歷史的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

于田古稱“扜彌國(guó)”，它座落在古絲綢之路的重要干線上，處于新疆南部、塔克拉瑪干沙漠北角、昆侖山脈北麓，是一片引人注目的綠洲。這里世代居住的人群自稱為“克里雅”，他們以畜牧為生，逐水草而生，具有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，被有關(guān)部門(mén)冠名為“中國(guó)探險(xiǎn)旅游之鄉(xiāng)”[2]2、“中國(guó)大蕓之鄉(xiāng)”[2]2、“中國(guó)大葉紫花苜蓿之鄉(xiāng)”[2]2、“中國(guó)胡楊之鄉(xiāng)”[2]2、“中國(guó)玉石之鄉(xiāng)”[2]2。中國(guó)民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人楷模勞?！皫?kù)爾班大叔”就是來(lái)自這里。

于田縣歷史悠久，是絲綢之路南道重鎮(zhèn)。西漢時(shí)期，于田是西域都護(hù)府所轄三十六國(guó)之一的扜彌國(guó)，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)西域的佛教勝地。東漢后期，扜彌國(guó)開(kāi)始受到周邊逐漸強(qiáng)盛的于闐國(guó)壓制。三國(guó)時(shí)期，扜彌國(guó)被于闐國(guó)吞并，退出歷史舞臺(tái)。由于史料匱乏，有關(guān)于田克里雅人的古代歷史尚存在許多未解之謎，學(xué)界的說(shuō)法也并不統(tǒng)一。清朝末年在此置縣，因保留于闐國(guó)名而稱“于闐縣”。1959年10月因受漢字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)的影響，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改為“于田縣”。維吾爾語(yǔ)中俗稱此處為“克里雅”，由克里雅河名而來(lái)，即飄移不定之意[3]。

服飾自產(chǎn)生以來(lái)，就以體現(xiàn)身份、生活習(xí)俗、審美觀等特點(diǎn)成為文化最為鮮明的特征符號(hào)之一。服飾文化最能直接體現(xiàn)社會(huì)歷史的變化，服飾文化也是文化發(fā)展演變的一個(gè)重要組成部分。俗話說(shuō)：對(duì)于人的生存重要的是“衣食住行”，不難看出“衣”是放在首位的。

維吾爾族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造了不少獨(dú)具風(fēng)格的文化習(xí)俗，并一代一代以傳統(tǒng)文化形式沿襲至今?？死镅攀俏挥谒死敻缮衬喜康墓哦?，在這里，祖先們的不少傳統(tǒng)文化被保存下來(lái)，其中最明顯的也是比較著名的是克里雅人獨(dú)具風(fēng)格的服飾。與其他地區(qū)的維吾爾人不同，克里雅人最具代表性的是婦女的小花帽(小臺(tái)力派克)以及男人們的夏帕克帽、沙里臺(tái)力派克等。

一、克里雅女性的傳統(tǒng)服飾

(一)傳統(tǒng)頭飾

1.白色頭巾。這種白色頭巾又分為帶花紋的和不帶花紋的。不帶花紋的通常是在喪葬時(shí)戴的，帶花紋的是中老年女人在婚禮或者過(guò)節(jié)的時(shí)候戴的，不過(guò)現(xiàn)在戴白色頭巾的女人已經(jīng)很少見(jiàn)了。

2.世界上最小的小花帽(小臺(tái)力派克)。小花帽(小臺(tái)力派克)是克里雅女人的頭飾品，可以算是服飾文化里具有獨(dú)特標(biāo)志性的飾品。關(guān)于小臺(tái)力派克，買(mǎi)買(mǎi)提艾沙·庫(kù)爾班在《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中這樣描述：“小臺(tái)力派克原產(chǎn)自庫(kù)車(chē)，庫(kù)車(chē)羊生下一兩天的小羔羊最薄的一層皮以及花紋最漂亮的褥子材料成為小臺(tái)力派克的原材料。在現(xiàn)今，因?yàn)樵牧喜蛔?，就用人造原料了。小臺(tái)力派克的形狀是外沿大，內(nèi)沿之頂部小，外沿直徑為15厘米至20厘米，內(nèi)沿直徑5厘米至8厘米，重量大約為40克左右，外面用白色、黃色、藍(lán)色、黑色等綢布，小臺(tái)力派克的制作手藝比較復(fù)雜，所以一般做土馬克的商人是做不出小臺(tái)力派克的，小臺(tái)力派克是有專門(mén)的作坊的?！盵4]31

從19歲到中壯年、老年，克里雅婦女都戴小臺(tái)力派克，但是佩戴的形式根據(jù)場(chǎng)合的不同而有所不同。在家里或者有喪事的時(shí)候戴白色外層的或者銀色外層的，這表明是在帶喪?；槎Y或者節(jié)日的時(shí)候會(huì)戴棕色或海藍(lán)色外層的。年輕女孩們會(huì)戴顏色更鮮亮的、用亮絲線縫制的小臺(tái)力派克。未成年的小女孩們是不戴的。

(二)獨(dú)特服飾

1.派里間。派里間同樣是克里雅婦女區(qū)別于其他區(qū)域維吾爾婦女的獨(dú)特服飾之一。關(guān)于派里間，買(mǎi)買(mǎi)提艾沙·庫(kù)爾班在《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中是這樣描述的：“派里間采用黑色或者黑色花紋的絲綢縫制，克里雅婦女的服飾以前是手工作坊用織線機(jī)織的棉麻染成黑色的然后縫制的，衣襟、衣領(lǐng)、衣角邊、袖邊都會(huì)縫制3厘米寬的藍(lán)色的邊做修飾。派里間沒(méi)有扣子，在兩側(cè)胸口分別有七條或者九條邊形修飾，也是藍(lán)色的，而且兩邊的條形修飾是對(duì)稱的?！盵4]34派里間胸襟上縫制的七條或者九條圖形可能與維吾爾人把七和九兩個(gè)數(shù)看作是吉祥數(shù)有密切關(guān)系，但是至今沒(méi)有明確的文字記載對(duì)此進(jìn)行說(shuō)明，還需要進(jìn)一步探究。在婚喪嫁娶時(shí)穿戴白色的頭巾和小臺(tái)力派克，穿派里間，已成為缺一不可的穿戴。

2.居宛裙。居宛長(zhǎng)裙和小臺(tái)力派克、派里間一樣，是頗受克里雅婦女喜愛(ài)的獨(dú)具風(fēng)格的維吾爾服飾。買(mǎi)買(mǎi)提艾沙·庫(kù)爾班在《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》中是這樣描述的：“居宛裙(有扣子的裙子)，是由除了紅色或者綠色之外的任何一種純色布料縫制的，樣式是直筒的，胸圍寬大一些，胸部正中靠上的部分是開(kāi)衩的，大概有20厘米長(zhǎng)度，并以2厘米的寬度用褐色絲線做修飾，在胸部右邊用深紫紅色，寬約2厘米，長(zhǎng)度為20厘米的7條條狀圖案，乍一看和派里間圖形差不多，但是居宛裙的圖案只在一邊有。”[4]35居宛裙其實(shí)是克里雅婦女在婚禮上專門(mén)穿的一種特殊禮服，對(duì)于克里雅婦女來(lái)說(shuō)一生中有兩次婚禮。一次是真正意義上的和大眾一樣的，一生中最重要的一次婚禮；還有一次是她們的居宛婚禮，即“少婦禮”，這是克里雅婦女在三四十歲左右時(shí)，有了兩個(gè)孩子之后舉行的特殊儀式。當(dāng)然不是所有的婦女都能擁有居宛婚禮，這是家庭關(guān)系較好、贏得了公婆的認(rèn)可、品德好、有孝心、忠誠(chéng)于丈夫的好兒媳才能擁有的，反之是不能擁有的。居宛裙就是在這樣的特殊婚禮上穿的。

二、克里雅男性的傳統(tǒng)服飾

(一)頭飾

1.夏帕克帽。說(shuō)到克里雅男人們的頭飾時(shí)，非常值得一提的是綢緞帽(一般當(dāng)?shù)厝私邢呐量嗣?，這是克里雅男人們夏天戴的一種特殊的帽子。其用黑色綢布縫制而成，內(nèi)里一般用白色棉布縫制，四棱形，一般只能戴到頭頂上，不會(huì)把頭都包住，縫邊交接的地方會(huì)被繡上漂亮的花，帽沿用黑色布縫制，非常精美，給人一種舒適感，再熱的天氣戴上也不會(huì)覺(jué)得熱。

2.臺(tái)力派克。除了夏帕克帽，第二個(gè)比較引人注目的是沙里臺(tái)力派克。這種帽子分為棕色臺(tái)力派克、黑色臺(tái)力派克、貂皮臺(tái)力派克、狐皮臺(tái)力派克、纏布臺(tái)力派克等不同形制。年輕人大多會(huì)戴外沿較大、用庫(kù)車(chē)褥子邊縫制的沙里臺(tái)力派克，在婚禮、年輕人聚會(huì)上必戴，其被認(rèn)為是顯示男子帥氣的標(biāo)志。男士的臺(tái)力派克一般是用出生沒(méi)幾天的棕色羊羔皮縫制，羊羔皮最薄的部分用來(lái)做外沿，內(nèi)里的羊皮是用刮去羊毛的白色或者棕色皮做的，并會(huì)沿外沿下方縫上2厘米寬的花邊，帽頂是用黑色緞絨布分4層縫制的?？死镅拍腥藗兞?xí)慣了一年四季都戴這樣的臺(tái)力派克。

(二)服飾

冬長(zhǎng)衫分為棉衣和羊皮長(zhǎng)衫。棉衣都是用新棉花，外層用黑色厚棉布做成，這種棉長(zhǎng)衫一般是年長(zhǎng)的人穿的，因?yàn)榉奖?，而且暖和。羊皮長(zhǎng)衫又叫“居瓦”，和長(zhǎng)棉衣的縫制是一樣的，只不過(guò)是棉花被羊羔皮代替，可惜的是現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有裁縫師傅能做出這樣的長(zhǎng)衫了。

三、克里雅人服飾傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題及保護(hù)策略

克里雅人與其他地方的維吾爾人一樣，熱情好客，平易近人，充滿斗志和智謀，他們創(chuàng)造的服飾文化也是獨(dú)具特色的。隨著全球歷史的發(fā)展，過(guò)去與世隔絕、世代居住在沙漠腹地的克里雅人已經(jīng)不可避免地被納入到世界文明互動(dòng)交往的現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中，與新疆其他少數(shù)民族文化、漢族文化，乃至世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代文明都發(fā)生著相互的影響和作用。作為一個(gè)人數(shù)極少的獨(dú)特人群，由于自身傳統(tǒng)的地方特色文化與席卷全球的現(xiàn)代文明之間劇烈的矛盾和沖突，克里雅人面臨被現(xiàn)代文明逐漸消解的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。目前我們雖然無(wú)法自信地談?wù)摽死镅湃说姆椢幕膶?lái)，但是對(duì)于克里雅服飾文化傳統(tǒng)存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與保護(hù)策略卻可以作如下的歸納與總結(jié)。

(一)存在的問(wèn)題

1.人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。我們上述談到的小臺(tái)力派克、派里間，原先都是女人們?cè)诨閱识Y儀上不可缺少的服飾，但是現(xiàn)在出現(xiàn)了不穿傳統(tǒng)服飾的問(wèn)題。年輕一代對(duì)傳統(tǒng)服飾的歷史意義也了解甚微，他們認(rèn)為穿傳統(tǒng)服飾已經(jīng)過(guò)時(shí)了，并不重視傳統(tǒng)服飾。

2.缺乏保護(hù)傳統(tǒng)服飾的對(duì)策。我們祖先遺留了寶貴的傳統(tǒng)服飾文化，保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化并不是說(shuō)要讓傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文明，而是說(shuō)應(yīng)該牢記傳統(tǒng)，從豐富的傳統(tǒng)文化中獲得精神食糧。一個(gè)區(qū)域、一個(gè)民族的服飾文化的形成與一個(gè)民族的生活條件、自然環(huán)境、生產(chǎn)與生活有密切的關(guān)系，克里雅人的服飾文化也是這樣的。隨著現(xiàn)代化步伐的加快，人們對(duì)服飾的要求也越來(lái)越高，從事傳統(tǒng)服飾制作的裁縫師傅們也轉(zhuǎn)行，傳承傳統(tǒng)服飾的人越來(lái)越少，甚至已經(jīng)消失。我們應(yīng)當(dāng)保護(hù)并發(fā)展培養(yǎng)更多的手工藝人，我們保護(hù)傳統(tǒng)服飾文化的措施還是急需改進(jìn)的。

3.克里雅開(kāi)發(fā)旅游資源，特別是對(duì)以獨(dú)具風(fēng)格的特色服飾文化為基礎(chǔ)的旅游資源的開(kāi)發(fā)是欠缺的?？死镅攀俏挥诤吞镂鞑俊⒖ɡ瓗?kù)姆山北部、塔克拉瑪干沙漠南部的古都。在這個(gè)地域，保存了不少祖先遺留下來(lái)的文明遺跡，其中最顯著的就是克里雅人的特色服飾習(xí)俗。但是對(duì)于克里雅資源的開(kāi)發(fā)，主要是通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)等將其商業(yè)化，并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

(二)保護(hù)策略

1.有關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)充分利用各種宣傳媒介，向人們宣傳獨(dú)具特色的克里雅服飾文化，讓他們?nèi)媪私猓貏e是年輕一代，要讓他們樹(shù)立起正確的傳統(tǒng)文化觀念。同時(shí)在學(xué)校也應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生多做宣傳，讓他們了解到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的關(guān)系，正確引導(dǎo)他們了解這種傳統(tǒng)文化的作用與意義。

2.大力推進(jìn)克里雅特色服飾接班人的培養(yǎng)工作。之前這項(xiàng)工作并沒(méi)有受到關(guān)注，但近幾年，得到了上級(jí)部門(mén)的支持，在各級(jí)分管單位的努力下，克里雅婦女的小臺(tái)力派克被譽(yù)為“世界上最小的臺(tái)力派克”，不但被納入世界吉尼斯紀(jì)錄之列，而且也被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列之中。在各上級(jí)部門(mén)及分管單位的努力下，在克里雅文化研究者阿卜杜熱夏提·木沙江先生的大力配合下，培養(yǎng)出了一批服飾文化接班人，挽救了即將滅絕的文化遺產(chǎn)，為延續(xù)文化遺產(chǎn)事業(yè)帶來(lái)了希望。

3.要同時(shí)推進(jìn)旅游業(yè)與傳統(tǒng)文化，尤其是克里雅特色服飾文化的保護(hù)與發(fā)展事業(yè)。克里雅是一個(gè)古城，開(kāi)發(fā)這座古城的特色服飾文化，傳承并延續(xù)，采用有效措施將特色旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)是很重要的。胡錦濤在2003年4月15日在廣東考察工作結(jié)束時(shí)指出：“一個(gè)沒(méi)有文化底蘊(yùn)的民族，一個(gè)不能不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新的民族，是很難發(fā)展起來(lái)的，也是很難自立于世界民族之林的。要提高發(fā)展水平，增強(qiáng)發(fā)展后勁，提高群眾生活質(zhì)量，必須高度重視并全面推進(jìn)文化建設(shè)?！盵5]所以保護(hù)文化遺產(chǎn)，發(fā)展旅游業(yè)和積極開(kāi)發(fā)民間特色服飾文化，將服飾文化與旅游業(yè)結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)化進(jìn)程，積極培養(yǎng)并發(fā)展文化傳承人，將對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，對(duì)外界宣傳當(dāng)?shù)匚幕?，通過(guò)文化事業(yè)大力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。

綜上所述，服飾是一種文明的體現(xiàn)，克里雅特色服飾文化是克里雅人長(zhǎng)期延續(xù)下來(lái)的，并且與其他地區(qū)維吾爾人的服飾不大一樣?？死镅湃嗽诨閱识Y儀以及其他活動(dòng)上至今仍然會(huì)穿這些服飾，并會(huì)作為禮物相互贈(zèng)送。我們需要深入探究他們的服飾文化，了解他們的穿著習(xí)慣，并科學(xué)總結(jié)，我們不僅要讓現(xiàn)代年輕人了解，還要讓后代繼續(xù)傳承延續(xù)克里雅特色服飾文化。

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