借助傳統(tǒng)文化加強(qiáng)中學(xué)生感恩教育

◆唐先義

(成都市航天中學(xué))

感恩是對別人所給的幫助表示感激，是對他人幫助的回報(bào)。然而，少數(shù)中學(xué)生不知感恩，什么父母恩、師恩等不屑一顧。這成了令人頭疼的教育難題。教育工作者呼吁：加強(qiáng)中學(xué)生道德教育重在落實(shí)，必須結(jié)合家庭、社會，要借助傳統(tǒng)文化，狠抓以“孝”為核心的感恩教育。

黨和政府高度重視傳統(tǒng)文化的繼承和青少年的道德教育。黨中央強(qiáng)調(diào)：對青少年要加強(qiáng)社會公德，家庭美德，個人品德建設(shè)。引導(dǎo)他們自覺履行法定義務(wù)，社會責(zé)任，家庭責(zé)任。動員社會各方面，為青少年健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境。為響應(yīng)黨的號召，我校通過走訪家長、了解社會，以“班”為陣地，積極開展“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化——加強(qiáng)中學(xué)生感恩教育”為主題的活動。

一、學(xué)校中學(xué)生感恩現(xiàn)狀

家庭方面：有的家長談到度節(jié)、過生日，長輩親朋送禮給錢，孩子認(rèn)為是天經(jīng)地義，個別甚至上門索要，不給就賴著不走；有的家長說，孩子缺少禮貌，說話做事不知尊卑長小；也有家長反映孩子從不做力所能及的家務(wù)，只索取，從不知感恩。

學(xué)校方面：科任老師眾口一詞，有的學(xué)生難教，自我為中心，不尊敬老師，不懂感恩。例如，個別學(xué)生背著老師講話直呼其名；上下樓道不打招呼，也不讓路；違犯校紀(jì)班規(guī)，批評頂嘴，甚至與老師發(fā)生爭執(zhí)，等等。

社會調(diào)查：走訪交警、售票員和飯店老板等。他們反映即少數(shù)中學(xué)生無視交通規(guī)則，橫穿馬路，一旦違規(guī)，態(tài)度蠻橫；乘公交車爭搶座位，從不照顧老弱病殘等；飯店用餐旁若無人，大聲喧嘩，有時甚至與顧客爭吵。簡言之，他們?nèi)鄙俦匾纳鐣潞蛯θ说淖鹬兀劯卸髁恕?/p>

二、出現(xiàn)上述情況原因剖析

家庭原因：現(xiàn)在的中學(xué)生大多是零零后出生的，獨(dú)生子女占多數(shù)，父母和長輩的溺愛是造成上述情況的主要原因。父母忙于上班、經(jīng)商、打工，子女多生活在祖父母、外祖父母身邊。隔代管教，孩子要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。一些不良習(xí)慣得不到及時糾正，是問題之一。

有的父母關(guān)系緊張，長期爭吵，無暇顧及孩子的感受，孩子痛苦不堪，就破罐破摔；有的父母離異，成為單親或組合家庭，孩子心靈受到傷害，生父生母覺得虧欠的太多，后父后母不便管教，一味滿足孩子物質(zhì)金錢欲望。其教育則放任自流，是問題之二。

也有的父母自身素質(zhì)欠佳，喜歡吃喝玩耍，他們是賭場、茶樓的常客，對孩子的成長不聞不問，認(rèn)為教育是老師的事，是問題之三。

學(xué)校原因：一方面，由于社會環(huán)境的影響，少數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視不夠，政教處的管理跟不上，重處罰輕感化教育；另一方面，部分教師的職業(yè)道德有待加強(qiáng)，由于受拜金主義影響，少數(shù)老師認(rèn)為收入低，不愿意過多付出，教書不育人，模范表率作用不夠，一旦學(xué)生違紀(jì)違規(guī)甚至違法，老師抱著多一事不如少一事，視而不見，充耳不聞，聽之任之。因此，造成了對學(xué)生的管教不及時。

社會原因：整個社會對中學(xué)生的教育形同“虛設(shè)”，一旦遇事，多處罰少教化。

三、加強(qiáng)中學(xué)生感恩教育對策研究

面對少數(shù)中學(xué)生感恩的現(xiàn)狀，我校領(lǐng)導(dǎo)、老師憂心如焚。在教書育人中，他們探討、尋求良方。不少老師從事的學(xué)科與國學(xué)、思想教育緊密相關(guān)，于是他們把發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與育人工作有機(jī)結(jié)合，作為對策嘗試，現(xiàn)已邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

國學(xué)是中華文化的重要組成部分，國學(xué)熱在我國方興未艾。老師們在育人工作中充分利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行“孝親尊師”的感恩教育，已初見成效。

語文、政治和歷史課本，有不少關(guān)于勵志、做人的故事，常常被老師直接引用。集體備課時，邀請國學(xué)基礎(chǔ)深厚的老師，交流國學(xué)與孝道、感恩教育方面的話題，來提升老師對學(xué)生“感恩”“孝道”的育人水平。

請?bào)w驗(yàn)一位國學(xué)深厚的老師與其他老師一起交流“孝”文化的講堂，聽后會大開眼界、受益匪淺：中華民族自古以來就是一個重“孝道”的民族，古代不少王朝就以“孝”治天下，因此還出現(xiàn)過二十四位大孝子。實(shí)踐證明，這一傳統(tǒng)美德教育是不可或缺的。尤其是今天的中學(xué)生出現(xiàn)了信仰危機(jī)，正確對待“孝”文化，加強(qiáng)中學(xué)生感恩教育已刻不容緩。

傳統(tǒng)的儒釋道文化中，不少關(guān)于“孝”的經(jīng)典語言，至今能引起中學(xué)生的共鳴。如孝敬的“孝”，加上一個“文化”的“文”字，認(rèn)“教”。古人講無“孝”不教，可見接受教育的基礎(chǔ)關(guān)鍵在“孝”。

儒家文化講“孝道”的警句俯拾即是：“夫孝，德之本也”；“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”；孔子說能養(yǎng)未必是“孝”，“犬馬皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”“百善孝為先”“首孝悌”，等等。

佛教《地藏經(jīng)》《盂蘭盆經(jīng)》就是佛門“孝經(jīng)”，也是報(bào)恩經(jīng)。佛家講要上報(bào)四重恩；父母養(yǎng)育之恩、老師教導(dǎo)恩、國家恩、眾生恩。用今天的話說，做人要孝養(yǎng)父母，侍奉師長，愛國愛民。

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)、中元節(jié)、春節(jié)就包含著祭祀祖先，不忘本的“孝”文化。常言道：羊有跪乳之思，鴉雀有反哺之報(bào)。低等動物尚且如此，何況人呢！

浩如煙海、博大精深的中華文化，其教育功能就是怎樣做一位好人，怎樣回報(bào)國家社會。人們常說：小孝治家，大孝治國。設(shè)若一個人對父母、親朋都很好的人，把它擴(kuò)大到團(tuán)隊(duì)，再擴(kuò)大到國家天下，就能修身齊家治國平天下。這就是最大的“孝”道，最深的感恩情懷。

我校老師集體備課，一塊交流，取長補(bǔ)短，課堂上旁征博引，娓娓道來，以情感人，既教書又育人，收獲很大。

近3年來，我校領(lǐng)導(dǎo)、老師在育人方面摸索頗有成效，為升華教育效果，學(xué)校給學(xué)生和老師贈送《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》等國學(xué)啟蒙讀物數(shù)百冊，對學(xué)生的思想教育，發(fā)揮了很好的導(dǎo)向作用。

四、進(jìn)一步抓好中學(xué)生感恩教育的建議

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，要批判地繼承傳統(tǒng)的“孝”文化，古為今用，提高中學(xué)生“尊師重孝”的修養(yǎng)。對中學(xué)生感恩教育，必須以學(xué)校為中心，結(jié)合家庭、社會，齊抓共管，關(guān)鍵是落到實(shí)處。具體辦法：

1.給學(xué)生分發(fā)帶圖片的國學(xué)啟蒙讀物《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等，讓學(xué)生自學(xué)。

2.編一本內(nèi)容涵蓋尊師重孝、良好家庭教育且可讀性強(qiáng)的故事書，責(zé)成班主任、政治老師以及政教處義務(wù)講解。

3.根據(jù)不同年級，組織形式多樣，內(nèi)容涉及尊師、孝親、感恩相關(guān)的辯論會、故事會、演講賽等。

4.召開家長會或家訪，家長配合學(xué)校開展“尊師孝親”的感恩教育活動。

5.與街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組和公檢法等聯(lián)系，要求他們配合學(xué)校開展該項(xiàng)活動，也可邀請勞模、行業(yè)精英到學(xué)校甚至班級，講述自己尊師孝親等成長成才的故事。