個(gè)性語言的積累與思維提升

李用賢

高中語文教學(xué)的語言運(yùn)用，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：語言獲取、語言積累、語言理解、以及語言建構(gòu)。在這個(gè)循序漸進(jìn)的過程中思維產(chǎn)生了作用，在輸入與輸出的循環(huán)中生發(fā)出語感和經(jīng)驗(yàn)，而這些又會反映到語言中繼而形成一個(gè)相互促進(jìn)的關(guān)系。

一、進(jìn)行有效的個(gè)性語言積累

詩歌語言尤其是中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的語言大多是抽象的。所以在平時(shí)的課堂教學(xué)中教師就需要對學(xué)生的語言積累做出嚴(yán)格要求，在課內(nèi)講解知識點(diǎn)，在課外拓展其他主題的閱讀。

例如戴望舒的《雨巷》在意象的選取，情感匯集在一些個(gè)性語言上，如“雨巷”“丁香”“姑娘”等，這些意象反復(fù)出現(xiàn)，需要我們提醒學(xué)生品讀內(nèi)涵，這些意象是我們讀懂詩歌的抓手和載體。

對立語的運(yùn)用，“逢”“飄”這兩個(gè)充滿“個(gè)性”的矛盾對立的字眼，將理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾展現(xiàn)得豐富而立體，“姑娘”這個(gè)意象又可以在《詩經(jīng)》《楚辭》等中國文化源流中找到鮮明的印記，“姑娘”的“逢”與“飄”看似矛盾，實(shí)則將詩人內(nèi)心的凄婉悱惻表現(xiàn)得淋漓盡致。

為此我在課前準(zhǔn)備中，為學(xué)生介紹了一些外國詩歌如惠特曼、魏爾倫的作品，組織了學(xué)生對《啊，船長，我的船長》《我不知道為什么》等作品進(jìn)行了誦讀，之后引導(dǎo)學(xué)生對《關(guān)雎》《湘夫人》等中國古詩進(jìn)行記憶溯流，力求在誦讀品鑒的過程做到對語言文字的梳理、積累。

二、思維與個(gè)性語言訓(xùn)練相結(jié)合

語言是思維的工具，也是思維的物質(zhì)外殼，思維的發(fā)展對語言的發(fā)展起著積極的作用。人們在進(jìn)行思維活動，多以詞作為其刺激物，比如聲音、符號、體語、文字等。通過語言活動所表達(dá)的詞，人們能夠有效地激活第二信號系統(tǒng)并進(jìn)行思維活動。

例如鑒賞《雨巷》之前，首先，通過多媒體的圖片展示，讓學(xué)生對“雨巷”“油紙傘”“丁香”“姑娘”等意象有了初步的視覺印象，伴隨配樂誦讀，讓其置身詩境，以圖片語言、文字語言、音樂語言等多種形式相融合的方式，使其直覺思維、形象思維等思維能力獲得有效發(fā)展。其次了解戴望舒的生平，以及所在時(shí)代的社會經(jīng)濟(jì)狀況等。一篇詩歌往往具有非常強(qiáng)大的包容性和深厚內(nèi)涵。要理解這些往往需要非常強(qiáng)的思辨能力，所以提高學(xué)生的思維能力勢在必行。如“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳”，這兩句比較容易理解，而“丁香一樣的幽愁”中的“幽愁”則體現(xiàn)了作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)，是一種作者的個(gè)性語言。又如“投出太息一般的眼光”也是一個(gè)形象思維與抽象思維的跳躍的修辭運(yùn)用。所以說思維與語言是人類進(jìn)化和發(fā)展的共同的必然結(jié)果，這是兩個(gè)相互促進(jìn)，缺一不可的有機(jī)整體。教師要引導(dǎo)學(xué)生積極做好語言積累和思維能力訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)上質(zhì)的飛躍。

三、思維的提升

于漪老師曾經(jīng)說過，為了適應(yīng)時(shí)代的需要，語文教學(xué)改革必須把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)換到開發(fā)智能、提升思維上。而語文學(xué)科核心素養(yǎng)特別強(qiáng)調(diào)了語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升這兩個(gè)重要構(gòu)成部分。思維在高中語文的學(xué)習(xí)中占有非常重要的地位。在語文學(xué)習(xí)過程中，思維起著轉(zhuǎn)化與再生的作用，語言是思維的工具，而思維是先于語言產(chǎn)生的，思維的內(nèi)容通過語言來表達(dá)。在思維與語言的關(guān)系中，思維是先決條件，沒有思維就沒有語言的產(chǎn)生和發(fā)展，而如果沒有語言，思維也會失去其內(nèi)涵。在高中語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過解讀來獲取語言文字積累，思維能力也會在其中得到不斷提升。

例如針對《雨巷》的意象品讀，學(xué)生一般會困窘于多媒體影像展示的形象特征，對于“丁香”等意象背后的中國傳統(tǒng)詩詞文化積淀，要補(bǔ)充到杜甫《江頭五詠丁香》“丁香體柔弱，亂枝結(jié)猶墊”，李商隱的《代贈》“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，李璟的《浣溪沙》“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等中國古典詩詞。在語文課堂上，教師可以通過和學(xué)生的交流、溝通來促進(jìn)其思維運(yùn)轉(zhuǎn)。在學(xué)生的理解和推測的過程中，思維便會發(fā)生作用。這里考驗(yàn)的不僅僅是學(xué)生在日常生活中的語言積累，而且還有學(xué)生的發(fā)散性思維。更不用說根據(jù)詞義來抓住主題思想，甚至于此之外，有同學(xué)生發(fā)出對戴望舒性格軟弱的撻伐，未必不是批判性思維能力的提升。詹丹教授在《詩意的建構(gòu)與解構(gòu)》一文中曾經(jīng)指出，解讀作品應(yīng)該從文本自身或者文本解構(gòu)來看。

語言和思維需要結(jié)合在一起，用扎實(shí)的語言積累為語言運(yùn)用增強(qiáng)信心，用發(fā)散性思維組合文字，構(gòu)造文章。這些實(shí)踐和嘗試最終體現(xiàn)在學(xué)生的寫作當(dāng)中，未經(jīng)過深度閱讀和有效積累的同學(xué)在寫作練習(xí)時(shí)通常會感到無話可說，無字可寫。整個(gè)寫文章的毫無章法可言，僅憑感覺記錄三言兩語的簡單敘述。這樣的寫作是沒有趣味的，無法引人深思的。文章的靈魂就是思想，沒有思想的文章不叫文章，也毫無藝術(shù)性可言。而這就是學(xué)生在初級階段的所必須要經(jīng)歷的“自然王國”，即一種自然的、自發(fā)的、無規(guī)律的寫作。而如何從“自然王國”過度到“自由王國”呢？首先需要明晰“自由”之含義，自由不是肆意妄為，隨心所欲，自由是對規(guī)律的掌握與運(yùn)用。同理，“個(gè)性”語言不是胡亂張揚(yáng)，言不及義，“個(gè)性”是對思維的體現(xiàn)與延展。學(xué)生在練習(xí)寫作時(shí)需要把這種觀念融入到文字中，通過平時(shí)的積累提升思維能力。在經(jīng)過良好的語文寫作訓(xùn)練之后，學(xué)生就可以對自己應(yīng)該寫什么，如何動筆有一些思路。從“自然王國”到“自由王國”的轉(zhuǎn)變是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，

語言能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，學(xué)好了也是受益終生的，利用思維，人們可以更好地運(yùn)用語言；通過語言，人們可以更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。