學(xué)術(shù)出版的突圍之路：專家眼光 平民表達(dá)

□文│易圖強(qiáng) 賀 敏

同幾乎所有的概念一樣，“學(xué)術(shù)圖書”有狹義與廣義之分?！蔼M義的學(xué)術(shù)圖書就是平常所說的‘學(xué)術(shù)專著’，具體是指專業(yè)研究人員對某個學(xué)科的某個專題經(jīng)過長期的、深入的研究而撰寫的具有很強(qiáng)理論性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性的科學(xué)研究成果，廣義的學(xué)術(shù)圖書除了‘學(xué)術(shù)專著’，還包括具有較強(qiáng)學(xué)術(shù)性的圖書?！盵1]本文所談的“學(xué)術(shù)圖書”屬于廣義。根據(jù)學(xué)術(shù)性、理論性的強(qiáng)度大小，廣義的學(xué)術(shù)圖書可以分為純學(xué)術(shù)圖書和普及性學(xué)術(shù)圖書兩大類型，前者即指“學(xué)術(shù)專著”，后者也可稱為“亞學(xué)術(shù)圖書”，是指用大眾化語言寫作的具有較高學(xué)術(shù)含量、學(xué)術(shù)價值的讀物。以恰當(dāng)?shù)谋硎龇绞胶臀谋拘问綄W(xué)術(shù)研究成果呈現(xiàn)出來，達(dá)到廣泛傳播學(xué)術(shù)、普及文化，并最大限度實(shí)現(xiàn)盈利之目的，是學(xué)術(shù)出版艱難而迫切的任務(wù)?；诖?，我們提出“專家眼光，平民表達(dá)”的理念，試圖為陷入困境的學(xué)術(shù)出版找到一條切實(shí)可行的突圍之路。

一、學(xué)術(shù)圖書雅俗共賞的意義

如果說純學(xué)術(shù)圖書幾乎命中注定無人喝彩，那么，普及性學(xué)術(shù)圖書完全可以達(dá)到雅俗共賞。學(xué)術(shù)圖書的雅俗共賞具有兩方面的重大意義。

1.有利于培養(yǎng)國民愛好閱讀的習(xí)慣，廣泛傳播文化，提高全民素質(zhì)

如何讓普通民眾也能沐浴到學(xué)術(shù)圖書的光輝？雅俗共賞是必由之路。雅俗共賞，讓普通百姓也能拿起書來，也能拿起就不想放下，從而感覺閱讀學(xué)術(shù)性書籍并非遙不可及，這正是全民閱讀的前提。美國歷史學(xué)家、哲學(xué)家威爾·杜蘭特這樣評價房龍及其《人類的故事》：“房龍一手執(zhí)鋼筆，一手握鉛筆，兩只眼睛炯炯有神，輕松自如地活躍在同一領(lǐng)域內(nèi)。他才不管什么尊嚴(yán)不尊嚴(yán)，逗樂是他的拿手好戲。他談笑風(fēng)生，一路走過了多少個世紀(jì)，時不時地用繪畫和微笑向人們點(diǎn)明故事的教益。成年人為自己的孩子買下《人類的故事》，自己背地里也悄悄地翻閱。一下子，世人都令人討厭地變成歷史通了。”[2]第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，日本為了提高全民素質(zhì)，出版了很多“口袋書”，人們可以在電車或其他地方利用空閑時間來閱讀，這對戰(zhàn)后日本全民素質(zhì)的提高和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展起到了重要作用。

當(dāng)今之世，如何把民眾尤其是青少年從影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)吸引到書本上來？學(xué)術(shù)圖書的雅俗共賞，通俗普及讀物，顯然可以發(fā)揮重大作用。從2004年～2010年，《百家講壇》欄目圖書非常暢銷，如《正說清朝十二帝》出版4個月印行23萬冊，《品三國》（上冊）自2006年7月～2007年8月印行220萬冊，易中天、閻崇年、王立群等主講人儼然成為學(xué)術(shù)明星，很多人對此現(xiàn)象頗有微詞。然而，在當(dāng)今商業(yè)化、娛樂化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，大眾媒體和專家學(xué)者通過自己的努力，提高了民眾對中國歷史文化的興趣，引發(fā)了讀史熱、讀經(jīng)熱。

2.有利于擴(kuò)大讀者面、增加消費(fèi)者，提高出版發(fā)行企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益

目前，學(xué)術(shù)圖書絕大多數(shù)賠錢，極少數(shù)保本，個別獲得微利。出現(xiàn)這種狀況，固然有客觀原因，如學(xué)術(shù)圖書的專業(yè)性強(qiáng)、目標(biāo)讀者面窄，同時也有主觀原因，即作者與編輯出版人員忽視了文本的通俗化、趣味化。歷史研究著作印刷2000冊已屬不易，可《萬歷十五年》中華書局1982年版～1996年總印數(shù)達(dá)20萬冊，三聯(lián)書店1997年新版至2015年累計印刷70多萬冊。該著暢銷的原因在于，一反傳統(tǒng)歷史學(xué)著作深奧的寫法，而以散文式筆法寫史，文中沒有令讀者最為頭痛的大段的文言文引文；體例新穎，表達(dá)流暢，行云流水，因而，拉近了讀者與作者的距離，縮短了今人與古人的時空。

出版因閱讀而存在，出版發(fā)行企業(yè)的生存與發(fā)展歸根到底取決于全社會閱讀風(fēng)尚的形成。誠如原新聞出版總署副署長于永湛所說：“對于新聞出版業(yè)來說，閱讀是產(chǎn)業(yè)鏈條上的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。閱讀是一個帶根本性的問題，沒有閱讀就沒有新聞出版業(yè)，沒有閱讀的增長就沒有新聞出版業(yè)的發(fā)展?！盵3]

二、“專家眼光，平民表達(dá)”的內(nèi)涵與關(guān)鍵

破解學(xué)術(shù)圖書出版的尷尬，同樣要從閱讀的源頭尋找有效的解決方案，力求雅俗共賞便是很有效的解決方案之一。另一方面，學(xué)術(shù)繁榮依賴于出版?！皩W(xué)術(shù)的成績在很大程度上要靠出版來體現(xiàn)，或者說，學(xué)術(shù)在很多場合是以出版這樣一種物質(zhì)形態(tài)而存在和交流的。同樣，學(xué)術(shù)的營養(yǎng)的補(bǔ)充也在很大程度上要靠出版這一環(huán)節(jié)來完成?！盵4]

1.“專家眼光，平民表達(dá)”的內(nèi)涵

“專家眼光，平民表達(dá)”涉及的就是學(xué)術(shù)圖書雅俗共賞的問題。學(xué)術(shù)平民化、文化普及化，是我們一貫的信念與主張，為此，我們提出“專家眼光，平民表達(dá)”。除了極個別的思想真正超前的純粹的學(xué)術(shù)圖書以外，一般的學(xué)術(shù)圖書應(yīng)該追求雅俗共賞。學(xué)術(shù)圖書之“雅”，體現(xiàn)在“專家眼光”；學(xué)術(shù)圖書之“俗”，反映在“平民表達(dá)”。“專家眼光”，是指作者的洞察力和深邃的思想為精英讀者所認(rèn)可；“平民表達(dá)”，是指語言文字的深入淺出、文本形式的活潑有趣為普通讀者所喜聞樂見。概言之，“專家眼光，平民表達(dá)”，是指作者以及編輯出版人員以通俗易懂的表述方式和新穎別致的文本形式，將學(xué)術(shù)研究成果向普通民眾和非專業(yè)人士廣泛傳播的學(xué)術(shù)寫作和學(xué)術(shù)出版的一種理念。

陳旭麓先生的《近代中國社會的新陳代謝》是公認(rèn)的學(xué)術(shù)經(jīng)典，是中國近代史最好的導(dǎo)論性著作，以其深刻的史學(xué)見解與獨(dú)特的哲學(xué)思辨而享譽(yù)學(xué)界。陳先生突破了就政治史談?wù)撜问返墓潭Ｊ剑吹搅苏问繁澈蟮纳鐣睦硪蛩?。該歷史專著不只是具有“專家眼光”，還做到了“平民表達(dá)”。全書一氣呵成，充滿激情，語言鮮活，文字凝練，文筆優(yōu)美。深入淺出、活潑有趣的表達(dá)，大大增強(qiáng)了可讀性，令專業(yè)與非專業(yè)的讀者讀之興趣盎然，嚼之回味無窮。

2.“專家眼光，平民表達(dá)”的關(guān)鍵

“專家眼光，平民表達(dá)”的關(guān)鍵是“平民表達(dá)”。專家學(xué)者幾十年甚至一輩子都在從事一個領(lǐng)域的研究工作，做到“專家眼光”自然而然，可做到“平民表達(dá)”則很難。事實(shí)上，很少有專家學(xué)者能夠做到這一點(diǎn)。在長期的學(xué)術(shù)研究中，專家學(xué)者往往形成了“專家眼光，專家表達(dá)”的思維定勢與寫作習(xí)慣，缺乏將學(xué)術(shù)圖書通俗化、趣味化的意識；受現(xiàn)行學(xué)術(shù)評價體系的制約，專家學(xué)者覺得將學(xué)術(shù)圖書通俗化、趣味化對自己評職稱、評課題、評獎毫無用處。受外部環(huán)境與主觀因素的束縛，許許多多專家學(xué)者缺乏甚至根本沒有寫作通俗普及讀物的經(jīng)驗(yàn)與能力?？傊捎诜N種原因，絕大多數(shù)專家學(xué)者和科研人員在撰寫學(xué)術(shù)圖書時沒有做到“平民表達(dá)”。

現(xiàn)行學(xué)術(shù)圖書幾乎都晦澀難懂的深層次原因在于觀念，即學(xué)術(shù)界瞧不起通俗普及讀物，普遍認(rèn)為通俗普及讀物是上不了臺面的“雕蟲小技”。學(xué)術(shù)界彌漫著學(xué)術(shù)成果評價的誤區(qū)，以為越通俗越有趣就越?jīng)]有學(xué)術(shù)價值，而越枯燥越?jīng)]人看的著作反而越有學(xué)術(shù)水平，于是，在評職稱、評獎勵、評課題時，通俗普及讀物以及教材與文學(xué)作品都登不了大雅之堂。正因如此，許多專家學(xué)者出于稻粱謀，不愿寫通俗普及讀物，甚至故意把書寫得深奧些以顯學(xué)術(shù)味道。結(jié)果，學(xué)術(shù)味有了，但讀者不領(lǐng)情了，印數(shù)上不去，出版社要虧本了。

20世紀(jì)90年代初，南開大學(xué)的劉澤華先生向?qū)W生推薦《萬歷十五年》時感嘆道，歷史著作為什么非要像七八十歲的老太太一樣“老氣橫秋”，難道不能像十八九歲的姑娘一樣“花枝招展”嗎？是啊，學(xué)術(shù)圖書也可以寫得像十八九歲的姑娘一樣“花枝招展”。這樣的話，學(xué)術(shù)圖書會贏得多少“回頭率”。可以說推動學(xué)術(shù)圖書通俗化、趣味化，是推進(jìn)全民閱讀，提高國民素質(zhì)的一件實(shí)事。

三、“平民表達(dá)”的突破口

易中天教授談到對歷史的解讀時說，對歷史有多種說法，最常規(guī)的是“正說”，最流行的是“戲說”，前者“真實(shí)不好看”，后者“好看不真實(shí)”，解決這一矛盾的方法是“趣說”，即既有歷史真相，又有文學(xué)趣味。[5]他說的雖然是歷史，但適合所有人文社科研究。人文社科學(xué)術(shù)圖書要達(dá)到雅俗共賞，必須在“趣說”上下足功夫。

1.語言力求生動活潑

大凡熱銷的學(xué)術(shù)圖書，語言文字都是生動活潑的?！独ハx記》堪稱科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合的典范，將昆蟲世界化作供讀者獲得知識、趣味、美感和思想的優(yōu)美散文；《萬物簡史》用清晰明了、富于智慧、風(fēng)趣幽默、讀者極易理解的筆法，勾勒了自然的演化史和人們認(rèn)識宇宙、探索萬物的科學(xué)歷程；《正說清朝十二帝》“把學(xué)問當(dāng)評書講、把歷史當(dāng)故事說”；[6]銷售2000多萬冊的《明朝那些事兒》系列采用戲仿、反諷、戲說、挪用、戲謔式翻譯等修辭手法，使語言文字變得生動形象、通俗易懂。

2.貼近百姓的現(xiàn)實(shí)生活

學(xué)術(shù)圖書如果想讓普通民眾也能親近，就必須盡可能地與他們的日常生活和工作貼近，讓他們感受到學(xué)術(shù)理論知識并非高不可攀。茅于軾的《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)——對美國市場的考察》是廣受贊譽(yù)的市場經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。他說：“我從事研究有一個信條，即不論多深奧的理論，如果透徹地理解了它，必定可以還原為日常生活中的現(xiàn)象?！盵7]于是，他把對美國市場的考察寫成了家常式的經(jīng)濟(jì)隨筆，將日常生活中的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)范聯(lián)系起來，這就打破了大眾以為經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是枯燥的數(shù)字、數(shù)學(xué)模型的刻板成見，從而引發(fā)大眾對經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋日常吃穿住行的渴望。中宣部理論局組織編寫的《從怎么看到怎么辦——理論熱點(diǎn)面對面2011》半年銷量突破400萬冊，《辯證看務(wù)實(shí)辦——理論熱點(diǎn)面對面2012》20多天銷售200多萬冊，就其文本來看，暢銷的原因是，直面問題、聚焦熱點(diǎn)，說百姓話、貼百姓心，既闡明“看”、又講清“辦”。雖然是時政理論讀物，但沒有從理論到理論的抽象演繹、從概念到概念的繁瑣推理，正如讀者評價：“不僅看問題用的是‘百姓視角’，講道理用的是‘百姓語言’，舉例子用的是‘百姓故事’，落腳點(diǎn)也是‘百姓需求’”。[8]

3.創(chuàng)新體例體裁

體例、體裁與表達(dá)方式、行文風(fēng)格直接相關(guān)。學(xué)術(shù)圖書一般都采用自19世紀(jì)末20世紀(jì)初從國外引進(jìn)的章節(jié)體，都嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)范式，這當(dāng)然有其合理之處，但使用太久，運(yùn)用太廣，就難免刻板、僵化，難免使讀者特別是青年讀者、普通讀者和非專業(yè)讀者心生厭倦。出版的歷史與實(shí)踐表明，使用以下六種體例或體裁更有助于學(xué)術(shù)圖書的通俗化、趣味化。

故事體。這是歷史最悠久也是最具生命力的體例。尋找好故事，寫出好看的故事，對于出版業(yè)來說至關(guān)重要。上海文藝出版社的《話說中國系列》是運(yùn)用故事體的范例。策劃者認(rèn)為，現(xiàn)代人感悟歷史的最好方式是故事，于是，該系列運(yùn)用1500余則生動故事來表現(xiàn)五千年的浩繁歷史，并力求體現(xiàn)出以故事體文本為主體的感性與理性的統(tǒng)一。這些故事均來源于經(jīng)典記載，而且經(jīng)過第一流的歷史文化學(xué)者的再創(chuàng)造，是一種“經(jīng)典化”的故事。[9]

隨筆體。進(jìn)入21世紀(jì)，人們的生活節(jié)奏更快，空閑更少，隨筆體自當(dāng)有更廣闊的應(yīng)用市場。歷史學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)和文學(xué)等學(xué)科的著作廣泛采用了隨筆體，如上海文藝出版社的《品讀中國書系》，三聯(lián)書店的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家手札”叢書，法律出版社的《法苑隨筆叢書》，天津教育出版社的《漫漫古典情系列》等隨筆體著作，都實(shí)現(xiàn)了社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

大話體。大話體強(qiáng)調(diào)個性化和娛樂化，使用“無厘頭”風(fēng)格的搞笑語言，敘事行文天馬行空，輕松而辛辣。大話體已成為年輕一代喜愛的視聽與閱讀的時尚，一種可以盡情體驗(yàn)的審美情趣。學(xué)術(shù)圖書最早嘗試大話體的應(yīng)該是《水煮三國》，寫作方式娓娓道來，亦莊亦諧。

雜交體。梁小民的《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》通過講述家喻戶曉的寓言，把生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理展示出來，使讀者在閱讀風(fēng)趣生動的寓言的同時了解當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多深奧道理?！半s交”的情形另外兩種：一是把兩種不同類型圖書的不同特點(diǎn)組合在一起，《談美書簡》是書信體美學(xué)著作，《數(shù)理化通俗演義》以章回小說的形式演繹世界科學(xué)歷程，《愛彌兒》是小說體教育學(xué)著作，《蘇菲的世界》是小說體西方哲學(xué)史著作；二是把多種學(xué)科專業(yè)的不同知識組合在一起，如《唐詩地圖》與《宋詞地圖》將旅游與文學(xué)、民俗嫁接起來，《有文化的文學(xué)課》和《有知識的文學(xué)課》將中國文學(xué)史與百科文化、各類知識融合在一起。

報告文學(xué)體。原本用于反映現(xiàn)實(shí)生活，但后來也用于反映歷史事件與歷史人物，如《李宗仁歸來》與《溫故戊戌年》等，因而有了歷史報告文學(xué)。報告文學(xué)兼有新聞性和文學(xué)性的特點(diǎn)，前者求真，后者求美，求真是“專家眼光”的題中應(yīng)有之義，求美是“平民表達(dá)”追求的目標(biāo)，所以，有理由將其應(yīng)用于學(xué)術(shù)圖書的著述。出版不到5個月就印刷27.5萬多冊的《大敗局》是研究中國企業(yè)“失敗基因”，探討企業(yè)管理規(guī)律的學(xué)術(shù)性著作，但作者采用報告文學(xué)體裁，向讀者娓娓敘述“瀛海威”“愛多”“巨人”“太陽神”等著名企業(yè)如何從輝煌走向衰敗。許多讀者是在一夜間一口氣讀完這部20多萬字的著作的，可見其文筆魅力?！坝幸环N適合讀者閱讀口味的表現(xiàn)形式”[10]是該著成功的原因之一。鑒于本書討論的話題畢竟十分嚴(yán)肅，有些內(nèi)容很難用文學(xué)形式準(zhǔn)確反映，于是作者與編輯在每篇正文后編排了“大事記”“檔案存底”“案例研究”“新新觀察”“八方說詞”等背景材料和新聞鏈接，這不僅增強(qiáng)了學(xué)術(shù)性研究應(yīng)有的客觀、真實(shí)、全面，而且使學(xué)術(shù)性著作增添了一份生動和新穎。

對話體。又可分為傳統(tǒng)的語錄體與現(xiàn)代的訪談體，后者可視為前者的發(fā)展。語錄體常用于弟子門人記錄導(dǎo)師的言論以及行為，在中國的典型代表有《論語》《二程遺書》和《朱子語類》，在國外的杰出代表有《文藝對話集》《理想國》和《歌德對話錄》。訪談是社會調(diào)查的常用方法，是新聞采訪的主要方法，是當(dāng)今媒體節(jié)目的常見類型，也是應(yīng)用寫作的基本文體，同樣也是學(xué)術(shù)圖書可以借鑒的編撰體例。

人文社科學(xué)術(shù)圖書達(dá)到“平民表達(dá)”也即實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的突破口，除了掌握上述三條“趣說”的途徑，還應(yīng)該設(shè)法讓文本的形式時尚活潑起來，也就是通過新穎的裝幀設(shè)計、版式設(shè)計和圖文并茂的文本結(jié)構(gòu)，來增強(qiáng)學(xué)術(shù)圖書的可讀性和對普通讀者的吸引力。在今天，圖文并茂的書籍不只有少年兒童讀物，成年人讀物也大量使用圖片，甚至學(xué)術(shù)文化類書籍也趨向于圖文并茂。但圖片化不應(yīng)成為學(xué)術(shù)文化類圖書文本的主流風(fēng)格。如果一味地圖片化，就很可能出現(xiàn)喧賓奪主的現(xiàn)象，就難免出現(xiàn)圖文不一致的情形，這就淡化了書籍的本質(zhì)特征，更是背離了學(xué)術(shù)圖書的根本功能。

學(xué)術(shù)圖書的文本風(fēng)格不得不高度重視。國內(nèi)學(xué)術(shù)圖書的文本風(fēng)格有兩種典型：一是三聯(lián)書店版的沉靜，二是商務(wù)印書館版的厚重。這兩種風(fēng)格在學(xué)術(shù)圈內(nèi)口碑很好，但曲高和寡未能產(chǎn)生更廣泛的影響。出于雅俗共賞之考慮，出于廣泛普及文化和實(shí)現(xiàn)更大經(jīng)濟(jì)效益之需要，學(xué)術(shù)圖書的文本還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)第三種風(fēng)格：時尚。在此方面，廣西師范大學(xué)出版社作出了有益探索。在一本正經(jīng)的“先生”和面孔活潑的“朋友”之間，今天的讀者特別是青年讀者、非專業(yè)讀者無疑更喜歡后者。

四、“專家眼光，平民表達(dá)”對編輯出版人員提出的要求

“專家眼光，平民表達(dá)”對專家學(xué)者和科研人員提出了很高的要求，即不僅要有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究素養(yǎng)與認(rèn)識能力，還要有很高的文學(xué)修養(yǎng)與寫作能力。從編輯出版工作的全流程和精神文化產(chǎn)品傳播的視角來看，“專家眼光，平民表達(dá)”絕不只是專家學(xué)者和科研人員的事情，編輯出版人員也必須為此貢獻(xiàn)出自己的才智與汗水。

1.站在普通讀者的立場積極引導(dǎo)寫作

專家學(xué)者和科研人員的寫作無疑有非常強(qiáng)烈的個人化傾向，單從學(xué)術(shù)研究、科學(xué)研究的角度，這無可厚非，但是，從普及文化、提高國民素質(zhì)的角度，這又有弊端。大思想家、大學(xué)者梁啟超明確主張著述前要看讀者對象是誰，他在《中國歷史研究法》中指出：“凡作一書，必先問吾書將以供何人之讀，然后其書乃如隰之有畔，不致泛濫失歸，且能針對讀者以發(fā)生相當(dāng)之效果?！绷簡⒊蜑樽x者著想的寫作態(tài)度，應(yīng)該成為專家學(xué)者、科研人員的榜樣。

整體而言，專家學(xué)者、科研人員對于學(xué)術(shù)圖書通俗化、趣味化和通俗普及讀物的態(tài)度很復(fù)雜。不少專家學(xué)者、科研人員并非不能將學(xué)術(shù)圖書通俗化、趣味化，也并非不能撰寫通俗普及讀物。他們沒有這樣做，是為觀念所困，為功利所累，為經(jīng)驗(yàn)所縛，因而不屑于寫、不愿意寫，不知道寫。所以，編輯出版人員必須站在普通讀者的立場上，引導(dǎo)專家學(xué)者、科研人員將學(xué)術(shù)圖書通俗化、趣味化，促使其寫作風(fēng)格、表達(dá)方式符合社會大眾的需要。例如，北京301醫(yī)院的一位權(quán)威牙醫(yī)寫了本牙醫(yī)專著，賣不出去，出版社要作者包銷，作者苦惱不已。金盾出版社的編輯又向其組稿，認(rèn)為其書滯銷不是因?yàn)樽x者不需要防治牙病的書，而是因?yàn)闀羞^多闡述了牙病產(chǎn)生的原因，而具體的防治方法過于簡單，因而實(shí)用性不強(qiáng)。于是，作者按照該編輯“少講為什么，多講怎么做”的要求，以通俗易懂、直白淺顯的體例與表述方式撰寫了《牙病防治》，結(jié)果首印20多萬冊，以后年年重印。

2.強(qiáng)化編輯含量

作者幾乎都是從自己的角度去寫作，專家學(xué)者、科研人員的寫作尤甚，但編輯出版人員本質(zhì)上是為社會代言，是代表讀者選擇精神文化產(chǎn)品?？梢?，作者與編輯出版人員的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)有著天然的差異。毋庸諱言，專家學(xué)者、科研人員強(qiáng)烈的個性化寫作傾向大大提高了大眾讀者、普通民眾對學(xué)術(shù)圖書的閱讀門檻。如果編輯出版人員想出版一本傳承后世的好書，特別是還想最大限度地實(shí)現(xiàn)盈利，就要強(qiáng)化編輯含量：一是積極引導(dǎo)專家學(xué)者、科研人員為大眾讀者、普通民眾、青少年讀者寫作；二是在編輯加工、整體設(shè)計工作中盡可能地滿足大眾讀者的閱讀口味和閱讀期待，不能唯專家學(xué)者（哪怕是權(quán)威、名人）是從，而必須針對非專業(yè)人士、普通讀者的需求創(chuàng)造性地加工、刪改、潤色書稿。正如美國出版商邁克爾·約瑟夫所說：“出版不僅僅是從投來的稿子中挑選合適的著作出版這么一回事。一個出版商必須能夠不僅預(yù)見大眾的口味將會是什么，他還必須能夠自己設(shè)計和重塑著作?！盵10]廣西師范大學(xué)出版社出版的《思考中醫(yī)——對自然與生命的時間解讀》原本是作者的博士論文，原名《〈傷寒雜病論〉導(dǎo)論》。在作者聯(lián)系出版的過程中，數(shù)家出版社都認(rèn)為書稿過于專精，市場狹小，故不予出版。最后，書稿到了該書責(zé)編龍子仲手中，他從傳統(tǒng)文化的視野看待其價值，并花一年多時間同作者打磨書稿。該書稿從傳統(tǒng)文化的角度解讀《傷寒雜病論》，因而理解該書需要深厚的傳統(tǒng)文化功底，為幫助讀者理解，龍子仲給書稿加上了許多“旁批”。事后據(jù)讀者反饋，這種方式收到了良好的效果。書名的改變，也有畫龍點(diǎn)睛之功效。[11]2006年，該書出版，到2012年，銷量超過30萬。這本純學(xué)術(shù)圖書居然暢銷，責(zé)編強(qiáng)化編輯含量顯然是重要原因之一。

2017年3月，央視推出大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》，以“文化+情感”為基礎(chǔ)，以“訪談+朗讀”為模式，把小眾文化做成了大眾化的熱門節(jié)目。同樣，學(xué)術(shù)圖書也可以贏得大眾的青睞，學(xué)術(shù)出版也可以實(shí)現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。雅俗共賞是學(xué)術(shù)圖書的最佳傳播效果，“專家眼光，平民表達(dá)”是其必由之路。“專家眼光，平民表達(dá)”的焦點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)是“平民表達(dá)”，換言之，“專家表達(dá)”是學(xué)術(shù)圖書實(shí)現(xiàn)最佳傳播效果的最大障礙?？朔苏系K，不僅僅是專家學(xué)者、科研人員的神圣使命，也是編輯出版人員義不容辭的責(zé)任。“專家眼光，平民表達(dá)”對學(xué)術(shù)圖書的出版?zhèn)鞑ゾ哂兄卮蟮睦碚摵蛯?shí)踐意義，值得學(xué)術(shù)界、出版界繼續(xù)深入探討之。

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