坡崗“報(bào)笨”文化旅游資源開(kāi)發(fā)探索

劉立，敖柳艷

（興義民族師范學(xué)院，貴州興義562400）

1 引言

坡崗位于貴州省興義市鄭屯鎮(zhèn)，是一個(gè)布依族聚居的古老村寨，喀斯特地貌發(fā)育良好，自然風(fēng)景優(yōu)美奇特，民風(fēng)淳樸，民俗獨(dú)具一格。尤其是布依人民的“報(bào)笨”文化，她雖然披著民俗文化的外衣，實(shí)質(zhì)上卻是布依原始宗教文化的體現(xiàn)，是一種獨(dú)特而又重要的旅游資源?！皥?bào)笨”文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不同于封建迷信，是一種凝聚了布依族生態(tài)觀、世界觀、生命觀的文化形態(tài)，是布依族文化傳承的獨(dú)特方式，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月積淀下來(lái)的獨(dú)特民俗文化，旅游開(kāi)發(fā)前景廣闊。對(duì)坡崗地區(qū)的“報(bào)笨”文化旅游資源進(jìn)行充分挖掘，使其得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光與底蘊(yùn)深厚的民俗文化相結(jié)合，開(kāi)發(fā)和打造成為一種特色民俗文化旅游產(chǎn)品，以此來(lái)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展壯大，提升文化旅游品質(zhì)，無(wú)疑是大有裨益的。

2 坡崗發(fā)展“報(bào)笨”文化旅游資源的地理概況及人文條件

2.1 地理概況

貴州省坡崗地區(qū)位于興義市鄭屯鎮(zhèn)民族村一帶,距離興義市區(qū)二十多公里。地處大約東經(jīng) 104°59′～105°05′、北緯 24°55′～25°06′之間，總面積 16757.5hm2，是自然生態(tài)保護(hù)區(qū)。[2]并且是地處國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)馬嶺河峽谷景區(qū)東峰林景區(qū)的省級(jí)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)。具有相對(duì)優(yōu)越的地理位置，處于西進(jìn)昆明、東至福建，南下兩廣，北上貴陽(yáng)的交通線上。

這里自然風(fēng)光優(yōu)美奇特，森林覆蓋率達(dá)85.7%以上。地質(zhì)組成主要為灰?guī)r和白云質(zhì)灰?guī)r，由于這種巖性特點(diǎn)，以及特殊的地質(zhì)構(gòu)造形成了具有特色的溶蝕構(gòu)造、盆地、洼地等景觀。走進(jìn)坡崗片區(qū)，石峰交錯(cuò)，層出不窮，集奇特、險(xiǎn)峻、幽深、寂靜等天然景觀為一體，你會(huì)忍不住驚嘆大自然的奇特。還可以嗅到泥土樹(shù)木的芳香，呈現(xiàn)出一派世外桃源的景象，是開(kāi)發(fā)“報(bào)笨”文化旅游的良好基礎(chǔ)。

2.2 人文條件

坡崗民族村是一個(gè)始建于洪武年間的布依族聚居極色特色的布依村寨，距今已有600余年的歷史。國(guó)土面積21.38平方公里，轄14個(gè)村民組，總?cè)丝诩s4694人，其中少數(shù)民族人口占30.6%。由于長(zhǎng)期以來(lái)特殊的地理環(huán)境以及較落后的經(jīng)濟(jì)狀況，這里的布依族人民保留著古老而富有特色的傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，布依語(yǔ)稱“報(bào)笨”習(xí)俗?！皥?bào)笨”系布依語(yǔ)，就是“請(qǐng)摩師辦事，擺桌子祭祀”之意[1]。“報(bào)笨”文化是一種民間信仰文化，它是布依族重要的儀式民俗，也稱為“報(bào)笨”習(xí)俗。布依族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，坡崗地區(qū)有著布依先民世世代代傳承下來(lái)的古老祭祀文化。坡崗現(xiàn)存的“報(bào)笨”活動(dòng)有十余種，每年的“三月三”、“六月六”這里的布依村民會(huì)祭寨神、山神、水神、田神、樹(shù)神、石神等；每年的正月間祭官?gòu)d、祭祖先、祭眾神，以及不定時(shí)的進(jìn)行一些祭橋、祭洞等祭祀活動(dòng)。

坡崗自然風(fēng)光優(yōu)美獨(dú)特，植被保護(hù)完好，有間歇泉、神樹(shù)堡、搖頭石、天印山等一系列自然景觀，宛如一個(gè)藏在深閨中的世外桃源，她正在撩開(kāi)面紗，敞開(kāi)胸懷等待人們來(lái)感受和體驗(yàn)這里布依族人民不一樣的風(fēng)土人情和文化。這里的布依人民勤勞、古樸、熱情、好客，獨(dú)特的自然景觀與古老的人文景觀相互交織，生態(tài)中負(fù)載著人文的氣息，而古老、樸素的人文觀念又滲透在生態(tài)中，呈現(xiàn)出一派安定祥和的景象，是一個(gè)正在崛起的旅游勝地。

3 坡崗“報(bào)笨”文化旅游資源

“報(bào)笨”文化是坡崗地區(qū)最具特色、最核心、內(nèi)容又豐富的民俗文化，形成了特有的旅游資源。有風(fēng)景奇特的神山神水、獨(dú)具特色的“報(bào)笨”文化、有神秘色彩的宗教民俗、造型奇特的儺舞面具、技藝精湛的民俗手工藝等共同構(gòu)成了坡崗“報(bào)笨”文化景觀。

3.1 風(fēng)景奇特的神山神水

在坡崗地區(qū)，獨(dú)特的“報(bào)笨”文化資源與奇特的自然景觀相融合，造就了這里的神山神水。如：間歇泉、神樹(shù)堡、搖頭石、峰叢景觀、天印山、天浴池等一系列奇特的自然景觀。其中間歇泉以一泓常年不枯不濁隨地球自轉(zhuǎn)而出水量變化有常的泉水而得名。它隱藏在一片濃蔭之中，和濟(jì)南趵突泉、大理蝴蝶泉那些令人耳熟能詳?shù)拿啾?，間歇泉雖然名氣小，模樣也小，泉水匯集在一個(gè)只有約一平方米大小的石窟里，最深處也不過(guò)七八十厘米。但是由于喀斯特地質(zhì)條件下特有的虹吸作用，清澈的泉水每隔八到十二分鐘一次漲落，這一漲一退“張弛有度”，形成了獨(dú)特的自然景觀，于是被稱為“間歇泉”，景區(qū)也因此而得名[2]。據(jù)村民介紹，曾有一位云游高人到此，感嘆大自然之奇妙，悟出“物極必反”的道理。此人還對(duì)寨老說(shuō)：“此泉奇，欲升時(shí)飲之，必出貴人”，正如其言，民族村歷史上確實(shí)出了不少進(jìn)士、舉人，如明朝洪武年間的王登科就是從坡崗走出，取得了進(jìn)士及第。正因?yàn)殚g歇泉的獨(dú)特景觀，它在2007年被黔西南州旅游局授予“金州十八景之明月清泉”的稱號(hào)[3]。這里還有醉態(tài)可掬的搖頭石，村民說(shuō)：“搖頭石神秘奇特，遇到貴人，它就會(huì)自動(dòng)搖頭。如果你是貴人，看它時(shí)它就搖頭；如果是一般平庸人看它，它就在那里一動(dòng)不動(dòng)。”除此之外，象征權(quán)力的天印山，也會(huì)讓你忍不住去遐想大自然的鬼斧神工。這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，地質(zhì)地貌獨(dú)特，人與自然和諧相處，是聆聽(tīng)天籟之音、感動(dòng)萬(wàn)物之靈的天賜美景。這些神山神水是“報(bào)笨”文化的基礎(chǔ)，是坡崗地區(qū)旅游資源的代表作之一。

3.2 獨(dú)具特色的“報(bào)笨”文化

坡崗地區(qū)的布依人民普遍信仰寨神、山神、石神、水神、樹(shù)神、土地神、田神、灶神等，以及在每年正月間祭祖先、祭天地、祭宗祠、祭官?gòu)d等[4]。這些活動(dòng)基本上都是由寨子中的摩師主持，摩師根據(jù)祭祀活動(dòng)內(nèi)容不同通過(guò)占卜、畫符、殺雞點(diǎn)血、口念摩經(jīng)等一系列禮儀規(guī)范完成祭祀活動(dòng)[5]。

如每年三月三（三月的第一個(gè)蛇場(chǎng)天）、六月六（六月的第一個(gè)蛇場(chǎng)天）等大型節(jié)日活動(dòng)，都要在村中德高望重的寨老組織下，由摩師主持舉辦儀式進(jìn)行祭祀活動(dòng)，祭水神、山神、寨神、石神、樹(shù)神、土地神、田神、灶神等。祭祀時(shí)由每家每戶的長(zhǎng)子或幺兒代表家人參加祭祀。祭祀結(jié)束后，寨老即組織鄉(xiāng)民在場(chǎng)壩中煮食祭品，再大肆慶祝一番?？傊蓝Y一般由莊嚴(yán)肅穆的典禮、熱鬧非凡的饗食宴、內(nèi)容多元的文娛活動(dòng)組成。因此，坡崗報(bào)笨習(xí)俗既是布依族的宗教活動(dòng)，還是全民會(huì)議和文化活動(dòng)，內(nèi)涵豐富，極具特色。

3.3 神秘色彩的民風(fēng)民俗

在坡崗地區(qū)，有許多具有神秘色彩的宗教民俗。如：大型的祭祀活動(dòng)后，村寨的人三天什么農(nóng)活都不可以干，要休息三天；在一些祭祀活動(dòng)中，如三月三、六月六，摩師要穿專門傳承下來(lái)的服裝主持祭祀活動(dòng)，其他人在祭祀活動(dòng)當(dāng)天要穿盛裝（沐浴更衣、穿著整潔）。不準(zhǔn)在祭祀場(chǎng)所附近做不敬行為，私兒鬼禁忌等，“報(bào)笨”文化中的這些神秘儀式中和禁忌，在嚴(yán)肅、莊重中表達(dá)了對(duì)大自然的敬畏，對(duì)神靈的信仰，形成了一種令人好奇的、無(wú)可替代的民俗文化旅游資源。

3.4 歷史悠久的儺舞表演

布依族儺舞是儺儀中的舞蹈部分，可追溯到原始社會(huì)的“儺祭”、“儺舞”，是古代驅(qū)鬼儀式中的一種巫舞，后來(lái)漸漸成為流傳于民間的祈福、驅(qū)邪的一種舞蹈[6]。在坡崗布依族地區(qū)，每進(jìn)行大型的祭祀活動(dòng)期間都要進(jìn)行儺舞表演。舞者要戴上神或者猛獸的儺舞面具，身披儺服，手持戈盾，邊跳口中邊發(fā)出“儺、儺……”的聲音，其目的是為了驅(qū)邪酬神、消災(zāi)祈福。儺舞表演動(dòng)作夸張、唱調(diào)旋律悠揚(yáng)，配上布依族的各種道具，極具觀賞價(jià)值，也表現(xiàn)了布依人民對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往。

3.5 造型奇特的儺舞面具

坡崗布依族的儺舞面具，均用木質(zhì)雕刻著色而制成。造型奇特、色彩神秘、栩栩如生、類型豐富多彩，各個(gè)面具都代表著不同的神氏。其面具有一種獰癘之美、粗獷之美，大大的黑眼珠鼓在眼眶里，炯炯有神，目光威風(fēng)懾人，極具藝術(shù)價(jià)值。這種面具可以追溯到原始社會(huì)的“儺舞”、“儺戲”，布依族先民們戴著神和猛獸的面具舞蹈，其目的為了禳妖除魔、驅(qū)邪酬神。這種民俗文化一直被傳承至今，成為了一種重要的文化旅游資源。

3.6 技藝精湛的民俗手工藝

坡崗布依族地區(qū)還是一個(gè)原始手工藝術(shù)薈萃的地方。在“坡崗布依生態(tài)博物館”里有各種各樣的動(dòng)物木雕、面具、手飾、耳飾等民族手工藝品，還有婦女制作的刺繡、編織等，這些民族手工藝與“報(bào)笨”文化共存，有著重要的歷史意義和藝術(shù)價(jià)值，突出反映了布依族人民的信仰與審美、理想與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，產(chǎn)生了很強(qiáng)的旅游吸引力。

4 坡崗“報(bào)笨”文化旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值

布依族“報(bào)笨”文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，坡崗布依族“報(bào)笨”文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載了許多布依族厚重的歷史文化信息，是一種珍貴的人類文化遺產(chǎn)，具有不可估量的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。它是探索民族史、哲學(xué)史、地方史以及布依文化淵源和其他學(xué)科研究不可多得的重要資源。它反映了布依族先民的世界觀、哲學(xué)觀、自然觀，是布依族人民信仰的載體符號(hào)。在“報(bào)笨”習(xí)俗中包含著文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言文字、哲學(xué)、倫理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)。

4.1 社會(huì)科學(xué)價(jià)值

“報(bào)笨”文化作為一種民俗文化，有突出的社會(huì)科學(xué)價(jià)值。“報(bào)笨”文化具有世俗性，它關(guān)注人的生老病死以及與人的生活密切相關(guān)的各種自然現(xiàn)象，解決人們生活中遇到的一些實(shí)際問(wèn)題[4]?！皥?bào)笨”文化中古老的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及其他禁忌等，這些構(gòu)成了布依族“報(bào)笨”習(xí)俗的基本內(nèi)容，為研究其他社會(huì)學(xué)科提供了一定的科學(xué)依據(jù)。

4.2 哲學(xué)探索價(jià)值

“報(bào)笨”文化中的許多祭祀活動(dòng)，如祭山、祭水、祭樹(shù)、祭田、祭石都反映出布依族人民對(duì)大自然的敬畏，體現(xiàn)出一種“天人合一”的世界觀。大部分“報(bào)笨”活動(dòng)都是與大自然聯(lián)系在一起，也與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的與自然和諧相處、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的思想相一致，是樸素的哲學(xué)思想的體現(xiàn)[7]。

4.3 藝術(shù)欣賞價(jià)值

在民族舞蹈方面，跳山獅舞（獅子舞）、銅鼓刷把舞等都極具藝術(shù)欣賞價(jià)值。還有當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g戲曲，真可謂是琳瑯滿目。其中由摩師主持祭山儺（跳山獅）活動(dòng)中，八頭雄獅在一路嘻戲打斗中跳上陡峭的山崖，在山崖上攀援表演。其場(chǎng)面令人驚心動(dòng)魄、賞心悅目，堪稱一項(xiàng)震撼人心的藝術(shù)表演。還有當(dāng)?shù)氐囊恍┟耖g舞蹈、戲曲、服飾、手工藝品等都有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

4.4 民間文學(xué)價(jià)值

在“報(bào)笨”文化中，民間文學(xué)價(jià)值也是不可估量的。在一些祭祀活動(dòng)中由摩師演唱的音樂(lè)歌謠或者念的咒語(yǔ)（摩經(jīng)），都是布依族先民智慧的結(jié)晶，反映了布依族的歷史、社會(huì)、文化、生活。大部分詞句對(duì)仗整齊、押韻。還運(yùn)用了排比、對(duì)偶、復(fù)沓等文學(xué)手法，為研究探索布依民間文學(xué)提供了豐富資料。

5 坡崗地區(qū)目前旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

5.1 文化內(nèi)涵挖掘不夠，旅游內(nèi)容單一

旅游業(yè)是現(xiàn)代人的一種特殊生活方式，文化旅游方興未艾的旅游活動(dòng)中最具魅力的一種[7]。一個(gè)地區(qū)在發(fā)展旅游業(yè)的時(shí)候必須優(yōu)先發(fā)展文化，用文化來(lái)引領(lǐng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，用文化來(lái)促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，也是順應(yīng)現(xiàn)代旅游中旅游者為滿足精神需求而不惜花費(fèi)金錢的一種高級(jí)消費(fèi)。讓旅游者收獲精神上的愉悅和升華以此留下一段回味無(wú)窮的美好回憶，所以說(shuō)沒(méi)有文化的旅游是空洞的，發(fā)展也是不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，旅游與文化是相互統(tǒng)一的。

坡崗地區(qū)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，文化內(nèi)涵的挖掘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。根據(jù)調(diào)查，政府在開(kāi)發(fā)過(guò)程中僅圍繞坡崗地區(qū)的自然景觀和一些民族淺層的祭祀、飲食、建筑、服飾、婚俗、音樂(lè)、舞蹈文化活動(dòng)進(jìn)行展示，而沒(méi)有深層次地挖掘民族文化內(nèi)涵，所以旅游開(kāi)發(fā)所達(dá)到的效果并不是那么理想。當(dāng)?shù)鼐用穹从?，?lái)這里旅游的人大多數(shù)只是游山玩水以及品嘗當(dāng)?shù)夭家雷宓奶厣嬍场熬鸥桌彙?，在農(nóng)家樂(lè)打打麻將消遣娛樂(lè)，旅游內(nèi)容非常單調(diào)，沒(méi)有彰顯地方文化特色。像“報(bào)笨”文化中祭祀活動(dòng)的一些舞蹈和音樂(lè)并沒(méi)有合理的融入旅游中，只有在一些特定的節(jié)日才可以觀賞到。如果對(duì)該地區(qū)“報(bào)笨”文化資源進(jìn)行深度地挖掘、開(kāi)發(fā)、打造以“報(bào)笨”文化旅游為線索的人文自然旅游景觀，順理成章地將優(yōu)秀民俗文化融入到旅游中，既可以在開(kāi)發(fā)中傳承及發(fā)揚(yáng)“報(bào)笨”文化，也可以豐富旅游內(nèi)涵，提升旅游品質(zhì)。

5.2 基礎(chǔ)配套設(shè)施差

基礎(chǔ)設(shè)施對(duì)于發(fā)展旅游業(yè)非常重要。先要搞好基礎(chǔ)設(shè)施，做好基礎(chǔ)功課，旅游業(yè)的發(fā)展才有廣闊前景。坡崗地區(qū)的旅游基礎(chǔ)設(shè)施非常差，如民族村只有幾處農(nóng)家樂(lè)接待游客，其中生意較好的“半山農(nóng)家樂(lè)”（店主王宣華，年齡38歲），條件仍然比較簡(jiǎn)陋。沒(méi)有能接待大批旅行團(tuán)的布依特色賓館和飯店，這些問(wèn)題大大影響了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展?，F(xiàn)在通往坡崗的交通設(shè)施比較良好，還有公交車進(jìn)出，但是景區(qū)住宿問(wèn)題、景區(qū)停車場(chǎng)、衛(wèi)生間等配置、人力資源及其他基礎(chǔ)設(shè)施等缺口非常大，有待于進(jìn)一步完善。

5.3 摩師匱乏

摩師是布依族祭祀文化的重要傳承人，但是現(xiàn)階段坡崗地區(qū)的摩師傳承處于青黃不接的狀態(tài)。坡崗當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)年輕人對(duì)本民族文化認(rèn)識(shí)不夠，覺(jué)得本民族文化是一種落后的文化，盲目片面地追求“現(xiàn)代化”，以至于忽略了本民族文化中優(yōu)秀成分的傳承。坡崗摩師現(xiàn)存的傳承斷裂趨向，非常令人痛惜。據(jù)調(diào)查，坡崗有的摩師已經(jīng)過(guò)世了，有的摩師則外出打工掙錢，如王增正作為老摩傳承人目前就在外務(wù)工。“報(bào)笨”文化不僅是一種獨(dú)特的布依民俗文化，更是博大精深的中華民族文化的組成部分，人才匱乏導(dǎo)致“報(bào)笨”文化面臨消亡，應(yīng)該引起當(dāng)?shù)卣母叨戎匾暋?/p>

5.4 政府重心轉(zhuǎn)移，支持力度不夠

旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)政府的支持，要有政府的支持才能做大做強(qiáng)。近年來(lái)，興義市各級(jí)政府雖然都加大了對(duì)旅游開(kāi)發(fā)的重視，如坡崗地區(qū)從2003年開(kāi)始開(kāi)發(fā)旅游業(yè)，一開(kāi)始有政府指導(dǎo)，發(fā)展?fàn)顩r良好，修建農(nóng)家樂(lè)的還給予一定補(bǔ)助，但是自2005年以后政府的扶持重心轉(zhuǎn)向工業(yè)，黔西南政府大力打造的旅游區(qū)集中在興義地區(qū)，該地區(qū)旅游業(yè)就失去了政府的扶持。坡崗地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展到目前為止已經(jīng)十多年，但由于地方政府財(cái)政困難等諸多因素，使坡崗地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)處于一種停滯狀態(tài)，基礎(chǔ)嚴(yán)重不足，無(wú)法自我造血，浪費(fèi)了良好的旅游資源。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該引起對(duì)當(dāng)?shù)貎?yōu)勢(shì)旅游資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題的重視，加大對(duì)該地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)的支持力度。

5.5 開(kāi)放程度和宣傳力度不夠

由于坡崗地區(qū)屬于布依族聚居地，而旅游業(yè)是一種對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)業(yè)。坡崗地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)已經(jīng)十多年，周邊地區(qū)對(duì)坡崗旅游知之甚少，對(duì)其獨(dú)特的“報(bào)笨”文化更是聞所未聞，網(wǎng)絡(luò)搜索量也極低，其主要原因還是宣傳力度不夠。據(jù)調(diào)查，當(dāng)?shù)卦诼糜伍_(kāi)發(fā)宣傳上的投入極少，既沒(méi)有傳統(tǒng)媒體的投入，也沒(méi)有開(kāi)題微信公眾號(hào)、微博等新媒體進(jìn)行宣傳。在與當(dāng)?shù)厝嗣竦脑L談中，大部分當(dāng)?shù)氐木用穸枷Ｍo予大力支持，把該地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

6 坡崗地區(qū)“報(bào)笨”文化旅游開(kāi)發(fā)策略

6.1 挖掘“報(bào)笨”文化資源，豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容

在旅游市場(chǎng)快速發(fā)展的今天，坡崗地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展需要解放思想、更新觀念，大力開(kāi)拓和挖掘“報(bào)笨”文化旅游資源?！皥?bào)笨”文化資源是一種內(nèi)涵豐富而又獨(dú)特的旅游資源，可以為坡崗地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展提供更深層次的發(fā)展空間。因此，要把展示和挖掘坡崗“報(bào)笨”文化精華作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，在“報(bào)笨”習(xí)俗中所包含的精神、哲學(xué)、風(fēng)俗、舞蹈、音樂(lè)等方面加強(qiáng)挖掘研究和展示、吸引游客的關(guān)注，提高旅游文化品位。比如“報(bào)笨”文化中蘊(yùn)含著豐富的人與人相處、人與自然相處的哲學(xué)智慧，把這些潛藏著的無(wú)形的文化資產(chǎn)作為旅游資源挖掘出來(lái)，融入到旅游中去，必將發(fā)揮重大的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)效益，通過(guò)“報(bào)笨”文化旅游資源促進(jìn)該地區(qū)旅游業(yè)的健康發(fā)展。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)和物質(zhì)水平不斷提高的當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)诠ぷ骱蜕钪幸约熬裆媳陡袎毫?，走進(jìn)坡崗優(yōu)美獨(dú)特的環(huán)境中，體驗(yàn)“報(bào)笨”文化的神秘與獨(dú)特，或欣賞一下舞蹈、音樂(lè)，對(duì)游客來(lái)說(shuō)將會(huì)收獲不一樣的驚喜。

開(kāi)發(fā)一些具有民族特色的項(xiàng)目，豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容。比如：建立一支具有水平的表演隊(duì)伍，請(qǐng)文化部門進(jìn)行培訓(xùn)指導(dǎo)，建立一支集布依音樂(lè)、舞蹈、戲曲、銅鼓等為一體的高水平表演隊(duì)伍。讓游客在探索了解“報(bào)笨”文化的同時(shí)還可以欣賞布依族中其它特色的民俗藝術(shù)表演。還可以開(kāi)展一些與“報(bào)笨”文化有關(guān)的娛樂(lè)活動(dòng)。比如由摩師主辦的占卜、祈福、抽簽活動(dòng)，這樣也可以給游客帶來(lái)額外的樂(lè)趣。它并不是一種迷信色彩的體現(xiàn)，而是僅僅作為游客觀光考察疲倦之后的一種消遣和娛樂(lè)，這樣既可以豐富旅游內(nèi)容，又可以增加游客的生活情趣。

6.2 改善基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)特色品牌打造

要加強(qiáng)該地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善旅游配套服務(wù)功能。完善住宿條件、飲食、購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)、觀光等配套設(shè)施和服務(wù)體系，還要突出民族特色風(fēng)貌。對(duì)具有布依族吊腳樓特色的木制房屋進(jìn)行還原，重新修建，把民族村具有神秘色彩的間歇泉、搖頭石、神樹(shù)堡等景點(diǎn)在原生態(tài)基礎(chǔ)上加以適當(dāng)?shù)陌b和點(diǎn)綴，打造布依“報(bào)笨”特色文化品牌。鼓勵(lì)和吸引有實(shí)力的旅游企業(yè)到該地投資并進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，不斷完善景區(qū)內(nèi)的停車場(chǎng)、環(huán)衛(wèi)、通訊的基礎(chǔ)設(shè)施，把布依族特色的“報(bào)笨”文化打造成為對(duì)外宣傳的一張名片。

6.3 加大政府扶持力度，構(gòu)建多元投資體系

當(dāng)?shù)卣€要加大對(duì)該地區(qū)旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的扶持力度，以此促進(jìn)坡崗地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。第一，政府應(yīng)該在土地政策、價(jià)格政策、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的報(bào)酬等方面制定優(yōu)惠措施。第二，鼓勵(lì)支持當(dāng)?shù)剞r(nóng)民從事布依族特色餐飲經(jīng)營(yíng)和特色手工藝品制作。第三，對(duì)一些自主創(chuàng)業(yè)成功以及在旅游業(yè)發(fā)展中積極性較高的農(nóng)民進(jìn)行表彰，實(shí)行旅游發(fā)展獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。第四，通過(guò)獨(dú)特的“報(bào)笨”文化及優(yōu)美的自然景觀相結(jié)合，因地制宜，以旅游業(yè)發(fā)展為主線，構(gòu)建集文化、餐飲、旅游、觀光、休閑、度假布依民族村落于一體的“全域旅游”。共同搭建布依民族村落投資平臺(tái)，完善金融投資服務(wù)，構(gòu)建多元投資體系，探索多形式的互利共贏機(jī)制。

6.4 打造民族旅游產(chǎn)品，促進(jìn)民族旅游產(chǎn)品銷售

旅游業(yè)的發(fā)展還可以促進(jìn)民族特色產(chǎn)品的銷售，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來(lái)可觀的收入。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民可以把他們布依族特色的服飾、手工藝品（如：手飾、項(xiàng)鏈、吊墜）以及農(nóng)副土特產(chǎn)品（天然的五花糯米飯、土雞蛋、土雞）轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，讓游客在欣賞美景和了解特色文化的同時(shí)還可以購(gòu)買一些民族紀(jì)念品，以及品嘗到真正天然綠色的土特產(chǎn)。

6.5 創(chuàng)新“民族旅游+”人才培養(yǎng)，強(qiáng)化對(duì)外宣傳

“報(bào)笨”文化是布依族的一種民間信仰文化，摩師是“報(bào)笨”文化的主要傳承人，是布依人民的精神領(lǐng)袖，是布依文化中最具權(quán)威和影響力的人物。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該請(qǐng)德高望重的摩師進(jìn)行摩師專業(yè)人才培養(yǎng)，把“報(bào)笨”文化中的精華部分發(fā)揚(yáng)光大。加強(qiáng)旅游人才隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批有文化、守紀(jì)律、會(huì)經(jīng)營(yíng)的旅游發(fā)展人才。實(shí)行創(chuàng)新型“民族旅游+”人才培養(yǎng)機(jī)制，推廣“民族旅游+人才+政府+企業(yè)+農(nóng)戶”模式，利用當(dāng)今時(shí)代的大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)技術(shù)發(fā)展新旅游。

借助各種宣傳平臺(tái)加大宣傳力度，強(qiáng)化旅游宣傳營(yíng)銷。一方面可以借助廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳，還可以依托微信、微博等新媒體進(jìn)行宣傳。另一方面可以加強(qiáng)與周邊旅游的區(qū)域合作，推動(dòng)共同發(fā)展、聯(lián)合營(yíng)銷模式，這樣既可以提高坡崗“報(bào)笨”文化旅游發(fā)展的對(duì)外宣傳營(yíng)銷水平，還可以提高競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)化當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展。

6.6 開(kāi)發(fā)與保護(hù)并舉，保持“報(bào)笨”文化延續(xù)性

“報(bào)笨”文化旅游資源與其他景點(diǎn)開(kāi)發(fā)相比有一定的特殊性，因此需要注意以下幾點(diǎn)：第一，端正對(duì)“報(bào)笨”文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，合理利用和挖掘“報(bào)笨”文化資源。第二，嚴(yán)格遵照國(guó)家有關(guān)民族禁忌問(wèn)題的法律法規(guī)和政策進(jìn)行開(kāi)發(fā)。第三，隨著民族文化在傳承過(guò)程中的改革，但在開(kāi)發(fā)中我們要遵守它的嚴(yán)肅性，保護(hù)它的原生性，也更能彰顯它的特色性。如三月三、六月六這樣的大型祭祀活動(dòng)中的“跳山獅”，極具藝術(shù)觀賞價(jià)值，但為保護(hù)其原生性，一方面需要在宣傳上注明其特殊性，另一方面還可以修建“報(bào)笨文化展示中心”，把“跳山獅”拍成照片、錄制成影像展示給游客，還可以將一些關(guān)于“報(bào)笨”文化的面具、法器、內(nèi)涵說(shuō)明等陳列在“報(bào)笨文化展示中心”里，一方面向游客說(shuō)明“報(bào)笨”文化的獨(dú)特內(nèi)涵，另一方面也保護(hù)了“報(bào)笨”文化的原生性。

總而言之，坡崗地區(qū)屬于貴州省自然生態(tài)保護(hù)區(qū)，集間歇泉、神樹(shù)堡、搖頭石、生殖神—天印山、天浴池、博物館、布依古寨、王氏宗祠、布依圖騰等奇特的自然景觀與古老的人文景觀于一體，是“報(bào)笨”文化保護(hù)十分完好的地方，對(duì)當(dāng)今生活在鋼筋水泥叢中的“文明人”來(lái)說(shuō)具有無(wú)窮的誘惑力。而在當(dāng)代社會(huì)，越來(lái)越多的人都向往置身于世外桃源，體驗(yàn)一把回歸自然的樂(lè)趣。結(jié)合坡崗地區(qū)奇特的自然景觀和民俗特色進(jìn)行“報(bào)笨”文化旅游開(kāi)發(fā)，不僅有利于修復(fù)和保護(hù)布依族民風(fēng)民俗的精華，還有利于推動(dòng)坡崗地區(qū)旅游業(yè)健康發(fā)展。讓布依民俗文化和宗教旅游文化充分良性互動(dòng)，使自然景觀和人文景觀相得益彰。坡崗地區(qū)的宗教旅游資源挖掘開(kāi)發(fā)前景十分廣闊，對(duì)坡崗地區(qū)“報(bào)笨”文化旅游資源進(jìn)行合理挖掘與開(kāi)發(fā)，將對(duì)坡崗旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和價(jià)值意義。