接受視域下西藏高校思政課教學(xué)改革探索

陳玲

（西藏職業(yè)技術(shù)學(xué)院，拉薩 850030）

1 引言

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“思政課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足大學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”。[1]這一重要論述提出了改進(jìn)中加強(qiáng)思政課的重點(diǎn)和目標(biāo)，為思政課的改革發(fā)展指明了前進(jìn)方向。西藏高校要提升西藏大學(xué)生思政課接受效果，應(yīng)以破解親和力和針對(duì)性難題為著眼點(diǎn)，從接受的視角，針對(duì)西藏大學(xué)生思政課接受過程中，因傳授主體、接受主體、接受客體、接受介體和接受環(huán)體等要素所導(dǎo)致的接受效果不佳，探索解決制約西藏大學(xué)生思政課接受效果的難題。

2 影響西藏大學(xué)生思政課接受效果的主要因素

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，接受過程中，因傳授主體、接受主體、接受客體、接受介體和接受環(huán)體等方面的制約，導(dǎo)致西藏高校思政課教學(xué)整體上親和力不足、針對(duì)性不強(qiáng)，西藏大學(xué)生思政課接受效果整體不佳，甚至部分西藏大學(xué)生存在不接收、不理解、不認(rèn)同、不行為的“四不”現(xiàn)象。從接受的視角來看，目前影響西藏大學(xué)生思政課接受效果的主要因素有：

在傳授主體方面，課堂教學(xué)話語過于理論化、文本化和說教化，艱澀難懂、陳舊呆板、空洞無味，與西藏大學(xué)生的民族語言、民族思維方式有一定的差異；部分教師尤其漢族教師對(duì)西藏大學(xué)生思想及思維習(xí)慣了解不夠，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)教學(xué)體系能力不足，理論聯(lián)系實(shí)際予以說理解惑能力不強(qiáng)；部分教師理論功底不夠扎實(shí)，教學(xué)中針對(duì)性、批判性、思想性不強(qiáng)，泛泛而談，沒有太多的“營養(yǎng)”，學(xué)生的獲得感不強(qiáng)。

在接受主體方面，部分西藏大學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊,學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力較弱自主學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)；整體上西藏大學(xué)生學(xué)習(xí)起點(diǎn)參差不齊、基礎(chǔ)理論知識(shí)普遍薄弱，漢語言理解及表達(dá)能力不足，影響他們有效地接收、理解教學(xué)內(nèi)容；一些西藏大學(xué)生過于依賴教師的認(rèn)可或贊揚(yáng)，且遇到挫折后易自暴自棄，進(jìn)取心不足，有著“差不多”的心態(tài)，影響其對(duì)思政課的理解接受和認(rèn)同。

接受介體方面，部分教師教學(xué)方法單一，課堂教學(xué)仍沿襲我講你聽的滿堂灌，不能根據(jù)西藏大學(xué)生實(shí)際，合理選擇教學(xué)方法，不注重教學(xué)互動(dòng)，不引導(dǎo)西藏大學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真思考；“包裝”不夠時(shí)尚，教學(xué)手段陳舊，一本教材外加一份PPT就“包打天下”，沒能充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，調(diào)動(dòng)西藏大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

接受環(huán)體方面，宗教氛圍較為濃厚，尤其是一些分裂勢力打著宗教的旗號(hào)進(jìn)行各種思想滲透，一定程度上消解了思政課教學(xué)效果；各種社會(huì)思潮通過網(wǎng)絡(luò)大肆傳播，使得部分西藏大學(xué)生在價(jià)值觀上存在錯(cuò)位，功利意識(shí)凸顯，視思政課為無用的“副科”。

3 提升西藏大學(xué)生思政課接受效果的探索

提升西藏大學(xué)生思政課接受效果，應(yīng)以解決傳授主體、接受主體、接受客體、接受介體和接受環(huán)體等方面存在的問題為切入點(diǎn)，針對(duì)當(dāng)前西藏高校思政課教學(xué)中存在的問題，對(duì)思政課進(jìn)行教學(xué)改革。

第一，傳授主體方面，要切實(shí)強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。

首先要解決師資緊缺問題。西藏高校思政課師資嚴(yán)重不足，致使多數(shù)教師疲于教學(xué)，沒有充足的時(shí)間去深入西藏大學(xué)生了解西藏大學(xué)生、把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題、掌握新技術(shù)新手段、精心設(shè)計(jì)教學(xué)、開展深入的教學(xué)研究等等，導(dǎo)致他們在“工藝”制作、“配方”選擇、“包裝”設(shè)計(jì)、“營養(yǎng)”搭配等方面存在一定的不足，影響了教學(xué)效果和質(zhì)量的提升。

其次，加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)培訓(xùn)。加強(qiáng)對(duì)思政課教師的思想政治教育，強(qiáng)化政治意識(shí)、育人意識(shí)，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展和西藏大學(xué)生的變化，對(duì)他們進(jìn)行更多有針對(duì)性的培訓(xùn)，讓他們及時(shí)掌握新的理念、知識(shí)、方法、手段，解決他們的“本領(lǐng)恐慌”問題。最后是建立集學(xué)習(xí)、教學(xué)、科研于一體的教師團(tuán)隊(duì)。

一是建立教師集體學(xué)習(xí)制度。不斷提高教師的思想政治覺悟、專業(yè)理論素養(yǎng)和馬克思主義理論水平，以增強(qiáng)適應(yīng)西藏大學(xué)生認(rèn)知水平與成長需要設(shè)計(jì)教學(xué)體系、建構(gòu)富有思想與邏輯的教學(xué)理路、理論聯(lián)系實(shí)際闡釋理論與解疑釋惑的能力。

二是建立集體備課制度。圍繞教師全面把握教材內(nèi)容體系、結(jié)構(gòu)布局、邏輯脈絡(luò)，吃透基本概念、重要理論；圍繞教師關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題和最新知識(shí)，避免知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，保證教學(xué)做到常講常新。

三是建立教學(xué)研究互助小組。圍繞教學(xué)中遇到的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)問題，深入研究民族地區(qū)“95后”西藏大學(xué)生的政治觀點(diǎn)、思想觀念、價(jià)值理念、行為方式、接受心理，深入研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題及各種社會(huì)思潮、網(wǎng)絡(luò)輿論對(duì)西藏大學(xué)生的影響等。

第二，接受介體方面，建立線上線下、課內(nèi)課外相結(jié)合的混合式教學(xué)方法體系。

一是順應(yīng)教學(xué)方法綜合化、現(xiàn)代化、多樣化、隱性化的發(fā)展趨勢，建立線上線下相結(jié)合、課內(nèi)課外相聯(lián)動(dòng)的教學(xué)方法體系。線下教學(xué)以微課教學(xué)為主，補(bǔ)齊西藏大學(xué)生理論基礎(chǔ)普遍較弱、學(xué)習(xí)起點(diǎn)參差不齊的短板；線下教學(xué)以專題教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)西藏大學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和認(rèn)同，最終實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行。同時(shí)，結(jié)合西藏的歷史人文故事、傳統(tǒng)文化習(xí)俗、現(xiàn)實(shí)生活事例，以針對(duì)性趣味性強(qiáng)的史實(shí)、故事、事實(shí)闡釋理論。

二是構(gòu)建通俗化、生活化、故事化的教學(xué)話語體系。圍繞“95后”西藏大學(xué)生的生活實(shí)際、接受心理和話語特點(diǎn)，將教材話語轉(zhuǎn)化為通俗化、生活化、故事化的教學(xué)話語，把不感興趣的內(nèi)容變得親切，把枯燥的理論變得生動(dòng)，把復(fù)雜的道理變得簡單，把假大空的教學(xué)變得更“接地氣”。拉近并增強(qiáng)師生間的感情，讓他們愿意從內(nèi)心深處親近并接受老師，達(dá)到“親其師，信其道”。

第三，接受環(huán)體方面，建立學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，實(shí)現(xiàn)三者的同向同行。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就像紙做的房子一樣倒塌下來?！?/p>

首先必須做到的是要加大輿論宣傳力度，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊墓逃杏^念，讓家庭、社會(huì)真正意識(shí)到西藏大學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展需要學(xué)校教育，但也是家庭和社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)，沒有家庭教育、社會(huì)教育的協(xié)同，是不可能真正實(shí)現(xiàn)教書育人的。

二要積極利用新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等手段，從技術(shù)層面加強(qiáng)學(xué)校、社會(huì)和家庭的信息交流，打破橫亙在學(xué)校、家庭和社會(huì)之間不聯(lián)系、不互動(dòng)、不合作的“墻”，推動(dòng)三方同心同向同行，進(jìn)而為西藏大學(xué)生接受思政課營造了良好的環(huán)境。

三是加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)的聯(lián)系交流，共同關(guān)心他們的衣、食、住、行等日常生活走進(jìn)他們的思想世界、生活世界和精神世界，重視并針對(duì)其出現(xiàn)的精神空虛、思想困惑、前途迷茫等問題，給予精神關(guān)懷與鼓勵(lì)支持，引導(dǎo)其學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，促進(jìn)其健康成長。