為政在勤，勤能補(bǔ)拙

勤之明效大驗(yàn)，昭人耳目；而人不務(wù)勤者，則自有故。蓋勤即仁也。無(wú)痌瘝在抱之隱，必不能孳孳于民事，而性情嗜好之與俱。勤既誠(chéng)也，無(wú)旦明對(duì)越之心，必不能凜凜于官箴，而飲食起處之弗遑然。獨(dú)不思君上以職司責(zé)我統(tǒng)四境之農(nóng)桑教化。待治于官，而為官者因循浮沉，莫之綜理，其可以對(duì)君乎？百姓以父母仰我，合眾人之疾苦，訟訴待命于庭，而為官者詩(shī)酒聲色，莫之省顧，其可以對(duì)民乎?某與各寅好同舟泰汶，其聰明各有優(yōu)絀，不能強(qiáng)同其材；力有強(qiáng)弱，不能強(qiáng)齊其學(xué)問(wèn)；其學(xué)問(wèn)各有深淺，不能強(qiáng)合。各用所長(zhǎng)，事無(wú)不集。惟所以對(duì)乎君民，而力除其壅弊者，非勤莫由。某雖不敏，竊愿與各寅好共勉之。

【譯文】

勤的效果明顯可見(jiàn)，可以昭人耳目；而人不務(wù)勤者，則自有原因。因?yàn)榍诰褪侨?。沒(méi)有把百姓掛在心上，一定不能孜孜于民事，而自己的性情嗜好與之俱來(lái)。勤既是誠(chéng)信，沒(méi)有早起晚睡一心為民的心思，一定不能凜凜于官箴政紀(jì)，而自己的飲食起居也沒(méi)有閑暇。獨(dú)不想君上以職司責(zé)令我統(tǒng)領(lǐng)四境之內(nèi)的農(nóng)桑教化。農(nóng)桑教化有待于官員的治理，而為官者卻因循浮沉，不為之綜理，其可以對(duì)君主嗎？百姓以對(duì)父母一樣仰靠我，會(huì)合眾人的疾苦，訟訴待命于官?gòu)d，而為官者詩(shī)酒聲色，不為他們辦事，那可以面對(duì)人民嗎？我與各位同寅相好同舟共濟(jì)在泰汶地區(qū)，每個(gè)人的聰明各有優(yōu)絀，不能強(qiáng)同其材；能力各有強(qiáng)弱，不能強(qiáng)齊其學(xué)問(wèn)；每個(gè)人的學(xué)問(wèn)各有深淺，不能強(qiáng)合一致。各用其所長(zhǎng)，事情沒(méi)有不能辦的。只有這樣面對(duì)君主人民，而力除其壅弊，非勤沒(méi)有其他的辦法。我雖不敏捷，私下愿意與各位同寅共同勉之。

【清】徐棟：《牧令書(shū)》引李紱《與泰安各屬書(shū)》