改革開(kāi)放初期農(nóng)村思想政治工作的微觀審視（1978—1983）
——以綿陽(yáng)地區(qū)為例

崔一楠 張屹

（西南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 綿陽(yáng) 621010）

改革開(kāi)放給中國(guó)農(nóng)村帶來(lái)了一場(chǎng)前所未有的洗禮，在解構(gòu)與建構(gòu)的浪潮中，農(nóng)村思想政治工作隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展從而進(jìn)入到變奏期和轉(zhuǎn)型期。農(nóng)村思想政治工作開(kāi)展的好與壞，水平的高與低，不僅關(guān)系到改革能否在農(nóng)村地區(qū)順利推進(jìn)，還關(guān)系到人心向背，關(guān)系到黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。因此，農(nóng)村思想政治工作被視為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“生命線”，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，在改革開(kāi)放進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。近年來(lái)，隨著各學(xué)科之間的交匯融合，一些學(xué)者逐漸從宏大敘事和注解式研究的框架中解脫出來(lái)，試圖以范式創(chuàng)新、話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)型、視野下移的方式來(lái)探究農(nóng)村思想政治工作的多重面向。就筆者目力所及而言，基于地方檔案資料形成的微觀研究尚不多見(jiàn)，亟待豐富。有鑒于此，本文以四川綿陽(yáng)地區(qū)為個(gè)案，分析改革開(kāi)放初期農(nóng)村思想政治工作面臨的問(wèn)題、應(yīng)對(duì)措施及整體效果，希冀可以發(fā)揮拋磚引玉、見(jiàn)微知著之功效，為改革開(kāi)放史和思想政治教育發(fā)展史研究貢獻(xiàn)一己之見(jiàn)。

一、挑戰(zhàn)：農(nóng)村思想政治工作面臨的主要問(wèn)題

黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，全國(guó)各地、各領(lǐng)域的撥亂反正工作全面展開(kāi)，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)重新回到了正常軌道，農(nóng)村地區(qū)的面貌也隨之發(fā)生改變。在重塑農(nóng)村社會(huì)的過(guò)程中，思想政治工作者面臨的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題就是如何迅速、準(zhǔn)確地將黨的新思想、新論斷和新舉措傳遞給農(nóng)民，使其理解、接受和認(rèn)同，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，最終建立起新的農(nóng)村治理體系。就綿陽(yáng)地區(qū)而言，這樣的努力并非水到渠成，一蹴而就。伴隨著改革開(kāi)放新征程的開(kāi)啟，農(nóng)村社會(huì)不再像過(guò)去那樣“鐵板一塊”，社會(huì)階層與利益關(guān)系多元化、思想觀念與價(jià)值訴求多樣化等新趨勢(shì)給農(nóng)村思想政治工作帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。一方面，“文化大革命”期間形成的極左思潮、無(wú)政府主義、個(gè)人迷信等錯(cuò)誤思想在農(nóng)村根深蒂固，運(yùn)動(dòng)式治理產(chǎn)生的巨大影響很難因一系列會(huì)議的召開(kāi)和各類(lèi)文件的下發(fā)而自行消除。另一方面，歷史虛無(wú)主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化傾向、傳統(tǒng)文化中的封建糟粕等消極因素不斷滋生，各種消解主流意識(shí)形態(tài)的言論一時(shí)間甚囂塵上，混淆視聽(tīng)。在對(duì)與錯(cuò)、正與反的博弈中，農(nóng)村思想政治工作需要解決眾多過(guò)去從未出現(xiàn)過(guò)的難題，面對(duì)以往未曾經(jīng)歷過(guò)的考驗(yàn)。

（一）思想政治方面

很多農(nóng)民不能正確認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家的新變化，尚未意識(shí)到社會(huì)主義政治建設(shè)進(jìn)入了新階段。據(jù)1979年3月綿陽(yáng)地委宣傳部在平武縣的調(diào)查顯示，面對(duì)改革開(kāi)放初期政治領(lǐng)域的重大調(diào)整，相當(dāng)一部分農(nóng)民感到猶豫和彷徨。能夠較為理性看待新形勢(shì)的只有約30%；公開(kāi)場(chǎng)合閉口不談，私下里議論紛紛的約占40%；基本或完全否定社會(huì)主義制度，全盤(pán)否定毛澤東的約占10%；擁護(hù)“文化大革命”路線的約占20%［1］。農(nóng)民的思想誤區(qū)主要集中在三個(gè)方面：一是不能從僵化封閉的老路中走出來(lái)，畫(huà)地為牢，固步自封。一些靠造反起家的政治運(yùn)動(dòng)積極分子和深受極左思想影響的農(nóng)民，對(duì)改革開(kāi)放懷疑和抵觸，認(rèn)為十一屆三中全會(huì)制定的方針“右”了，是“砍旗”、“變修”、“忘本”、“丟綱丟線”，如同“辛辛苦苦幾十年，一夜回到解放前”［2］。二是否定社會(huì)主義制度，主張走改旗易幟的邪路。少數(shù)年輕人將“文化大革命”造成的破壞、損失以及改革開(kāi)放初期一些領(lǐng)域出現(xiàn)的矛盾，無(wú)限放大，進(jìn)行別有用心的解讀，把所有問(wèn)題都上升到政治層面，歸因于社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。個(gè)別地區(qū)還形成了一股質(zhì)疑和反對(duì)四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤思潮，有些人打著解放思想，宣揚(yáng)民主的旗號(hào)，煽動(dòng)無(wú)政府主義和全盤(pán)西化［3］。三是思想空虛，政治觀念淡薄，理想信念動(dòng)搖。一些農(nóng)村黨員、團(tuán)員不愿意參加組織活動(dòng)，認(rèn)為：“什么思想覺(jué)悟高，什么政治立場(chǎng)對(duì)，都是假的，把錢(qián)撈到手才是真的。”還有些年輕人對(duì)入黨入團(tuán)漠不關(guān)心，甚至把已經(jīng)遞交的申請(qǐng)書(shū)要回去，他們說(shuō)：“入黨入團(tuán)不如入工會(huì)，入了工會(huì)可得實(shí)惠?！保?］有的人接受了西方文藝作品中低級(jí)、庸俗的觀點(diǎn)，散布追求享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)的歪理邪說(shuō)，生產(chǎn)中怕苦怕累、斤斤計(jì)較，生活中吃喝玩樂(lè)、聲色犬馬。

（二）經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面

“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義”等觀點(diǎn)在農(nóng)村依然頗有市場(chǎng)，農(nóng)民想問(wèn)題，辦事情，還脫離不開(kāi)十一屆三中全會(huì)以前甚至“文化大革命”期間的那套舊章法、老框框，正所謂“新經(jīng)濟(jì)，老思想；新任務(wù)，老路子”［5］。與黨中央在十一屆三中全會(huì)后表現(xiàn)出的偉大覺(jué)醒和堅(jiān)強(qiáng)決心不同，不少農(nóng)民對(duì)待改革開(kāi)放較為消極，他們的觀念并未從原有的禁錮中解放出來(lái)，“心有余悸，身有流毒，認(rèn)識(shí)跟不上形勢(shì)的發(fā)展，對(duì)執(zhí)行新方針，落實(shí)新政策，左顧右盼，對(duì)于‘四人幫’設(shè)置的禁區(qū)，不敢越雷池一步?！保?］有些農(nóng)民一講所有制結(jié)構(gòu)，就只看到全民所有制和集體所有制，不承認(rèn)個(gè)體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充；一講農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，只知道“一大二公”的傳統(tǒng)模式，對(duì)于以家庭為單位的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和農(nóng)村中出現(xiàn)的勤勞致富的“萬(wàn)元戶(hù)”心存疑懼，打擊排斥；一講搞活流通領(lǐng)域，允許農(nóng)民進(jìn)城、出縣、出省經(jīng)營(yíng)農(nóng)副產(chǎn)品，就宣稱(chēng)這種做法“即使不是復(fù)辟資本主義，也是資本主義傾向，應(yīng)該立即禁止，否則會(huì)帶壞農(nóng)村風(fēng)氣”［7］。有不少農(nóng)民覺(jué)得黨中央和四川省委下發(fā)的文件合民意，得人心，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)到了不得不改，不能不改的時(shí)候，但是就怕新政策堅(jiān)持不長(zhǎng)，他們議論說(shuō)：“貫徹《農(nóng)業(yè)六十條》時(shí)說(shuō)自留地保持30年不變，之后3年就變了，‘四清’和‘文化大革命’時(shí)不知道變了多少次。過(guò)去是困難時(shí)定政策，形勢(shì)好了變政策，運(yùn)動(dòng)來(lái)了批政策?！保?］部分農(nóng)民既想富又怕富，他們擔(dān)心包產(chǎn)到組或包產(chǎn)到戶(hù)的政策右傾了，不敢積極參與。還有人認(rèn)為：“中央規(guī)定自留地占7%，四川規(guī)定可搞到10%，二天（以后——作者注）上面變了說(shuō)法，我們又脫不了手（跟著倒霉——作者注）。過(guò)去批‘三自一包’是‘穿新鞋走老路’，現(xiàn)在搞‘三自一包’，說(shuō)不準(zhǔn)哪天也得挨批斗。”［9］

（三）文化建設(shè)方面

封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃，沉渣泛起。端公、相士、巫醫(yī)、神漢等粉墨登場(chǎng)，裝神弄鬼；敬神、取水、畫(huà)符、拆字等，花樣百出，形式各異，一場(chǎng)迷信活動(dòng)的參與者少則幾十，多則上萬(wàn)［10］。封建迷信活動(dòng)不僅騙錢(qián)騙物，荼毒農(nóng)民的思想和健康，還嚴(yán)重破壞了安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)局面，干擾了正常的生產(chǎn)、生活秩序，損害了基層黨委、政府的形象。例如在1979年初，梓潼縣有一名婦女聲稱(chēng)自己得到觀音點(diǎn)化，具備“神通”，遂指使其子修神臺(tái)，立仙牌。此事傳開(kāi)后，周邊村社有三千多人去燒香捐錢(qián)，踩壞莊稼二十多畝，私砍樹(shù)木幾十棵。一位基層干部前去做工作，竟被神婆恐嚇，要求他磕頭賠罪，否則會(huì)死于非命，這個(gè)干部嚇得當(dāng)即跪地求饒，此事在群眾中造成了極壞的影響［11］。類(lèi)似的情況還出現(xiàn)在綿竹縣，當(dāng)?shù)貛讉€(gè)農(nóng)民稱(chēng)“梨樹(shù)仙”托夢(mèng)，說(shuō)門(mén)前的井水已被“施法”，可以消災(zāi)祛病，這幾個(gè)人跟親朋好友大肆吹噓，結(jié)果三人成虎，前去祭拜“梨樹(shù)仙”的農(nóng)民晝夜不斷，燒香、披紅、撒米，搞的烏煙瘴氣。在中江縣，部分農(nóng)民為了祈福求子，一年內(nèi)私建土廟11座，單是一座山上就有一萬(wàn)多人去取所謂“神水”，此事波及面很廣，干部前去勸阻，竟被冥頑不化者推搡、辱罵［12］。據(jù)蓬溪縣不完全統(tǒng)計(jì)，僅1979年上半年，該縣就查處了150余名封建迷信從業(yè)者，一些群眾把迷信活動(dòng)等同于宗教信仰，認(rèn)為干部制止迷信活動(dòng)就是干涉宗教信仰自由［13］。有的農(nóng)民混淆了崇敬偉人和封建迷信的界限，把毛澤東、周恩來(lái)、朱德等領(lǐng)袖的畫(huà)像或照片供奉在寺廟里，旁邊放上《毛澤東選集》、《人民日?qǐng)?bào)》，胡說(shuō)什么領(lǐng)導(dǎo)人“歸天后下凡體察民情”，能問(wèn)啥答啥，百靈百驗(yàn)。因打著“領(lǐng)導(dǎo)人視察”的幌子，所以欺騙性很大，很多農(nóng)民從對(duì)黨的樸素情感出發(fā)，認(rèn)為這些偉人“顯圣”一定很靈，于是紛紛祭拜，求問(wèn)自己何時(shí)蓋房子，何時(shí)辦婚事，將來(lái)干什么工作［14］。

除了以上三個(gè)領(lǐng)域外，綿陽(yáng)地區(qū)原有的宣傳和思想政治工作體系也不能完全適應(yīng)改革開(kāi)放后國(guó)家發(fā)展的新形勢(shì)。相當(dāng)一部分地區(qū)沒(méi)有常態(tài)化的宣傳活動(dòng)，偶爾組織的宣講會(huì)也多流于形式，枯燥無(wú)味，少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)看不到報(bào)紙，聽(tīng)不到廣播，更談不上組建能夠主動(dòng)聯(lián)系群眾、有較強(qiáng)宣傳能力的工作隊(duì)伍。一些干部的業(yè)務(wù)水平不高，大局意識(shí)和政治意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)大政方針的宣講有時(shí)帶有片面性［15］。有的干部認(rèn)為：“現(xiàn)在不搞政治運(yùn)動(dòng)了，思想政治工作沒(méi)搞頭，不重要?！边€有的人把從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和思想政治工作對(duì)立起來(lái)，主張“生產(chǎn)是硬任務(wù)，政治工作是軟約束，可有可無(wú)，可多可少”［16］。

上述問(wèn)題如同一張張考卷，擺在了思想政治工作者面前，面對(duì)改革開(kāi)放大幕拉開(kāi)后的農(nóng)村之問(wèn)、農(nóng)民之問(wèn)，思想政治工作者必須不癡于空想，不騖于虛聲，拿出決心，拿出擔(dān)當(dāng)，去征服一個(gè)又一個(gè)工作中的“婁山關(guān)”、“臘子口”，才能書(shū)寫(xiě)好新時(shí)期農(nóng)民滿(mǎn)意的歷史答卷。

二、應(yīng)對(duì)：農(nóng)村思想政治工作的改進(jìn)與完善

改革開(kāi)放初期，農(nóng)村思想政治工作千頭萬(wàn)緒，老問(wèn)題與新情況交織疊加，十分考驗(yàn)思想政治工作者的智慧和水平。在黨中央和四川省委的領(lǐng)導(dǎo)下，綿陽(yáng)地區(qū)的思想政治工作者堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，以構(gòu)建政治認(rèn)同，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)觀念，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)為突破口，開(kāi)展了一系列有的放矢、扎實(shí)細(xì)致的“思想攻堅(jiān)”工作，用“繡花功夫”開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村思想政治工作的新局面。

（一）提高政治覺(jué)悟，構(gòu)建政治認(rèn)同

針對(duì)農(nóng)民在政治上或“左”或右的思想誤區(qū)，綿陽(yáng)地委于1979年5月下發(fā)通知，要求各縣在常規(guī)的政治學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，召開(kāi)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民代表大會(huì)，廣泛開(kāi)展“五個(gè)講清”活動(dòng)（即講清真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，講清十一屆三中全會(huì)公報(bào)，講清當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，講清四項(xiàng)基本原則，講清思想政治工作重要性），旨在掀起學(xué)習(xí)貫徹十一屆三中全會(huì)精神的熱潮，讓黨的思想和主張?jiān)谵r(nóng)村落地生根，開(kāi)花結(jié)果。大范圍集體學(xué)習(xí)后，各鄉(xiāng)、村趁熱打鐵，先后組織了農(nóng)民座談會(huì)。會(huì)議召開(kāi)前，干部和黨員對(duì)討論議題、發(fā)言人員、會(huì)場(chǎng)布置等都進(jìn)行了反復(fù)斟酌，并提前發(fā)放了圖文并茂、通俗易懂的政治理論讀物。會(huì)議堅(jiān)持“不打棍子，不戴帽子，不抓辮子”的“三不政策”，讓農(nóng)民圍繞特定主題各抒己見(jiàn)，暢所欲言。當(dāng)農(nóng)民你一言我一語(yǔ)討論時(shí)，干部把握時(shí)機(jī)，答疑解惑，用充滿(mǎn)泥土氣息的“農(nóng)民語(yǔ)言”，讓群眾真正理解改革開(kāi)放后政治領(lǐng)域的新形勢(shì)和新變化，使他們“心明眼亮，立場(chǎng)堅(jiān)定，一心一意跟黨走”［17］。類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)、做法還被運(yùn)用到了學(xué)習(xí)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》、黨的十二大報(bào)告等重要文件中。

在教育和引導(dǎo)廣大農(nóng)民更新觀念，提高政治理解力，增強(qiáng)大局意識(shí)的同時(shí)，地方黨委和政府還特別關(guān)心農(nóng)村青年的思想狀況，尤其是那些受到西方資產(chǎn)階級(jí)思想蒙蔽，誤入歧途的年輕人?！耙话阉枷腓€匙，開(kāi)一把思想鎖”，“審慎處理，分類(lèi)施教，懲前毖后，治病救人”成為解決青年思想問(wèn)題的基本原則［18］。對(duì)于極個(gè)別鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化并觸犯了國(guó)家法律，經(jīng)過(guò)反復(fù)教育后依然不思悔改的青年，相關(guān)部門(mén)依法依規(guī)對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)肅處理，此舉在社會(huì)上形成了強(qiáng)有力的震懾和警示作用。對(duì)于大多數(shù)一時(shí)受到蠱惑，雖有不當(dāng)言辭，但并未付諸于行動(dòng)的年輕人，黨委和政府并未一味壓制，而是選派有豐富工作經(jīng)驗(yàn)、業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬的思想政治工作者與這些年輕人面對(duì)面交流，曉之以理，動(dòng)之以情。通過(guò)耐心、細(xì)致的工作，大部分青年幡然悔悟，迷途知返，有人說(shuō)：“真后悔自己輕信了那些似是而非的觀點(diǎn)，今天聽(tīng)了政工干部的話(huà)，從心底里覺(jué)得有道理，沒(méi)有黨哪有今天的安定生活，回去我們一定反省幾天，好好學(xué)學(xué)馬列?！保?9］

思想政治工作需要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，四川推行“雙包”責(zé)任制后，綿陽(yáng)地委根據(jù)農(nóng)民分散勞動(dòng)時(shí)間多，家庭之間經(jīng)濟(jì)和思想狀況日趨分化的新特點(diǎn)，采取了黨員“分戶(hù)包干”做思想政治工作的辦法。以本鄉(xiāng)本村、工作方便、熟悉情況為前提，工作能力強(qiáng)、家庭負(fù)擔(dān)輕、身體素質(zhì)好的黨員多包戶(hù)，反之則少包戶(hù)［20］?！胺謶?hù)包干”的黨員另辟蹊徑，利用“院壩會(huì)”、“板凳會(huì)”等靈活多樣的形式，走家串戶(hù)宣傳黨的政策，讓思想政治工作接地氣。與此同時(shí)，他們還努力做到觸類(lèi)旁通，實(shí)現(xiàn)政治、生產(chǎn)、技術(shù)三門(mén)功課一起學(xué)、一起抓，改變過(guò)去各管一段，自說(shuō)自話(huà)的做法，使思想政治工作符合農(nóng)村的生產(chǎn)形勢(shì)和農(nóng)民心理，例如技術(shù)干部既要講農(nóng)作物栽培、田間管理，也要講搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政治意義；政工干部不搞“空洞說(shuō)教”，而是讓農(nóng)民在接受思想洗禮，提高政治覺(jué)悟的同時(shí)也能在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面有收獲。

（二）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)觀念，激發(fā)致富熱情

1979年9月，綿陽(yáng)地委發(fā)出了“全區(qū)上下齊動(dòng)員，為建設(shè)富庶的社會(huì)主義農(nóng)村而努力奮斗”［21］的號(hào)召，各縣積極響應(yīng)，組織農(nóng)民圍繞“應(yīng)不應(yīng)富、敢不敢富、能不能富和怎么富起來(lái)”展開(kāi)大討論。討論中，思想政治工作者與農(nóng)民一起剖析落后貧窮的根源，在不同觀點(diǎn)的交鋒、激烈的辯論過(guò)后，思想政治工作者抽絲剝繭，對(duì)窮與富的問(wèn)題展開(kāi)分析，一方面使農(nóng)民懂得“窮”因何而來(lái)：是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，把農(nóng)村斗窮了；批小生產(chǎn)，割“資本主義尾巴”，把農(nóng)村割窮了；搞平均主義，吃大鍋飯，把農(nóng)村混窮了；瞎指揮，一刀切，把農(nóng)村切窮了；鬧無(wú)政府主義，把農(nóng)村鬧窮了，讓農(nóng)民受窮，是“假社會(huì)主義”［22］；另一方面，讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到“富”因何而起：黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨的路線、方針、政策集中反映了“真社會(huì)主義”的本質(zhì)，黨中央在帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富的問(wèn)題上，態(tài)度是明確的，國(guó)家的政策是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的［23］。

為了肅清極左路線的流毒，幫助農(nóng)民從“談富色變”的陰影中走出來(lái)，樹(shù)立“富有理，富光榮”的理念。1980年至1981年，綿陽(yáng)地區(qū)各縣、鄉(xiāng)均有意識(shí)的樹(shù)立了一批致富先進(jìn)典型，宣傳部門(mén)通過(guò)廣播、報(bào)紙等渠道對(duì)他們的事跡進(jìn)行了連續(xù)報(bào)道，一些地區(qū)還專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了隆重的表彰大會(huì)，干部親自為致富模范佩戴紅花，頒發(fā)獎(jiǎng)狀，對(duì)這些敢于解放思想，大膽嘗試，憑借勤勞智慧先富起來(lái)的農(nóng)民給予了高度評(píng)價(jià)和充分肯定，號(hào)召更多的農(nóng)民“議富、比富、學(xué)富、趕富”，在“四富”熱潮中奮發(fā)有為，力爭(zhēng)上游，真正擺脫貧窮落后的面貌。表彰會(huì)后，宣傳部門(mén)還邀請(qǐng)致富模范成立了“顧問(wèn)團(tuán)”，幫助農(nóng)民理思想，找出路，定計(jì)劃，農(nóng)民親切地稱(chēng)其為“致富委員會(huì)”［24］。在提倡先富帶動(dòng)后富的過(guò)程中，思想政治工作者并未忘記教育農(nóng)民“走正確的致富路”，例如在表彰先進(jìn)致富模范時(shí)，特別注意弘揚(yáng)他們艱苦奮斗、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的精神。宣傳個(gè)人致富時(shí)，還積極報(bào)道集體是如何富起來(lái)的，思想政治工作者力圖讓農(nóng)民懂得國(guó)家、集體和個(gè)人三者的利益一致，局部利益和整體利益一致，眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益一致，富裕有先后，但是歸根到底，走的還是社會(huì)主義共同富裕的道路。

1982年和1983年，中央連續(xù)兩年下發(fā)了“一號(hào)文件”，這給農(nóng)民吃了“定心丸”，但是當(dāng)看到一些黨員面對(duì)商品生產(chǎn)，秉持“拿穩(wěn)點(diǎn)，把緊點(diǎn)，整黨來(lái)了好過(guò)點(diǎn)”的消極觀點(diǎn)后，很多農(nóng)民又開(kāi)始裹足不前，“怕自己在專(zhuān)業(yè)戶(hù)問(wèn)題上冒進(jìn)，擔(dān)心有什么‘風(fēng)吹草動(dòng)’，日子不好過(guò)?！保?5］在了解到相關(guān)情況后，綿陽(yáng)地委明確提出，檢驗(yàn)農(nóng)村黨員是否同黨中央保持一致，是否發(fā)揮先鋒模范作用，就是要看他是否做到勤勞致富，并且?guī)?dòng)廣大農(nóng)民一起致富；衡量黨員工作好壞、貢獻(xiàn)大小，關(guān)鍵要看他所在地區(qū)農(nóng)民富裕的程度，商品生產(chǎn)發(fā)展的速度［26］。1983年5月，綿陽(yáng)地委宣傳部下發(fā)通知，提出農(nóng)村黨員在嚴(yán)格執(zhí)行黨的現(xiàn)行政策的前提下，可以利用合法手段發(fā)展商品生產(chǎn)，如有需要，可以帶學(xué)徒，可以按照相關(guān)規(guī)定請(qǐng)幫手［27］。此舉不僅解除了農(nóng)村黨員的后顧之憂(yōu)，更達(dá)到了“先富的農(nóng)民放了心，想富的農(nóng)民鐵了心，發(fā)生商品生產(chǎn)有決心，搞活經(jīng)濟(jì)有信心”的目的，農(nóng)村社會(huì)初步形成了“一人致富，萬(wàn)人動(dòng)心；一村致富，百村向往”［28］的可喜局面。

（三）推動(dòng)移風(fēng)易俗，樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)

改革開(kāi)放后，隨著物質(zhì)生活的日益改善，經(jīng)濟(jì)收入的逐步提高，農(nóng)民對(duì)于文化產(chǎn)品的需要也越來(lái)越迫切。為了豐富農(nóng)民的精神文化生活，解決社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的“農(nóng)村文化工作擺不上位置，提不起領(lǐng)子，鋪不開(kāi)攤子，抓不出樣子”的問(wèn)題，綿陽(yáng)地委宣傳部于1980年初做出決定，宣傳和文化部門(mén)的工作重心要轉(zhuǎn)移到農(nóng)村去，要把抓好農(nóng)民文化生活，樹(shù)立積極向上的農(nóng)村新風(fēng)尚作為當(dāng)前首要任務(wù)，并將農(nóng)村文化活動(dòng)支出占綿陽(yáng)地區(qū)文化事業(yè)經(jīng)費(fèi)的比例，從1978年的28%，提升到了1980年的53%［29］。1980年至1983年，綿陽(yáng)地委宣傳部組織專(zhuān)業(yè)文藝工作者創(chuàng)作了大量反映農(nóng)民生產(chǎn)、生活的文化作品，包括長(zhǎng)篇小說(shuō)2部，電影劇本3部，短篇小說(shuō)9部，發(fā)表散文、雜文、評(píng)論95篇，創(chuàng)作戲曲類(lèi)節(jié)目50余個(gè)，音樂(lè)作品29件，詩(shī)歌200余首，有77件美術(shù)作品，26件攝影作品獲得了不同等級(jí)的獎(jiǎng)勵(lì)［30］。

在專(zhuān)業(yè)文藝工作者深入農(nóng)村，不斷創(chuàng)造時(shí)代佳作的同時(shí)，各縣、鄉(xiāng)根據(jù)地委精神，結(jié)合自身實(shí)際，不斷加強(qiáng)和完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系，探索出一條具有地方特色的精神文明建設(shè)路徑。例如在江油縣，當(dāng)?shù)夭捎谩包h領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)主辦，團(tuán)員、青年為骨干，動(dòng)員群眾一起干”的方法，初步構(gòu)建起以場(chǎng)鎮(zhèn)為中心、輻射周邊地區(qū)的農(nóng)村文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，初步實(shí)現(xiàn)了“五個(gè)有”（即有領(lǐng)導(dǎo)、有制度、有場(chǎng)地、有活動(dòng)、有文化）的常態(tài)化。在推進(jìn)文化服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)的過(guò)程中，面對(duì)資金、設(shè)備不足等困難，縣委發(fā)動(dòng)黨員、團(tuán)員和青年捐款、捐書(shū)，宣傳部干部帶領(lǐng)農(nóng)民平整場(chǎng)地，搭建房屋，制作書(shū)架和座椅，一年內(nèi)，全社新建圖書(shū)室20個(gè)，有各類(lèi)書(shū)籍5600余冊(cè)［31］。這樣的情況還出現(xiàn)在綿竹縣［32］。在安縣，思想政治工作者充分調(diào)動(dòng)起農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性，指導(dǎo)年輕農(nóng)民四年間成立了30多支文藝宣傳隊(duì)，自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目300多個(gè)，巡回演出50余場(chǎng)，觀眾達(dá)63000余人次［33］，1983年節(jié)慶期間，該縣還舉辦了“第一屆農(nóng)民文藝會(huì)演”。

在活躍農(nóng)村文化生活的同時(shí)，綿陽(yáng)地區(qū)還把提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平作為培育社會(huì)主義新農(nóng)民，改變鄉(xiāng)容村貌的一項(xiàng)根本性措施。綿陽(yáng)地委認(rèn)識(shí)到，在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，只有既掌握了科學(xué)技術(shù)，又具備較高思想道德素質(zhì)的新農(nóng)民才能創(chuàng)造新農(nóng)村，有了新農(nóng)村和新農(nóng)民，綿陽(yáng)地區(qū)的整體實(shí)力才會(huì)提高，為此，普及科學(xué)文化知識(shí)，宣傳農(nóng)業(yè)技術(shù)，加強(qiáng)道德建設(shè)，成為農(nóng)村思想政治工作的關(guān)鍵性?xún)?nèi)容。從1979年起，地委宣傳部就與科協(xié)、廣播站、各公社一道，積極利用科教電影、幻燈片、圖書(shū)、專(zhuān)題性文藝演出、科普講座、圖片展覽、農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、組織“科普大集”等形式，為農(nóng)民學(xué)科學(xué)、用科學(xué)服務(wù)，深受農(nóng)民歡迎。1982年10月，小春播種時(shí)，陰雨不斷，農(nóng)民十分焦急，宣傳部門(mén)抓住農(nóng)民趕場(chǎng)的機(jī)會(huì)，放映《小麥高產(chǎn)之路》、《小春作物栽培技術(shù)》等科教專(zhuān)題片，開(kāi)辦《油菜栽培技術(shù)專(zhuān)號(hào)》宣傳欄，并在人流量較大的地區(qū)設(shè)立“小春栽培技術(shù)咨詢(xún)處”，在茶館舉辦《如何戰(zhàn)勝陰雨搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》講座［34］。在農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)不斷提升的過(guò)程中，農(nóng)村的思想道德?tīng)顩r也明顯改善。綿陽(yáng)地區(qū)在農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生、婚喪禮俗、村規(guī)民約、鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)等方面進(jìn)行了一系列建設(shè)，組織了不少全民參與的活動(dòng)，利用各種渠道倡導(dǎo)文明健康的生活方式和行為習(xí)慣，著力解決社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下，農(nóng)村思想道德領(lǐng)域存在的不良現(xiàn)象、不良風(fēng)氣和不良習(xí)俗，努力打造文明幸福的新農(nóng)村。

讓農(nóng)民在精神文化活動(dòng)中受益，體現(xiàn)了思想政治工作“立”的一面，而抵制封建迷信，推進(jìn)移風(fēng)易俗則展現(xiàn)出思想政治工作“破”的一面。囿于科學(xué)知識(shí)的缺乏和傳統(tǒng)觀念的影響，改革開(kāi)放初期，封建迷信活動(dòng)在一些地方泛濫，這引起了綿陽(yáng)地區(qū)各部門(mén)的高度重視，各縣均采取了相應(yīng)手段來(lái)應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題。1979年5月，梓潼縣委宣傳部組建了綿陽(yáng)地區(qū)第一支專(zhuān)門(mén)從事“破除迷信，弘揚(yáng)科學(xué)”工作的曲藝隊(duì)，編排了相聲《三丑會(huì)》、評(píng)書(shū)《李三元捉“鬼”》、金錢(qián)板《枯樹(shù)喊冤》、川劇《王仙娘丟丑》等一系列農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目。曲藝隊(duì)在農(nóng)村巡回演出5個(gè)多月，走遍了全縣21個(gè)鄉(xiāng)，演出70余場(chǎng)［35］。充分利用節(jié)慶文娛活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)農(nóng)民摒棄“神鬼之說(shuō)”也是思想政治工作者經(jīng)常采用的方法，例如從1980年起，綿竹縣委宣傳部每逢春節(jié)都要組織農(nóng)民開(kāi)展規(guī)模盛大的迎春活動(dòng)，通過(guò)聲情并茂、精彩紛呈的文藝演出，輔以墻報(bào)、櫥窗、廣播等形式，有效抵制了封建迷信思想，使春節(jié)過(guò)得既愉快、熱鬧，又富有教育意義。

在政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面持續(xù)發(fā)力的同時(shí)，綿陽(yáng)地區(qū)還全面加強(qiáng)了思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)，1980年初，綿陽(yáng)地委宣傳部恢復(fù)了原有的報(bào)告員和宣傳員制度，截止到1983年12月，全區(qū)17個(gè)縣、424個(gè)鄉(xiāng)選拔報(bào)告員近1000名，4355個(gè)村配備宣傳員6000余名［36］，形成了縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)宣講體系。農(nóng)村報(bào)告員和宣傳員不僅需要定期接受培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識(shí)和工作技巧，而且還要經(jīng)常深入基層走訪，及時(shí)掌握農(nóng)民的思想動(dòng)態(tài)，結(jié)合當(dāng)前主要任務(wù)，開(kāi)展思想政治工作。

三、成效：農(nóng)村思想政治工作取得的新業(yè)績(jī)

通過(guò)一系列“組合拳”，綿陽(yáng)地區(qū)扎實(shí)有效的思想政治工作給農(nóng)村帶來(lái)了“四少”和“四多”的顯著變化，農(nóng)民的思想覺(jué)悟、精神面貌、勞動(dòng)熱情和道德文化素質(zhì)均有不同程度的提高和改善。

（一）不思進(jìn)取的少了，要求進(jìn)步的多了

三臺(tái)縣原有20余名“后進(jìn)青年”，平日里好逸惡勞，不求上進(jìn)，其他農(nóng)民對(duì)他們指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。這些年輕人覺(jué)得自己已經(jīng)背上了一個(gè)“壞名聲”，成了“學(xué)好無(wú)人信，變壞理當(dāng)然”的反面典型，于是“破罐子破摔”，自暴自棄。思想政治工作者了解到這一情況后，認(rèn)真分析了這些年輕人的問(wèn)題，主動(dòng)與他們結(jié)成幫扶對(duì)子，多次深入家中勸誡、開(kāi)導(dǎo)，并建議有關(guān)部門(mén)為這些“后進(jìn)青年”制定特別政策，引導(dǎo)他們重新融入社會(huì)。推心置腹的交談，行之有效的措施讓這些年輕人放下了思想包袱，看到了希望，經(jīng)過(guò)兩年多的努力，20多名年輕人全部摘掉了“后進(jìn)”帽子，其中的18人遞交了入團(tuán)申請(qǐng)，15人光榮加入了共青團(tuán)［37］。在射洪縣，對(duì)于人數(shù)不多，影響不小的“后進(jìn)戶(hù)”，政工干部把思想政治工作做到了他們的心坎里。農(nóng)民張某長(zhǎng)期在社會(huì)上游手好閑，不務(wù)正業(yè)，干部反復(fù)做其本人和家人的思想工作，一年下來(lái)，連張某自己也不記得政工干部登門(mén)談心了多少次，最終他被思想政治工作者的真心誠(chéng)意打動(dòng)，意識(shí)到了只有搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自己才有盼頭、有奔頭。在干部和家人的鼓勵(lì)下，張某洗心革面，向有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民拜師學(xué)藝，起早貪黑學(xué)技術(shù)，兩年下來(lái)，他從原來(lái)的“落后分子”變成了人人稱(chēng)贊的“種糧先進(jìn)”，其事跡教育了很多有類(lèi)似問(wèn)題的農(nóng)民。在旺蒼縣，一些農(nóng)民不務(wù)正業(yè)，時(shí)常聚眾賭博，打架斗毆，1980年全社發(fā)生治安案件68起。當(dāng)?shù)爻闪⑽幕竞螅枷胝喂ぷ髡哂幸庾R(shí)地吸納平時(shí)“混社會(huì)”的農(nóng)民加入業(yè)余文化活動(dòng)，在朝夕相處和潛移默化中對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，這些農(nóng)民逐漸擺脫了舊習(xí)氣，有些人還成了當(dāng)?shù)孛撠氈赂坏膸ь^人。思想政治工作讓旺蒼縣的社會(huì)治安明顯好轉(zhuǎn)，1983年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村案件發(fā)生率比1980年下降了80%［38］，農(nóng)民對(duì)黨和政府的認(rèn)同感和親切感顯著提升。

（二）自私自利的少了，服務(wù)大局的多了

1980年，為了解決糧棉油加工企業(yè)原材料供應(yīng)不足的問(wèn)題，四川省委號(hào)召各地因地制宜，擴(kuò)大棉花種植面積。綿陽(yáng)地區(qū)的很多農(nóng)民認(rèn)為種棉花種植周期長(zhǎng)，用肥量多，成本高，自己得的實(shí)惠少，因此積極性不高，原定的種植計(jì)劃無(wú)法落實(shí)。面對(duì)這一難題，綿陽(yáng)地委選派思想政治工作者深入農(nóng)村，大力宣講搞好棉花生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)意義和政治意義，教育農(nóng)民擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)，做到“三兼顧”、“三熱愛(ài)”。通過(guò)廣泛動(dòng)員，農(nóng)民的認(rèn)識(shí)水平和思想覺(jué)悟有所提高，棉花種植任務(wù)很快得以落實(shí)，滿(mǎn)足了區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要［39］。實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制初期，劍閣縣高坪鄉(xiāng)的一些農(nóng)民，常因私利與周邊農(nóng)戶(hù)爆發(fā)“五爭(zhēng)”沖突（爭(zhēng)牲畜、爭(zhēng)農(nóng)具、爭(zhēng)肥料、爭(zhēng)水源、爭(zhēng)資金）。當(dāng)?shù)厮枷胝喂ぷ髡咦呒掖畱?hù)，與農(nóng)民同吃、同住，共同勞動(dòng)，在拉近情感距離的基礎(chǔ)上，采用“軟硬結(jié)合，以勸為主”的辦法，對(duì)“問(wèn)題戶(hù)”展開(kāi)教育，此種做法讓原本“只知個(gè)人，不管大家”的農(nóng)民有了不小的變化，他們開(kāi)始利用空閑時(shí)間主動(dòng)為“五保戶(hù)”積肥，幫助其他農(nóng)民修補(bǔ)房屋，晾曬稻谷。1982年，這些原本的“問(wèn)題戶(hù)”組織村里的二十幾個(gè)貧困農(nóng)民種植柑橘，僅此一項(xiàng)就使貧困家庭每年增加收入400多元［40］。在蒼溪縣，幾戶(hù)農(nóng)民因養(yǎng)殖泥鰍、青蛙而逐漸富裕起來(lái)，當(dāng)?shù)厮枷胝喂ぷ髡呦Ｍ麄兡軒ьI(lǐng)其他農(nóng)民共同致富，但是這些先富起來(lái)的農(nóng)民擔(dān)心“教會(huì)徒弟，餓死師傅”，所以只想“個(gè)人自?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”，不愿意把養(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)分享。1983年7月，幾戶(hù)農(nóng)民養(yǎng)殖的泥鰍、青蛙遭遇病害，損失很大。危急關(guān)頭，當(dāng)?shù)卣じ刹拷M織農(nóng)民籌款，聯(lián)系農(nóng)業(yè)技術(shù)人員上門(mén)指導(dǎo)，幫助養(yǎng)殖戶(hù)度過(guò)了難關(guān)，這些養(yǎng)殖戶(hù)拉著干部的手激動(dòng)的說(shuō)：“我們?cè)瓉?lái)太自私了，只考慮‘獨(dú)富’，沒(méi)想過(guò)別人，現(xiàn)在遇到了難處，是大家伙把我們從泥潭里拉出來(lái)，這讓我們很受教育，我們一定讓更多農(nóng)民學(xué)會(huì)養(yǎng)殖技術(shù)，大家一起走‘共富’路?！保?1］

（三）徘徊觀望的少了，勤勞致富的多了

隨著思想政治工作的持續(xù)開(kāi)展，農(nóng)民逐漸從“窮革命，富則修”的桎梏中擺脫出來(lái)，走上了增收致富的道路。例如在安縣黃土鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厮枷胝喂ぷ髡呃谩凹姓f(shuō)，分組講，挨家挨戶(hù)上門(mén)談”的方法讓農(nóng)民認(rèn)識(shí)到了“雙包”責(zé)任制的好處，加快了農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革速度。1981年，當(dāng)?shù)貙?shí)行“雙包”責(zé)任制的村從原來(lái)的47個(gè)，擴(kuò)大到167個(gè)，占全縣總村數(shù)的98.8%。思想上的解放給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注入了極大的活力，1982年，黃土鎮(zhèn)糧食產(chǎn)量突破2500萬(wàn)斤，比1976年增長(zhǎng)56.7%，人均產(chǎn)糧1070斤，比1976年增產(chǎn)387斤，油菜籽產(chǎn)量超過(guò)160萬(wàn)斤，約是1976年的6倍，農(nóng)村副業(yè)收入達(dá)到624萬(wàn)元，人均260元［42］。在江油縣，一些專(zhuān)業(yè)戶(hù)經(jīng)過(guò)動(dòng)員后，放開(kāi)手腳，大膽闖大膽試，經(jīng)濟(jì)收入迅速增加。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1982年，江油縣專(zhuān)業(yè)戶(hù)家庭年產(chǎn)糧超過(guò)13000斤，總收入約2900元。很多農(nóng)民在保證國(guó)家糧食征購(gòu)、集體提留和自用的基礎(chǔ)上，大面積種植生姜、辣椒和番茄，一個(gè)季度就收入2000多元，加上其他生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)收入，全年總收入可達(dá)3300元［43］。在德陽(yáng)縣萬(wàn)安鎮(zhèn)，農(nóng)民把政工干部稱(chēng)為“思想大夫”，通俗易懂的思想教育讓農(nóng)民樹(shù)立了“富起來(lái)光榮，窮下去可恥”的理念，群眾干勁十足，全鎮(zhèn)1982年交售糧食637萬(wàn)斤，比1976年增加了145萬(wàn)斤，口糧總量超過(guò)700斤，比1976年增加300斤，購(gòu)買(mǎi)縫紉機(jī)、收音機(jī)、電視機(jī)、自行車(chē)的農(nóng)戶(hù)明顯增多，信用社私人存款余額超過(guò)35萬(wàn)元，約是1979年的5倍［44］。生活水平的提高讓農(nóng)民真切地感受到了思想政治工作的重要性，春節(jié)期間農(nóng)戶(hù)張貼的對(duì)聯(lián)就很好的反映了這一點(diǎn)，例如“解放思想人人能富，因循守舊家家窮”，“批極左流毒解放思想，挖觀念窮根共同致富”。農(nóng)民看到對(duì)聯(lián)評(píng)價(jià)說(shuō)：“思想政治工作把人們的頭腦搞活了，把富字叫響了，把富路踩開(kāi)了?！保?5］

（四）歪風(fēng)邪氣變少了，文明和諧增多了

在農(nóng)村，每逢婚喪嫁娶，農(nóng)民有操辦酒席、宴請(qǐng)賓朋的傳統(tǒng)，通過(guò)傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)表達(dá)心意、聯(lián)絡(luò)感情本無(wú)可厚非，但有些富裕起來(lái)的農(nóng)民在操辦“紅白事”時(shí)大操大辦，不但給家庭帶來(lái)了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還帶壞了農(nóng)村的社會(huì)風(fēng)氣。為此，綿陽(yáng)地區(qū)各縣依癥施治，積極引導(dǎo)和推動(dòng)群眾喜事新辦、喪事簡(jiǎn)辦，努力鏟除困擾當(dāng)?shù)厝罕姸嗄甑耐犸L(fēng)陋習(xí)，樹(shù)立文明節(jié)儉的新風(fēng)尚。例如中江縣的一些女青年在思想政治工作者的教育和幫助下，說(shuō)服父母不要結(jié)婚彩禮，不搞大吃大喝，她們說(shuō)：“政工干部讓我們認(rèn)識(shí)到，我們這一代青年，絕不做陳規(guī)陋習(xí)的奴隸，要做移風(fēng)易俗，建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主人?！保?6］在這些年輕人的影響下，當(dāng)?shù)卦絹?lái)越多的農(nóng)民主動(dòng)舉辦了節(jié)儉、文明而又熱鬧、喜慶的婚禮，贏得了社會(huì)的普遍贊許。

睦親慈幼、孝老愛(ài)親是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是鄉(xiāng)風(fēng)文明的要素之一。改革開(kāi)放初期，踐行孝道在綿陽(yáng)個(gè)別地區(qū)遇到了種種挑戰(zhàn)，止于“僅養(yǎng)”，趨于“不養(yǎng)”，忘于“前養(yǎng)”的情況有所增多，為此，各地均采取措施，制止此種不良風(fēng)氣蔓延。在中江縣，有幾個(gè)農(nóng)民嫌棄父母年紀(jì)大，干不動(dòng)體力活，是自己的累贅，鬧著要分家。思想政治工作者了解情況后，專(zhuān)門(mén)組織他們觀看了電影《喜盈門(mén)》，用劇中鮮活、生動(dòng)的例子對(duì)他們進(jìn)行了道德和法制教育。幾個(gè)農(nóng)民受到了觸動(dòng)，主動(dòng)向父母賠禮道歉，表示一定讓父母安度晚年，絕不再跟父母吵鬧。在以理服人的同時(shí)，該縣還號(hào)召農(nóng)民簽訂《慈孝書(shū)》，其中明確規(guī)定如果子女不孝，該家庭在集體福利享受、黨員評(píng)議、入黨培養(yǎng)及村干部選拔上都會(huì)受影響。在梓潼縣，各鄉(xiāng)廣泛開(kāi)展慈孝典型評(píng)選表彰活動(dòng)，用身邊的人說(shuō)身邊的事，用身邊的事教育身邊的人，塑造慈孝敬老理念。通過(guò)“知孝、行孝、督孝、評(píng)孝、獎(jiǎng)孝”一系列舉措，村風(fēng)民風(fēng)得到極大改善，村容村貌也發(fā)生不小的變化。

除了弘揚(yáng)尊老愛(ài)親的傳統(tǒng)美德，綿陽(yáng)各地還積極開(kāi)展創(chuàng)建“五好家庭”活動(dòng)，發(fā)動(dòng)每家每戶(hù)訂立道德公約，1983年全年共評(píng)出五好家庭1226戶(hù)，先進(jìn)集體315個(gè)［47］。農(nóng)民都說(shuō)：‘五好家庭’讓老百姓看到了榜樣，大家都爭(zhēng)著朝這個(gè)方向努力，我們打心底里高興。”［48］爭(zhēng)創(chuàng)“五好”活動(dòng)不僅改善了家庭關(guān)系，還讓越來(lái)越多的農(nóng)村出現(xiàn)了“八無(wú)”，即無(wú)打架斗毆，無(wú)刑事犯罪，無(wú)火災(zāi)事故，無(wú)盜竊拐賣(mài)，無(wú)亂砍亂伐，無(wú)迷信賭博，無(wú)虐待老幼，無(wú)鋪張浪費(fèi)［49］。

結(jié) 語(yǔ)

改革開(kāi)放初期是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要轉(zhuǎn)折期，也是農(nóng)村思想政治工作破舊立新的變奏期和轉(zhuǎn)型期。囿于“文化大革命”的影響和改革開(kāi)放初期各種消極因素的干擾，加之農(nóng)村相對(duì)封閉落后的條件限制，廣大農(nóng)民對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，存在著種種思想困惑和認(rèn)識(shí)誤區(qū)。如何規(guī)避“僵化封閉的老路”與“改旗易幟的邪路”，使農(nóng)民理解、認(rèn)同四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放之路；怎樣擺脫“窮革命、富則修”的觀念束縛，引導(dǎo)農(nóng)民走上共同富裕之路；如何去除封建糟粕和落后文化，構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明的農(nóng)村文化生態(tài)等一系列農(nóng)村之問(wèn)、農(nóng)民之問(wèn)等待思想政治工作者去回應(yīng)。在挑戰(zhàn)面前，綿陽(yáng)地區(qū)的思想政治工作者堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，因地制宜，采取了諸多加強(qiáng)思想政治工作的措施。借助形式多樣、內(nèi)容豐富、農(nóng)民易于接受、樂(lè)于參與的宣講和學(xué)習(xí)，綿陽(yáng)地區(qū)初步形成了旗幟鮮明講政治，學(xué)懂弄通新思想的良好氛圍，“分類(lèi)施教”、“黨員分戶(hù)包干”等政策的實(shí)施提高了思想政治工作的針對(duì)性和親和力。為了消除農(nóng)民既想富又怕富的種種顧慮，思想政治工作者不僅大力宣傳勤勞致富典型，構(gòu)建“比、學(xué)、趕、超”的輿論環(huán)境，還發(fā)動(dòng)基層黨員帶頭利用好改革開(kāi)放政策，團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民共同致富，這些做法讓“先富引后富，黨員帶群眾，越富越光榮”的理念在農(nóng)村落地生根，開(kāi)花結(jié)果。對(duì)于農(nóng)村文化領(lǐng)域存在的突出問(wèn)題，思想政治工作者動(dòng)腦筋，想辦法，出實(shí)招，通過(guò)加大文化產(chǎn)品供給、完善文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、提高農(nóng)民科學(xué)文化水平和道德素質(zhì)、樹(shù)立文明鄉(xiāng)風(fēng)等手段，推動(dòng)精神文明建設(shè)走進(jìn)農(nóng)村、走向農(nóng)民、走在實(shí)處、走出新路。在引領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展，推動(dòng)思想更新迭代的過(guò)程中，綿陽(yáng)地區(qū)造就了一支政治堅(jiān)定、作風(fēng)優(yōu)良的思想政治工作隊(duì)伍，他們努力學(xué)習(xí)、傳播黨的路線、方針、政策，為農(nóng)民辦實(shí)事、做好事、解難事，將愛(ài)黨、憂(yōu)黨、為黨落實(shí)到了日常工作中。卓有成效的思想政治工作給農(nóng)村社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)大助力，“四少四多”更是讓農(nóng)民感受到了改革開(kāi)放帶來(lái)的新風(fēng)貌和新氣象，在新與舊的交替中，農(nóng)民不再扮演被動(dòng)性裹挾的角色，而是以主動(dòng)性聚合的姿態(tài)參與到精神文明建設(shè)中，成為農(nóng)村思想政治工作的新主體。