楊良敏
如果要談?wù)撋鐣淖兓?,?jīng)歷不同時代的人感受最深刻:無論是物質(zhì)資料的豐富程度,還是人類認識世界的廣度和深度,變化之大足以讓世人驚嘆。人類智慧和潛能發(fā)揮讓一切成為可能。所有這些可能發(fā)生的變化,應(yīng)該得益于兩種東西,一是科技,二是規(guī)則??萍嫉倪M步,為人類打開一扇又一扇窗戶,呈現(xiàn)一個多彩而深邃的世界;規(guī)則的約束,讓人們沿著它的磁力線前行,社會總體運轉(zhuǎn)有序。
其奧妙在哪?就在這個“磁力線”,也就是確立行為邊界。如果規(guī)則被破壞,也就是讓規(guī)則“消磁”,那么就會失去指引,相互越界發(fā)生沖撞,陷入混亂,沒有誰能保證在沖撞和混亂中不受到傷害,甚至遭遇毀滅。人類要進步,就一定要在不斷探索、尋找動力中,遵循一定規(guī)則,確保方向不偏,這樣才能不斷前進,看到未知世界和美麗風(fēng)景。
科技是人類進步的階梯。藉由這一工具,人類對世界的認識不斷深化,新發(fā)現(xiàn)層出不窮,從中不斷總結(jié)世界的運行規(guī)律,探索人與世界的共生關(guān)系。越是認識不斷深入,越是感嘆世界的復(fù)雜而玄妙,未知世界永遠充滿神秘,吸引科學(xué)家窮其畢生精力去探索,一代接著一代干。探索的意義在于為人類服務(wù),解決其面臨的難題,使之獲得更大的發(fā)展、更好的生活。脫離了這一宗旨,探索就會走向反面,可能是自己毀滅自己。
有人認為探索在于滿足人類好奇的本能,其對人類是好是壞無法預(yù)知,不能因此而扼殺探索的欲望。問題在于,我們要承認人類認知的局限,未知世界充滿不確定性。如果自信已把某個未知領(lǐng)域都搞清楚了,可以大膽利用,這本身就存在瑕疵甚至風(fēng)險。探索沒有止境。就像抗生素的發(fā)明,在當(dāng)時是醫(yī)療領(lǐng)域的大事,讓人類對抗細菌有了一把鋒利的“刀”。但是,如果以為從此無敵了,可以一勞永逸,那就錯了。事實證明,抗生素的濫用,導(dǎo)致細菌耐藥和變異而使之失效,因此而喪命的比比皆是。
人類不可盲目自信。最近發(fā)生的賀建奎“基因編輯嬰兒”事件,引發(fā)國內(nèi)和國際科學(xué)界的激烈反應(yīng),主流意見對此強烈譴責(zé)。為何會掀起如此大的波瀾?按照中國工程院醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)部和科學(xué)道德建設(shè)委員會發(fā)表的聲明,在學(xué)術(shù)與技術(shù)上,該項“研究”沒有先進性,并且對技術(shù)的應(yīng)用嚴重失當(dāng)。在倫理與道德上,在嚴重缺乏科學(xué)評估驗證,安全性存在不可預(yù)知風(fēng)險的情況下,貿(mào)然開展以生殖為目的的人類生殖細胞基因編輯臨床操作,嚴重違背了基本倫理規(guī)范和科學(xué)道德。在法律與政策上,該項“研究”違反了國家相關(guān)部門出臺的關(guān)于基因相關(guān)研究的系列政策、法規(guī)和管理辦法,實施了明令禁止的技術(shù)操作。
歸根結(jié)底一點,賀建奎的試驗“過界”了。全世界沒有一個科學(xué)家敢在人身上應(yīng)用,而賀建奎開了先例,并且已讓嬰兒降生了。即便是賀建奎本人再自信,認為是出于人道主義,幫助艾滋病家庭實現(xiàn)其渴望健康嬰兒的夢想,但從科學(xué)角度,基因編輯存在“脫靶”風(fēng)險,直白地說,就是該剪的沒剪到,不該剪的被剪了,或者是既剪到了要剪的也剪到了不該剪的。按照科學(xué)家的說法,其風(fēng)險就是這一試驗改造了人類基因,而且這一對雙胞胎已經(jīng)降生,她們應(yīng)享受所有人同樣的權(quán)利,成人之后可以結(jié)婚生子,那樣就可能把基因遺傳給后代,后代再繁衍,越往后人類基因就會不斷被“污染”,后果不堪設(shè)想。
而從媒體披露的信息看,賀建奎與試驗者簽署的合同文件約定,所有的不良(失敗)后果都讓試驗者承擔(dān),當(dāng)然試驗者很可能并不理解其危害,在他們看來目前“健康嬰兒”(未感染艾滋?。┑墨@得是最大收獲,沒有看得見的風(fēng)險,至于以后的事他們不管也管不了。但對于社會、對人類論說,此事的風(fēng)險就不能不管了。這次“越界”很可能種下一個不可控因”,未來得到一個什么樣的“果”不可預(yù)知。
其實,這一基因編輯事件引發(fā)科學(xué)界激烈反應(yīng)的同時,我們是不是也要對所有基因試驗存有戒備之心而謹慎為之呢?轉(zhuǎn)基因作物,經(jīng)過人類食用過腹轉(zhuǎn)化之后的影響恐怕也不是一天兩天、十年二十年能看到的,或許要更長時間乃至幾代人才能得到檢驗。從長遠看,這種通過食物鏈間接作用的基因試驗同樣要慎重對待。另外,基因“武器化”也不得不防。
不僅科學(xué)與道德倫理之間需要守住邊界,社會運行的許多方面同樣需要遵守這一規(guī)則。
要守住政府與市場之間的邊界。政府的權(quán)力能做什么,不能做什么,哪些權(quán)力需要讓渡給市場,讓市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用相得益彰,自由而不放任,管理有序而不管死,拿捏好“度”,使之邊界清晰,是一道大題目。
要守住權(quán)利和責(zé)任的邊界。憲法和法律賦予的權(quán)利,是每個人行為和主張的依據(jù),任何組織和個人都不可侵犯。但是,一個社會人有權(quán)利就有義務(wù)和責(zé)任。二者不可相互替代也不可相互壓縮、擠占。這個“度”就在彼此邊界之內(nèi),任何失“度”的行為就是“越界”,需要通過法律進行調(diào)整,回歸界內(nèi)。
要守住道德的底線。道德是人們內(nèi)心的約束。在一個多元社會里,很多情況下,尤其是在熟人社會,道德的約束力高于法律,千百年形成的村規(guī)民約,讓人們更忌憚,一人作惡,全家乃至家族抬不起頭。當(dāng)然,人非圣賢,不能要求每人都擁有崇高的道德水準,只要恪守底線,知榮辱、有敬畏即可。在道德不能約束或與法律發(fā)生沖突時,必須以法律的普遍約束力來進行調(diào)整。以法治、德治相結(jié)合,調(diào)整人們的行為,做到“隨心所欲,不逾矩”。這樣,社會運行就會順暢有序,充滿活力,富有彈性。