發(fā)揮黨員干部在家風(fēng)建設(shè)中的核心引領(lǐng)作用

毛政相

(中共長(zhǎng)沙市委黨校，湖南 長(zhǎng)沙 410004)

黨員干部是黨治國(guó)理政的骨干力量，其家風(fēng)既具一般家風(fēng)傳承性、多樣性、輻射性特點(diǎn)，更具政治性、先進(jìn)性、示范性特色，對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)產(chǎn)生重要影響。家風(fēng)好，則私德彰、公德正、大德明，故政德立。習(xí)近平指出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！盵1]“做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處?！盵2]家風(fēng)實(shí)乃家長(zhǎng)之風(fēng)。黨員干部在其家風(fēng)形成和傳承中理應(yīng)發(fā)揮核心引領(lǐng)作用。當(dāng)前，黨員干部家風(fēng)建設(shè)引領(lǐng)總體上是好的，但也要看到，仍存在不少現(xiàn)實(shí)困境，有必要在實(shí)際調(diào)查基礎(chǔ)上深入研究。

一、黨員干部引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)尚存在諸多現(xiàn)實(shí)困境

為了解和掌握黨員干部家風(fēng)建設(shè)實(shí)際情況，筆者在全國(guó)部分地區(qū)進(jìn)行了兩次一定規(guī)模的問(wèn)卷調(diào)查和訪談。第一次調(diào)查于2013—2014年在湘、閩、遼、豫、陜、贛、內(nèi)蒙古等7省(區(qū))14個(gè)地區(qū)進(jìn)行(文中簡(jiǎn)稱調(diào)查A)，收回有效卷3096份，被調(diào)查者中中共黨員2547名，占82.27%。第二次調(diào)查于2016—2017年在上述地區(qū)進(jìn)行(簡(jiǎn)稱調(diào)查B)，收回有效卷774份，被調(diào)查者中中共黨員673名，占86.95%。以隨機(jī)抽樣法進(jìn)行問(wèn)卷，采用SPSS13.0統(tǒng)計(jì)。調(diào)查對(duì)象均以具有較豐富的社會(huì)閱歷和實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的基層干部和普通黨員為主，涵蓋不同地區(qū)、學(xué)歷層次、年齡階段和職業(yè)，故調(diào)查數(shù)據(jù)具有較強(qiáng)的代表性，能較真實(shí)地反映基層黨員和干部以及黨外人士對(duì)該問(wèn)題的基本態(tài)度和看法。[3]

1.價(jià)值引領(lǐng)不力

習(xí)近平在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上指出：“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！盵2]家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族代代相傳沿襲下來(lái)的體現(xiàn)家庭或家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的文化風(fēng)格，是其核心價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)，并成為家庭或家族成員共同的文化基因、價(jià)值共識(shí)和精神家園。家風(fēng)傳承的核心是價(jià)值信仰。正如習(xí)近平所指出的，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”。[4]黨員干部應(yīng)該是共產(chǎn)主義堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，共產(chǎn)主義作為一種黨內(nèi)主流價(jià)值信仰理應(yīng)成為家風(fēng)建設(shè)的根本價(jià)值導(dǎo)引，才能體現(xiàn)出黨員干部家庭的精神氣質(zhì)和時(shí)代風(fēng)貌。應(yīng)該說(shuō)，大多數(shù)黨員干部在實(shí)踐中踐行共產(chǎn)主義信仰，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大群眾為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出了突出的貢獻(xiàn)。正如十九大報(bào)告指出的，五年來(lái)，我們黨“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響”。但也應(yīng)該看到，部分黨員干部踐行共產(chǎn)主義信仰尚存在明顯困境。(1)調(diào)查顯示，多數(shù)黨員干部感覺(jué)共產(chǎn)主義信仰更多是一種政治表態(tài)，較少影響個(gè)人生活質(zhì)量和工作開(kāi)展，特別對(duì)干部的考核提拔影響甚微。(2)大部分黨員干部雖踐行著政治信仰，但不易把遠(yuǎn)大理想特別是革命導(dǎo)師關(guān)于未來(lái)社會(huì)的具體設(shè)想和崇高信仰相區(qū)別，而對(duì)政治信仰理解不易，糾結(jié)不已，有的甚至還疑慮重重，表現(xiàn)出明顯的知行不太一致。(3)對(duì)黨員干部信仰評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)欠缺。干部沒(méi)出事時(shí)，在各種政治場(chǎng)合都自認(rèn)為和被認(rèn)為信仰堅(jiān)定，一旦東窗事發(fā)，立馬被評(píng)價(jià)為理想信念動(dòng)搖、背叛政治信仰，對(duì)信仰是否堅(jiān)定缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出一定的隨意性。[5]總之，家風(fēng)建設(shè)中價(jià)值信仰較為混亂甚至信仰迷茫，凸顯出價(jià)值導(dǎo)引資源嚴(yán)重不足。

2.示范引領(lǐng)不強(qiáng)

家庭文明建設(shè)中，家庭為“本”，家教為“術(shù)”，家風(fēng)為“魂”。家族中某個(gè)人物出類拔萃而為其他家族成員所追慕，其懿行佳言為家人或族人效仿遂漸成家風(fēng)，主要表現(xiàn)為獨(dú)特而穩(wěn)定的思想觀念和情操、作風(fēng)?！胺蝻L(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也?！盵6]38歷代家風(fēng)的載體主要是兩種形式，一種是大家族的家規(guī)、家訓(xùn)，另一種是普通家庭父輩(或祖輩)的身體力行、言傳身教。[7]故家風(fēng)也稱“門(mén)風(fēng)”“父風(fēng)”。黨員干部往往是一族一家的翹楚，具有較高的威望和影響力，其德性人品堪當(dāng)家風(fēng)建設(shè)的標(biāo)桿，發(fā)揮著核心引領(lǐng)作用。習(xí)近平曾在給父親的拜壽信中寫(xiě)道：“爸爸平生一貫崇尚節(jié)儉，有時(shí)幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，是眾所周知的。我們從小就是在您的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這樣的好家風(fēng)我輩將世代相傳?！盵8]669即古語(yǔ)所謂：“風(fēng)成于上，俗化于下?！惫庶h員干部按人道做人的德性即人品是家風(fēng)建設(shè)中不可或缺的引領(lǐng)性資源，能力實(shí)績(jī)反而居次。干部德行與干部制度的實(shí)際運(yùn)行情況息息相關(guān)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們持續(xù)推進(jìn)干部人事制度改革，堅(jiān)持德才兼?zhèn)湟缘聻橄鹊倪x人用人標(biāo)準(zhǔn)，成效明顯。應(yīng)該說(shuō)，大部分黨員干部德行是值得信賴的。同時(shí)也要看到，一段時(shí)間以來(lái)，因更多強(qiáng)調(diào)能力實(shí)績(jī)提拔任用干部，導(dǎo)致以德為先的原則難以落實(shí)。調(diào)查B中，被調(diào)查者認(rèn)為當(dāng)前上級(jí)組織在任用干部時(shí)實(shí)際上看重干部的主要方面分別為：能力(占26.71%)、品德(占18.38%)、個(gè)人關(guān)系背景(占14.11)、政績(jī)(占13.06%)、資歷(占10.70%)、年齡(4.29%)、群眾評(píng)價(jià)(占3.31%)、勤政(占3.23%)、廉潔(占3.14%)等，即實(shí)際上按以能為先德為次選拔使用干部。積淀下來(lái)，往往使部分干部德性修養(yǎng)不夠，不論是工作中還是社會(huì)生活中，其人品不太為他人所看重。調(diào)查A中，被調(diào)查的科級(jí)以上黨員干部認(rèn)為自己所熟悉的黨員干部中，人品上“絕大多數(shù)”值得欽佩的只占3.97%，“多數(shù)”的占22.25%，“約占半數(shù)”的占16.27%，“少數(shù)”的占41.78%，“極少數(shù)”的占15.72%，即近60%的黨員干部的人品不太令人欽佩。相應(yīng)地，普通黨員及群眾的評(píng)價(jià)分別為：4.26%、18.46%、17.48%、40.11%、19.61%。相差無(wú)幾。這一情況在調(diào)查B中基本得到驗(yàn)證。調(diào)查B中，被調(diào)查者認(rèn)為，當(dāng)前干部隊(duì)伍中越是圓滑世故越吃香的情況“多”的占13.31%，“比較多”的占63.70%，兩項(xiàng)合計(jì)共77.01%；而認(rèn)為“在困難面前敢于開(kāi)拓，在矛盾面前敢抓敢管，在風(fēng)險(xiǎn)面前敢擔(dān)責(zé)任”者“多”和“比較多”的占32.04%，而“比較少”和“很少”的占63.96%。本來(lái)黨員干部的人品德性在家風(fēng)建設(shè)中應(yīng)該起示范引領(lǐng)作用，但實(shí)際上這一資源仍顯嚴(yán)重不足。

3.情感資源不足

良好的家風(fēng)要在其樂(lè)融融的家庭氛圍中產(chǎn)生，在言傳身教的互動(dòng)中滲透，在日常生活的潛移默化中潛行，在價(jià)值觀念、生活方式上形成默契，拳拳父母心，殷殷兒女情?！额伿霞矣?xùn)·教子》曰：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然?！睗鉂庥H情是家風(fēng)形成和傳承的基本條件。一些著名的傳統(tǒng)家訓(xùn)形成過(guò)程中，族中人每每定期聚會(huì)，對(duì)照家規(guī)，暢談感想，檢查反省，交流情感，凝成共識(shí)，遂成風(fēng)氣。宋代宰相趙鼎《家訓(xùn)筆錄》曰：“子孫所為不肖，敗壞家風(fēng)，仰主家者集諸位子弟堂前訓(xùn)飭，俾其改過(guò)，甚者影堂前庭訓(xùn)，再犯再庭訓(xùn)?！痹鴩?guó)藩赴京為官，難與家人團(tuán)聚，則每日必做讀書(shū)、寫(xiě)家書(shū)兩件功課，堅(jiān)持一輩子，以家書(shū)“言傳”代替“身教”，終成一族家風(fēng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！盵2]當(dāng)前黨員干部隊(duì)伍中重視家庭而疏于家教者不在少數(shù)。(1)部分黨員干部忙于工作而對(duì)家庭生活關(guān)注不夠。改革開(kāi)放40年，現(xiàn)代化建設(shè)加速推進(jìn)，取得了一系列歷史性成就，國(guó)家面貌煥然一新，我們這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家擺脫了貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新階段，黨員干部功不可沒(méi)。生活節(jié)奏加快，工作壓力加大，特別是年輕干部既要應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的工作局面，又要開(kāi)拓事業(yè)發(fā)展空間，平時(shí)更多地關(guān)注事業(yè)發(fā)展而疏于家庭建設(shè)。調(diào)查B顯示，被調(diào)查者認(rèn)為，自己周圍的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部平時(shí)最關(guān)注的問(wèn)題依次是：與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)系(占24.93%)、個(gè)人的責(zé)任和業(yè)績(jī)(占18.40%)、單位事業(yè)發(fā)展(占15.97%)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展(占15.16%)、個(gè)人權(quán)力地位和利益(占10.27%)、本人及家庭生活質(zhì)量(占7.61%)、人民群眾利益(占7.53%)。家庭問(wèn)題排在所調(diào)查的七個(gè)選項(xiàng)中的倒數(shù)第二位，僅高于對(duì)人民群眾利益的關(guān)注。(2)部分黨員干部工作之余忙于應(yīng)酬，與家人團(tuán)聚不足。調(diào)查B顯示，即使在十八大強(qiáng)力肅風(fēng)正紀(jì)以后，被調(diào)查者認(rèn)為在自己所熟悉的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，工作之余忙于應(yīng)酬的人“多”的占3.49%，“比較多”的占47.93%，兩項(xiàng)合計(jì)達(dá)51.42%，“比較少”的占36.30%，“很少”的占5.81%。應(yīng)該說(shuō)與十八大前的狀況相比較已有很大改善。2011年前后的調(diào)查數(shù)據(jù)分別為：29.47%、50.82%、9.31%、1.59%。注該調(diào)查于2011年前后在湘、遼、桂、鄂、津、魯、贛、皖、滬、粵、甘、青、新、豫等14省(市、區(qū))18個(gè)地區(qū)進(jìn)行，收回有效卷9368 份，被調(diào)查者中中共黨員6522名，占69.62% 。調(diào)查方法與本文中的兩項(xiàng)調(diào)查相同。正如一位市直部門(mén)的處級(jí)正職領(lǐng)導(dǎo)干部所說(shuō)，十八大前每周要盡很大努力才能在家里陪老婆孩子吃頓晚餐，現(xiàn)在基本上可以輕松地陪上兩三個(gè)晚餐了。當(dāng)然，應(yīng)酬量與實(shí)權(quán)量正相關(guān)。(3)部分黨員干部家庭情感存在隱患。我們黨持續(xù)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，成績(jī)斐然。據(jù)中央紀(jì)委、國(guó)家監(jiān)委通報(bào)，僅2018年上半年，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)立案30.2萬(wàn)件，處分24萬(wàn)人(其中黨紀(jì)處分20.1萬(wàn)人)，其中省部級(jí)及以上干部28人，廳局級(jí)干部1500余人，縣處級(jí)干部1萬(wàn)人，鄉(xiāng)科級(jí)干部3.7萬(wàn)人。[9]從近幾年所通報(bào)的典型案例看，“道德敗壞、生活腐化、與他人保持不正當(dāng)兩性關(guān)系、通奸”等基本成為被查處官員的標(biāo)配。我們知道，先有夫妻，后有子女，才有家風(fēng)建設(shè)。如果夫妻一方不忠，將對(duì)雙方感情帶來(lái)不可彌補(bǔ)的巨大傷害，夫妻不和，精神痛苦，談不上家庭幸福，更談不上家風(fēng)建設(shè)。所以，一些黨員干部平時(shí)對(duì)家庭建設(shè)顧及不多，上班忙于工作，下班忙于應(yīng)酬，聚少離多，既增大了情感風(fēng)險(xiǎn)，又減少了親情互動(dòng)，家風(fēng)建設(shè)情感資源嚴(yán)重不足。一些官員人到中老年，功成名就，頓感對(duì)家人特別是對(duì)子女有所虧欠和愧疚，出于補(bǔ)償心理，利用權(quán)力謀取不正當(dāng)利益，從而墜入萬(wàn)劫不復(fù)的腐敗深淵不可自拔。

二、發(fā)揮黨員干部家風(fēng)建設(shè)核心引領(lǐng)作用的思考

黨員干部在建設(shè)良好家風(fēng)中要發(fā)揮好核心引領(lǐng)作用，應(yīng)自覺(jué)踐行共產(chǎn)主義信仰，傳承優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，推進(jìn)家庭倫理建設(shè)，以增強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)動(dòng)力。同時(shí)，各級(jí)組織也要將黨員干部的家風(fēng)建設(shè)狀況納入地方政治生態(tài)考核范圍，并把干部家風(fēng)建設(shè)狀況作為其考核任用的重要依據(jù)，以增強(qiáng)家風(fēng)建設(shè)的外動(dòng)力。

1.推進(jìn)共產(chǎn)主義信仰踐行機(jī)制建設(shè)

十九大報(bào)告要求黨員“挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者”，實(shí)際上就是要堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰。信仰本然性地是一種價(jià)值形態(tài)，而且在價(jià)值觀念體系中占據(jù)著核心地位。[10]80十九大黨章中的“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”即指實(shí)現(xiàn)作為政治信仰的人的自由而全面發(fā)展的核心價(jià)值。這種以共產(chǎn)主義為終極追求的核心價(jià)值在不同歷史階段也將呈現(xiàn)出多樣的價(jià)值形態(tài)，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，更應(yīng)突顯正義、擔(dān)當(dāng)、仁愛(ài)的價(jià)值追求，并成為共產(chǎn)黨人的行動(dòng)準(zhǔn)則及精神生活模式。政治信仰的精神底蘊(yùn)或說(shuō)最高境界是“正義”，黨的事業(yè)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和中國(guó)最廣大人民的根本利益，是正義的事業(yè)，正義的事業(yè)是戰(zhàn)無(wú)不勝的。敢于擔(dān)當(dāng)，是共產(chǎn)黨人的鮮明品格，是堅(jiān)守信仰的突出標(biāo)志。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，推進(jìn)偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，特別需要共產(chǎn)黨人弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)精神。黨帶領(lǐng)人民逐步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是最大的歷史擔(dān)當(dāng)。仁愛(ài)是中華傳統(tǒng)核心價(jià)值觀。共產(chǎn)主義信仰處于政治信仰的最高環(huán)節(jié)，追求人的解放和自由全面發(fā)展，體現(xiàn)人間大愛(ài)和終極關(guān)懷。黨從來(lái)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，這是對(duì)人民最大的仁愛(ài)。[5]正如十九大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。……九十六年來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是順境還是逆境，我們黨都初心不改、矢志不渝，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，付出巨大犧牲，敢于面對(duì)曲折，勇于修正錯(cuò)誤，攻克了一個(gè)又一個(gè)看似不可攻克的難關(guān)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡?！?/p>

現(xiàn)實(shí)性超越性相統(tǒng)一的共產(chǎn)主義信仰，既以動(dòng)機(jī)的形式支配著人類的行為實(shí)踐，指導(dǎo)著我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想而奮斗；更具超現(xiàn)實(shí)的理想性，導(dǎo)引我們趨向人的自由全面發(fā)展的終極價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)而奮斗。信仰必須踐行，踐行必有機(jī)制，將堅(jiān)定信仰落實(shí)到信仰者的日常工作生活層面。江蘇洪澤縣2015年以來(lái)在家風(fēng)家訓(xùn)教育主題實(shí)踐活動(dòng)中初步探索出一條以家風(fēng)促進(jìn)黨的建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和精神文明建設(shè)的新路徑。該縣探索模式具有很強(qiáng)的可操作性和可借鑒性，其成功經(jīng)驗(yàn)證明，“傳承好家訓(xùn)，建設(shè)好家風(fēng)”對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同踐行工作“接地氣”、貼百姓、進(jìn)生活和社會(huì)主義核心價(jià)值觀落細(xì)、落小、落實(shí)，具有很大的啟迪作用和借鑒意義。[11]由此，我們可以初步構(gòu)建黨員干部踐行共產(chǎn)主義信仰的三層次運(yùn)行模式。以黨員及干部踐行共產(chǎn)主義信仰為表率，推進(jìn)人民群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)到千家萬(wàn)戶家風(fēng)建設(shè)；黨員干部發(fā)揮核心引領(lǐng)作用建設(shè)良好家風(fēng)，以黨員家風(fēng)引領(lǐng)全社會(huì)家風(fēng)建設(shè)，進(jìn)而淳化民風(fēng)，推進(jìn)黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)，從而構(gòu)建起共產(chǎn)主義信仰多層次良性循環(huán)互動(dòng)運(yùn)行機(jī)制。

2.傳承興家美德

習(xí)近平指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵4]有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)中的“傳統(tǒng)”并非時(shí)間概念，而是從過(guò)去延續(xù)到現(xiàn)在以至未來(lái)，代代相傳的、發(fā)展中的文化形態(tài)。黨員干部提升個(gè)人修養(yǎng)，引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)，必須傳承豐富的傳統(tǒng)美德。

(1)堅(jiān)守養(yǎng)家之德。傳統(tǒng)核心道德觀是“仁、義、禮、智、信”，其外在表現(xiàn)是“溫、良、恭、儉、讓”，具體化為“八德”：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。毛澤東主席曾說(shuō)：“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。如果臣下一個(gè)個(gè)都寡廉鮮恥，貪污無(wú)度，胡作非為，而國(guó)家還沒(méi)有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國(guó)民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會(huì)是這樣。”傳統(tǒng)社會(huì)相去已遠(yuǎn)，但傳統(tǒng)道德愈久彌新，歷經(jīng)幾千年積淀的思想精華已成為做人做事興業(yè)旺家的無(wú)窮智慧。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記指出：“尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)家庭美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！盵2]

(2)堅(jiān)守運(yùn)家之道。家有家道。循道而作，齊家之道；悖逆而行，家道衰敗。古語(yǔ)云：老人無(wú)德，一家災(zāi)殃；子女不孝，沒(méi)有福報(bào)；男人無(wú)志，家道不興；女人不柔，把財(cái)趕走。袁采《袁氏世范》提倡家庭成員平等，可保持各自性格特點(diǎn)，但即便是家中長(zhǎng)輩，也要以德服人，即家中的平等是權(quán)利上平等、享受上平等，而本分上、禮節(jié)上非平等關(guān)系。家風(fēng)建設(shè)，以各安本分為先。如老人道強(qiáng)調(diào)老人要福德具足，溫和厚道無(wú)火氣，少嘮叨，不說(shuō)家人長(zhǎng)短，帶頭緣起一家相互看好處，教育子孫懂得知恩、感恩、報(bào)恩。夫妻道強(qiáng)調(diào)夫妻要了解對(duì)方本分，啟蒙對(duì)方發(fā)揮和完善本分，要相互補(bǔ)漏，而不是相互埋怨，給予對(duì)方快樂(lè)而不是煩惱，相互成全，相互理解對(duì)方的生理和心理特點(diǎn)。

(3)堅(jiān)守興家之智。傳統(tǒng)家文化中興家智慧極其豐富，擇其要而讀之，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求而行之，對(duì)家風(fēng)建設(shè)幫助極大。其一，傳統(tǒng)文化有豐富的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)文化，比較著名的如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、袁采的《袁氏世范》、朱柏廬的《朱子治家格言》、鄭義門(mén)的《鄭氏規(guī)范》、張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》、趙鼎的《家訓(xùn)筆錄》、諸葛亮的《誡子書(shū)》、《曾國(guó)藩家書(shū)》和《弟子規(guī)》等。熟讀之，擇其善者而從之，為黨員干部提供豐富的興家智慧。其二，遵循家庭成員相處之道?！睹献印るx婁上》曰：“愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！北环Q為“遺圣”的清末老人王鳳儀認(rèn)為，家庭成員相處，要多找對(duì)方的好處，認(rèn)自己的不是，不抱屈，少怨人。成員之間不是競(jìng)爭(zhēng)，是一生的合作，不是索取而是付出，多為對(duì)方帶來(lái)快樂(lè)。其三，正確認(rèn)識(shí)德、財(cái)與興家的關(guān)系?！抖Y記·大學(xué)篇》云：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也。”財(cái)富利于興家。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，處于走向全面小康的現(xiàn)代人合法追求家庭財(cái)富積累是理所當(dāng)然的。財(cái)富累積到一定程度就要行善助人，回饋社會(huì)，厚德以載物。林則徐有云:“子孫若如我，留錢(qián)做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢(qián)做什么，愚而多財(cái)，益增其過(guò)?！?/p>

3.強(qiáng)化家庭倫理建設(shè)

近年所通報(bào)的大量違紀(jì)違法案例表明，生活作風(fēng)和對(duì)家庭及配偶不忠等問(wèn)題已成問(wèn)題官員標(biāo)配，這從側(cè)面反映出加強(qiáng)家庭倫理建設(shè)極其緊迫。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型和發(fā)展，我國(guó)已處于傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代的多歷史跨度和多文明因素交織的時(shí)代，文化形態(tài)仍處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡、變遷和轉(zhuǎn)型中，作為“私德”領(lǐng)域的家庭倫理也表現(xiàn)出明顯的過(guò)渡性，傳統(tǒng)家庭倫理式微，現(xiàn)代家庭倫理尚未形成，多種倫理評(píng)價(jià)體系并存，家庭倫理的局限性導(dǎo)致家庭問(wèn)題層出不窮。當(dāng)前，我們要揚(yáng)棄和光大根植于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明而具有家庭本位、等級(jí)差序的人倫格局和家國(guó)一體鮮明特色的傳統(tǒng)家庭倫理，[12]返璞歸真，“傳統(tǒng)家庭倫理中又必然積淀著人類文明發(fā)展的成果，蘊(yùn)含著具有普適性的一般人倫關(guān)系的意蘊(yùn)。傳統(tǒng)家庭倫理蘊(yùn)含著人類對(duì)家庭生活、家庭關(guān)系的認(rèn)識(shí)，揭示了人類一般應(yīng)有的血緣親情和家庭中的道德關(guān)系，提供了一些最基本的家庭道德觀念；這些觀念對(duì)于協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、增強(qiáng)家庭凝聚力、培養(yǎng)人的道德品質(zhì)曾起過(guò)積極的作用，其中有一些內(nèi)容至今仍然具有價(jià)值，并已滲透到中國(guó)人的精神生活中”。[13]

《易經(jīng)》曰：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)?！毕荣t由此建構(gòu)了處理“君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友”五倫關(guān)系的十種道德規(guī)范，即做人的基本準(zhǔn)則“五倫十義”，并將其提到人獸之別的高度?！拔鍌悺奔锤缸佑杏H、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。前三倫和后兩倫分別處理家庭關(guān)系及社會(huì)關(guān)系。行五倫的基本準(zhǔn)則為“十義”，即父慈子孝、夫義婦順、兄友弟恭、君敬臣忠、朋實(shí)友信。

傳統(tǒng)家庭倫理源于夫婦，但核心是孝道?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。”“孝弟也者，其為仁之本與！”所謂“移孝作忠”“忠臣出于孝門(mén)”，入則孝敬父母，出則效忠國(guó)家。這對(duì)于當(dāng)前建設(shè)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊(duì)伍，無(wú)疑具有重要的借鑒意義。

同時(shí)也要看到，雖然我們黨歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)，但目前黨內(nèi)主要是倡導(dǎo)，尚缺乏操作性的制度規(guī)定。《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》將“廉潔齊家，自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”確定為“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范”；《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員”。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》第136條甚至規(guī)定：“黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不重視家風(fēng)建設(shè)，對(duì)配偶、子女及其配偶失管失教，造成不良影響或者嚴(yán)重后果的，給予警告或者嚴(yán)重警告處分；情節(jié)嚴(yán)重的，給予撤銷黨內(nèi)職務(wù)處分。”但如何鑒定，尚少明文規(guī)定。各地在探索政治生態(tài)考核問(wèn)題時(shí)尚未涉及家風(fēng)問(wèn)題。同時(shí)，在對(duì)黨員干部評(píng)價(jià)、考核、任用等環(huán)節(jié)都尚未引入家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題。鑒于黨員干部家風(fēng)建設(shè)的特殊性，故應(yīng)將其私德?tīng)顩r及家風(fēng)建設(shè)狀況納入地方政治生態(tài)考核范圍，并作為其個(gè)人考核任用的重要依據(jù)，以增強(qiáng)其推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)的外部動(dòng)力。