舟山海洋民俗體育文化傳承動(dòng)力研究

郭 娟

(浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 舟山 316021)

0 前 言

海洋民俗體育是民俗文化和海洋文化的重要組成部分，是我國(guó)傳統(tǒng)文化活態(tài)形式中的體育成分，與民俗、海洋文化有重要的關(guān)系，既體現(xiàn)了民俗中的文化屬性，又具有海洋活動(dòng)中的文化屬性，同時(shí)也有體育特質(zhì)，具有傳承性?？梢哉f(shuō)，海洋民俗體育文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，又是民俗文化、世界文化多樣性的重要組成部分。

舟山海洋民俗體育文化是海島民眾在民間風(fēng)俗活動(dòng)或海島漁民生產(chǎn)生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，影響著島民的意識(shí)及行為規(guī)范，并在海島漁村流傳的，具有健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、休閑、表演等特點(diǎn)[1]。舟山海洋民俗體育文化的研究主要以舟山海洋民俗體育文化的特征、現(xiàn)狀、內(nèi)涵、流變、對(duì)策和舟山海洋體育旅游資源的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)、策略為主[2-7]。但是，涉及舟山海洋民俗體育文化傳承動(dòng)力的文章還是相對(duì)缺乏,海洋民俗體育文化的保護(hù)和傳承的研究有待挖掘和整理。

文化傳承變遷的動(dòng)力機(jī)制具有一定的復(fù)雜性，只有把握文化變遷的規(guī)律，才能在文化變遷的發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行自覺(jué)反思和采取有效的行動(dòng)。盡管相關(guān)研究對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面有一些探索，但是在民俗體育文化中的研究則顯得不足，特別是針對(duì)海洋民俗體育文化的研究更是缺乏。本文創(chuàng)新性地從文化動(dòng)力學(xué)角度出發(fā)，研究舟山海洋民俗體育文化的保護(hù)傳承的動(dòng)力因素，旨在為舟山海洋民俗體育文化保護(hù)傳承提供參考與借鑒。

1 研究方法

主要采用文獻(xiàn)分析、專(zhuān)題訪談和邏輯分析等研究方法。以民俗體育文化傳承、海洋民俗體育傳承、傳承動(dòng)力等關(guān)鍵詞在中國(guó)知網(wǎng)等文獻(xiàn)平臺(tái)，查閱相關(guān)文獻(xiàn)135篇，精讀其中的23篇文獻(xiàn)，為研究提供了資料和思路借鑒。根據(jù)研究主題的需要，走訪了舟山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人、普陀區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心負(fù)責(zé)人，舟山船拳傳承人3人，并對(duì)相關(guān)海洋民俗體育的發(fā)展過(guò)程的口述材料進(jìn)行匯總和資料整理；在文獻(xiàn)分析和專(zhuān)題訪談資料的梳理基礎(chǔ)上，分別從社會(huì)推力、交流融合、文化自覺(jué)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)4個(gè)方面來(lái)討論舟山民俗體育文化傳承的動(dòng)力機(jī)制。

2 舟山海洋民俗體育文化表現(xiàn)特征

舟山，位于浙江省東北部，由1 390個(gè)島嶼組成，海風(fēng)、海潮、海島、海船、漁民構(gòu)成了海洋民俗體育文化的基本要素。因其特殊的地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念和生活情趣，創(chuàng)造出許多豐富多彩、門(mén)類(lèi)各異的海洋民俗體育文化，是我國(guó)海洋民俗體育文化的寶貴遺產(chǎn)。目前，根據(jù)舟山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的官方統(tǒng)計(jì)，舟山共有4項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是舟山船拳、傳統(tǒng)漁民競(jìng)技、傳統(tǒng)兒童游戲；5項(xiàng)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，分別是舟山船拳、傳統(tǒng)漁民競(jìng)技、傳統(tǒng)兒童游戲等。這些項(xiàng)目屬于海洋民俗體育類(lèi)非遺項(xiàng)目。

漁民傳統(tǒng)競(jìng)技是舟山漁民在生產(chǎn)生活勞動(dòng)中形成的大量的富有海島特色和海洋情趣的諸多游戲[8]。爬桅桿、搖櫓、拋纜、攀纜、拔篷、車(chē)錨、跳水、潛水、搬酒壇游泳、海灘摔跤、海灘拔河、織網(wǎng)、滑泥馬等重要的勞動(dòng)求生技能，一直以來(lái)在海島漁村世代流傳，后成為有組織、有規(guī)模的、別具一格的漁民競(jìng)技比賽。為了保護(hù)和傳承民俗體育文化，傳統(tǒng)的漁民競(jìng)技，成為中國(guó)沈家門(mén)漁港國(guó)際民間民俗大會(huì)的重要項(xiàng)目，現(xiàn)在也成為元宵節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的重要民俗活動(dòng)之一。

民間傳統(tǒng)兒童游戲是源自人們生活實(shí)踐的游戲，是舟山民間民俗文化的一部分[9]。流傳于舟山地區(qū)的有益于身心健康、智力發(fā)展的傳統(tǒng)兒童游戲種類(lèi)繁多，一部分是由于各地人口流動(dòng)文化交流所傳入，另一部分則是舟山人民因地制宜創(chuàng)新編就的符合海島口地域特色的民間游戲。分為體能競(jìng)技類(lèi)、敏捷技巧類(lèi)、說(shuō)唱益智類(lèi)、角色生活類(lèi)、自制玩具類(lèi)等五大類(lèi)。

3 舟山海洋民俗體育文化的傳承動(dòng)力分析

學(xué)者在體育文化傳承變遷動(dòng)力分析中指出，“傳統(tǒng)時(shí)期”的傳承動(dòng)力主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：①?gòu)?qiáng)健體魄，尚武圖存之需；②“武能定國(guó)”語(yǔ)境下的社會(huì)流動(dòng)需求；③基于祖先崇拜的權(quán)利與義務(wù)的縱向復(fù)制之需[10]。但是，也有學(xué)者認(rèn)為，體育文化變遷動(dòng)力主要表現(xiàn)在內(nèi)驅(qū)力、外引力和承動(dòng)力的綜合作用[11]。從歷史發(fā)展觀看，也有學(xué)者認(rèn)為，文化傳承的動(dòng)力在于人類(lèi)學(xué)習(xí)能力的提高和傳遞、交流知識(shí)能力的提高，并得益于人類(lèi)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)[12]。在最近的研究中，有學(xué)者提出，體育文化的傳承在于社會(huì)推力[13]。從社會(huì)動(dòng)員角度分析，浙江慈善事業(yè)發(fā)展是四種力量相互支撐、共同推動(dòng)的結(jié)果[14]。文化的創(chuàng)新傳承與交流融合是人類(lèi)社會(huì)不斷前行的航標(biāo)和精神動(dòng)力[15]?！耙粠б宦贰辈粌H是各民族交流融合的畫(huà)卷，還是東西方各民族交流交往的橋梁[16]。文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化的自知之明，文化自覺(jué)保障文化強(qiáng)國(guó)[17]。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"的恒久之源[18]。個(gè)性特色鮮明的海島民間民俗文化與當(dāng)今時(shí)尚文化、國(guó)際文化的不斷交融會(huì)得到進(jìn)一步的傳承[19]。由此可以看出，體育文化傳承的動(dòng)力并非單一要素作用的結(jié)果，而是多因素互動(dòng)才呈現(xiàn)出我們現(xiàn)在感受到的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?；谖墨I(xiàn)和訪談?wù)恚恼抡J(rèn)為舟山民俗體育傳承的動(dòng)力可歸納為以下四個(gè)方面。

3.1 社會(huì)推力作為傳承動(dòng)力的要素

社會(huì)推力就是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力[17]。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，舟山海洋民俗體育傳統(tǒng)的師徒、技術(shù)、拳譜的傳承方式已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求?？缛胄畔r(shí)代，數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化科技正逐漸改變民俗體育傳承靜態(tài)形式。特別是海洋民俗體育的核心內(nèi)容在現(xiàn)代科技的影響下很快被“活態(tài)”文化技術(shù)所改造，如舟山船拳，在不斷申遺的歷程中，先后入選區(qū)級(jí)、市級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，目前被人們接受，是發(fā)展得相對(duì)較好的項(xiàng)目。這是因?yàn)檫\(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使其口傳心授更加容易普及。這對(duì)新生代的年青人來(lái)說(shuō)，新型的傳承方式更容易接受。信息化傳播能夠更好地使民俗體育活動(dòng)得以展示。

在舟山海洋民俗體育文化發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，它都是通過(guò)人的行動(dòng)來(lái)承載的，舟山海洋民俗體育文化能夠傳承的基本要素之一就是生存于特定場(chǎng)域的人的行動(dòng)，具體來(lái)說(shuō)就是居住于民俗體育運(yùn)動(dòng)所存在的具體的區(qū)域的漁民的主體實(shí)踐。舟山海洋民俗體育文化是一代又一代的島民通過(guò)耳濡目染與親身實(shí)踐把其中的傳統(tǒng)、習(xí)俗、經(jīng)驗(yàn)等以常識(shí)化、自在化、模式化的形式潛移默化的內(nèi)化于個(gè)體之中，融入日常生活之中，并自在自發(fā)地左右人們的行為。這種被動(dòng)的沿襲和一種不加思索的行動(dòng)是慣性推動(dòng)下的實(shí)踐，只是島民對(duì)傳統(tǒng)無(wú)意識(shí)的尊崇，起到的只是中介式的傳承作用，不具備推動(dòng)舟山海洋民俗體育文化變遷和改革的動(dòng)力作用，是實(shí)踐的低層次形態(tài)。作為民俗文化主體的人，應(yīng)當(dāng)做出反思，避免這樣低層次形態(tài)的出現(xiàn)，舟山海洋民俗體育文化才能傳承發(fā)展實(shí)踐。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了巨大的變化，依附于漁業(yè)生產(chǎn)的舟山海洋民俗體育文化的某些方面可能顯得不合時(shí)宜，這要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)相應(yīng)的反思與行動(dòng)，從而推動(dòng)海洋民俗體育文化的變革。

3.2 交流融合作為傳承動(dòng)力的要素

文化交流與融合是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量源泉。溝通、開(kāi)放、融合是中國(guó)傳統(tǒng)體育文化成長(zhǎng)、進(jìn)步的唯一選擇[20]。面對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)和中國(guó)自身傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，海洋民俗體育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。近年來(lái)，舟山市各級(jí)政府對(duì)海洋民俗文化的逐漸重視，相繼舉辦了海洋運(yùn)動(dòng)會(huì)、民間民俗運(yùn)動(dòng)會(huì)等各種活動(dòng)來(lái)提升舟山海島的海洋文化城市的魅力，也大大地有效促進(jìn)了海洋民俗體育文化的交流融合。

中國(guó)文化的快速發(fā)展的同時(shí)，舟山海洋文化也在快速發(fā)展，來(lái)自西方競(jìng)技體育的學(xué)習(xí)和海洋文化的影響，西方競(jìng)技體育標(biāo)準(zhǔn)化的模式被人們所接受，而電子信息化和機(jī)械自動(dòng)化代替人力在漁業(yè)過(guò)程中大量應(yīng)用后，海洋民俗體育因其本質(zhì)功能被弱化開(kāi)始走向相溶。在海洋民俗體育文化發(fā)展的過(guò)程中，學(xué)習(xí)西方競(jìng)技體育文化，并保護(hù)和傳承好自己的民俗體育文化的特性和內(nèi)涵，將舟山漁民的服飾、器物符號(hào)、宗教習(xí)俗、價(jià)值觀念等海洋文化元素加入海洋民俗體育文化的形式、方法中來(lái)，發(fā)揚(yáng)舟山海洋民俗體育文化，保持其原生態(tài)的核心內(nèi)容，使舟山海洋民俗體育文化更好地傳承與發(fā)展。

文化是民族的紐帶，中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)一代又一代，得以延續(xù)，有其獨(dú)到之處和強(qiáng)大的生命力，民俗體育文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，有其保留的傳統(tǒng)文化要素的價(jià)值和功能，但我們一方面要看到自己文化的不足之處，另一方面不能全盤(pán)否定和拋棄自己的傳統(tǒng)文化，如果我們對(duì)民俗體育文化的了解和堅(jiān)守不夠，我們將失去民族自信心和自尊心，在傳承舟山海洋民俗體育文化時(shí)，一定要堅(jiān)持其內(nèi)在的海洋民俗文化內(nèi)涵，絕不能放棄海洋民俗文化的核心要素，要自覺(jué)弘揚(yáng)民族文化。

3.3 文化自覺(jué)作為傳承動(dòng)力的要素

文化自覺(jué)思想讓中國(guó)民俗體育文化認(rèn)識(shí)到自己文化的優(yōu)勢(shì)和不足，處理好文化交流與融合[21]。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今社會(huì)，舟山民俗體育傳承需要文化自覺(jué)。作為海洋文化、海島文化、漁民文化的載體，只有在文化自覺(jué)的前提下，舟山海洋民俗體育文化才能與時(shí)俱進(jìn)地根據(jù)自己的文化傳統(tǒng)特色對(duì)舟山海洋民俗體育進(jìn)行整體文化的提煉，為完善舟山民俗體育文化不斷提供新鮮血液，保持海洋民俗體育文化的整體性，增強(qiáng)舟山海洋民俗體育文化的活力，實(shí)現(xiàn)自信和自新，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)性和持續(xù)性發(fā)展。

舟山海洋民俗體育文化傳承的自覺(jué)主要是指構(gòu)成民俗體育體系的所有文化要素及文化生境。它不僅包括船拳、傳統(tǒng)競(jìng)技、游戲等內(nèi)容，而且其伴奏的樂(lè)曲、服飾、妝扮等均是海洋民俗體育文化的組成部分。由于舟山海洋民俗體育島嶼遍布性、種類(lèi)復(fù)雜性、延展脆弱性等特點(diǎn)，它的保護(hù)與傳承工作存在涉及面廣、操作性差，動(dòng)態(tài)變化大等特點(diǎn)，它的保護(hù)與傳承工作存在一定的整體性缺失。沒(méi)有整體保護(hù)、傳承和發(fā)展的規(guī)劃，也沒(méi)有把舟山海洋民俗體育的保護(hù)、傳承、發(fā)展、開(kāi)發(fā)作為一個(gè)整體來(lái)研究，各縣區(qū)各自為政，項(xiàng)目重復(fù)申報(bào)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，舟山海洋民俗體育的傳承保護(hù)必須打破各縣區(qū)各自為陣的局面，互相協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)海洋民俗體育傳承的整體性《非遺法》第四條強(qiáng)調(diào)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其真實(shí)性、整體性和傳承性。從舉辦的海洋文化節(jié)、民俗民間運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)看，舟山民俗體育文化主要以舞臺(tái)上的表演項(xiàng)目為主，在一定程度上隔離了海洋民俗體育的歷史性、延續(xù)性，看似促進(jìn)了遺產(chǎn)的保護(hù)和地方文化的自覺(jué)，實(shí)對(duì)其造成的遺產(chǎn)變異，形成海洋民俗體育的文化碎片。

3.4 創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為傳承動(dòng)力的要素

走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展之路是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的必然選擇[22]。海洋民俗體育文化傳承是一個(gè)不斷遞進(jìn)的過(guò)程，傳承的最高形態(tài)是在保護(hù)原始狀態(tài)和文化精髓得以延續(xù)的基礎(chǔ)上，能夠結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)文化的延伸和更迭。從上世紀(jì)80年代，文化大發(fā)展的過(guò)程中海洋民俗體育創(chuàng)新出現(xiàn)了新氣象，各縣區(qū)民俗體育研究項(xiàng)目申請(qǐng)不斷增加，民俗體育的創(chuàng)新成為了文化發(fā)展主要?jiǎng)恿χ?。結(jié)合時(shí)代的要求，做到有的放矢，不僅讓廣大群眾喜愛(ài)海洋民俗體育，更應(yīng)該讓海洋民俗體育走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)廣大群眾的生活中。海洋民俗體育文化應(yīng)充分挖掘其內(nèi)在價(jià)值，首先根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求來(lái)確定要“傳什么”，確定哪些內(nèi)容是海洋民俗體育的核心文化，哪些需要保護(hù)，哪些需要開(kāi)發(fā)，那些技術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，進(jìn)而在傳承過(guò)程中思考如何在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對(duì)技術(shù)進(jìn)行改良以適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展。

舟山海洋民俗體育文化的創(chuàng)新，是指在傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，需吸收世界文化的有效合理資源，摒棄落后與陳舊的文化，創(chuàng)造出新的舟山民俗體育文化內(nèi)容、產(chǎn)品、形態(tài)。如舟山普陀?xùn)|港社區(qū)的老年船拳隊(duì)把舟山船拳和漁民號(hào)子結(jié)合傳新出船拳操，用故事敘述船老大領(lǐng)著一群漁民迎風(fēng)出海，揚(yáng)帆、搖櫓、撒網(wǎng)、收網(wǎng)、撿魚(yú)、回家，取得了較好的效果。再如寧波深入挖掘、整理特色文化資源，首批打造7個(gè)非遺“特色小鎮(zhèn)”就是在不斷豐富文化內(nèi)涵，用好各類(lèi)文化元素，因地制宜、因類(lèi)制宜地發(fā)展、創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，避免簡(jiǎn)單化、趨同化。

文化的傳承必須進(jìn)行創(chuàng)新，只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)容、方式、方法上的傳承。舟山海洋民俗體育文化的傳承,通過(guò)傳承人的創(chuàng)新活動(dòng)得以延續(xù)。通過(guò)邀請(qǐng)民間傳承人到高校授課、講學(xué)、指導(dǎo)社團(tuán)，進(jìn)一步加強(qiáng)民間與高校的鏈接，這種創(chuàng)新性的傳承方式是值得借鑒的[23]。

4 結(jié)束語(yǔ)

舟山海島人在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造發(fā)明了舟山海洋民俗體育文化。隨著時(shí)代的發(fā)展，舟山海洋民俗體育文化的保護(hù)和傳承與時(shí)俱進(jìn)必將成為一種趨勢(shì)。本文在呈現(xiàn)了舟山民俗體育文化表現(xiàn)特征的基礎(chǔ)上，著重從社會(huì)推力、交流融合、文化自覺(jué)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)四個(gè)方面闡述了舟山民俗體育文化傳承動(dòng)力的要素機(jī)制。

同時(shí)，文章也認(rèn)為，舟山海洋民俗體育文化的保護(hù)傳承不能為了迎合商業(yè)、旅游等短暫利益盲目學(xué)習(xí)創(chuàng)新，文化傳承應(yīng)保護(hù)舟山海洋民俗體育文化的活態(tài)性、本真性和整體性。只有做到這點(diǎn)，才能在不斷發(fā)展的過(guò)程中保證舟山海洋民俗體育文化的有效傳承。

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