古往今來(lái)話古交

冀所平++++李向珍++++李旭華

古交地處呂梁山脈主峰關(guān)帝山東翼與云中山南端交接處。北與靜樂(lè)縣相接；東北與陽(yáng)曲縣交界；東與萬(wàn)柏林區(qū)毗連；東南與清徐縣相鄰；南與交城縣接壤，西與婁煩縣相望。

古交是典型的山區(qū)。境內(nèi)計(jì)有300多個(gè)山頭，288條山溝，坐落著一處國(guó)家級(jí)森林公園，一處省級(jí)林區(qū)，還有一處400平方公里狩獵區(qū)和生態(tài)觀光區(qū)。在這重巒疊嶂、河谷縱橫的山區(qū)中，不僅造就出大自然的景色美，而且蘊(yùn)含著獨(dú)特的地名和神奇的傳說(shuō)。這其中有舊石器時(shí)代的古遺存，“忠義”文化的發(fā)源地；“節(jié)、孝”文化的紀(jì)念點(diǎn)，老區(qū)文化的舊遺址和神奇?zhèn)髡f(shuō)的古地名。它既體現(xiàn)出山區(qū)的嫵媚多姿，又蘊(yùn)含著深厚的歷史文化積淀和濃郁的地方色彩。

傳奇古交

很久以前，古交鎮(zhèn)有一家姓李的農(nóng)民，娶妻艾氏，單生一個(gè)女兒，名叫小芬。一家三口人。全靠租種鎮(zhèn)上楊財(cái)主家?guī)桩€薄田過(guò)活。

他家有頭小黃牛，每天由小芬牽到野外去放牧。有一天，她把牛趕到汾河岸邊。小黃牛自由自在地吃草，小芬天真爛漫地哼唱著自編的山歌。小黃牛好像懂事似的，它偏過(guò)頭看一看脖頸上和兩只犄角上掛著五顏六色的許多野花，得意地?cái)[一擺頭，搖一搖尾巴，有時(shí)還發(fā)出“哞、哞”的叫聲。

楊財(cái)主去地里查看，聽(tīng)得從遠(yuǎn)處飄來(lái)了悠揚(yáng)悅耳的歌聲，便循聲疾步上前，一個(gè)少女形象映入眼簾。只見(jiàn)她身材苗條，粗布衣衫，姿容秀麗，體態(tài)輕盈，顯出一派自然而樸素的美。

楊財(cái)主看上了小芬，第二天就托人去說(shuō)親，遭到李家夫婦的拒絕，楊財(cái)主一怒之下，立即派人上門(mén)去逼租，并聲稱要奪回李家租種的土地。李家夫婦迫不得已，應(yīng)下這門(mén)親事。小芬雖然哭鬧了幾次，但在父母的勸解下，只好含淚嫁到楊家去。貧寒人家置不起嫁奩，就把小黃牛作了賠送之物。

小芬在楊家含辛茹苦，度日如年，背地里以淚洗面。在苦水里泡了幾年，她生下三個(gè)女兒和一個(gè)兒子，兒子叫牛娃。過(guò)了幾年，楊財(cái)主不喜歡小芬了，經(jīng)常對(duì)她非打即罵。

后來(lái)?xiàng)钬?cái)主托人另選名門(mén)閨秀，說(shuō)妥盧川村盧員外家的小姐，名叫獅女子。娶親那天，鼓樂(lè)喧天，大宴賓朋。就在楊財(cái)主興高采烈地拜堂之時(shí)，小芬滿腔悲憤，一頭栽入汾河，平靜的汾河發(fā)怒了，咆哮著沖上岸來(lái)，把財(cái)主汾河灘的田地沖得光溜光。

獅女子嫁來(lái)的第二年，生了一個(gè)女孩，起名叫英英。有了親生女，獅女子更見(jiàn)不得牛娃姐弟四人了。她強(qiáng)迫姐妹三人上山砍柴，讓牛娃每天放那頭黃牛。

一天，太陽(yáng)快落山了，三個(gè)姐妹還沒(méi)打夠柴，不由得都哭了起來(lái)。她們不敢回家，來(lái)到汾河邊上，看見(jiàn)弟弟獨(dú)自放牛，四個(gè)恓惶可憐的孩子，聚在一處，想起媽媽?zhuān)挥X(jué)悲從中來(lái)，放聲痛哭，呼喚著“媽媽?zhuān)阍谀睦铮阍趺床还芪覀冄?！?/p>

汾河水波浪滾滾，此起彼伏，仿佛也在悲痛嗚咽。牛娃哭喊著要尋媽媽?zhuān)宵S牛就往汾河里跑。三個(gè)姐姐嚇壞了，急忙去拉。說(shuō)來(lái)也怪，牛娃和黃牛走到哪里，哪里的河水就往后退，露出河床，上面有不少淤柴，姐弟四個(gè)拾上淤柴回去了。

獅女子知道了她們四個(gè)人到汾河邊哭媽媽的事，頓生惡念，于是把姐妹三人嫁了，把牛娃趕出家門(mén)。

牛娃牽著那頭黃牛來(lái)到汾河灘，他面對(duì)河水發(fā)怔，想起死去的媽媽?zhuān)葱募彩?，淚流滿面，偎在黃牛身邊，不住地抽泣，后來(lái)便不知不覺(jué)睡著了。

牛娃做了一個(gè)夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)媽媽從汾河里走出來(lái)，把他抱在懷里，親熱地對(duì)他說(shuō)：“孩兒，不要發(fā)愁，那頭黃牛是一頭神牛，它能幫助你過(guò)好日子。你可以用酒盅盅花和羅蔓蔓花編一個(gè)花環(huán)，套在黃牛的脖子上，把它鞴在大山的前面，黃牛便能拉動(dòng)大山。你把它牽著，在汾河灘四周繞上一圈，用整整一百天，就能筑成一座堅(jiān)固的金牛城。地里的污水也會(huì)退盡，空出八百畝好地來(lái)，你和鄉(xiāng)親們就都能過(guò)上好日子……”

說(shuō)完她起身要走，牛娃緊拉著不放。他媽撫摸著他的頭說(shuō)：“要記住，黃牛拉山只能在黑夜干，不要叫任何人看見(jiàn)。如果有人看見(jiàn)，發(fā)出聲響，就會(huì)惹出大亂子?！闭f(shuō)完便不見(jiàn)了。

牛娃醒來(lái)，按照媽媽的話去做，白天把牛喂得飽飽的，黑夜便鞴上拉山。雖然慢一點(diǎn)，果然大山在緩慢地向前移動(dòng)，而且黃牛走到哪里，哪里的水就退走了。

過(guò)了一段時(shí)間，獅女子想知道牛娃餓死了沒(méi)有，打發(fā)英英去看。只見(jiàn)牛娃趴在黃牛身上睡覺(jué)，別的什么也沒(méi)看見(jiàn)。她回去告訴了媽?zhuān){女子不相信，親自去看，果然見(jiàn)牛娃兩手摟著黃牛的大犄角，呼嚕呼嚕睡得可香哩。再一看，水全退了，空出了不少好地，大山伸出了好一節(jié)，一座雄偉的金牛城就要筑成了。獅女子非常奇怪，這是怎么回事呢？為什么牛娃天天睡覺(jué)，甚時(shí)候做了這么大的工程？于是她和英英說(shuō)好，到明天雞叫時(shí)出來(lái)偷看。

這一天已經(jīng)是第九十九天，滿天星斗，萬(wàn)籟俱寂。牛娃興致勃勃地趕著黃牛拉山，一步、又一步，眼看金牛城就要合攏。這時(shí)獅女子引著英英躡手躡腳地走了出來(lái)，她倆一看黃牛拉著大山向前挪動(dòng)，英英尖叫一聲：“哎呀！黃牛拉著大山走哩！”

黃牛猛然一驚，騰空跳起，一直向南狂奔而去。頓時(shí)狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，汾河咆哮，大水立刻將金牛城淹沒(méi)。

三姐妹聽(tīng)得大水漂走了牛娃，急得頭不梳，臉不洗，就往古交跑。到汾河邊一看，看見(jiàn)汾水滔滔，向東流逝，哪里有牛娃的影子呢。姐妹三人痛哭一場(chǎng)，遂投河自盡。

說(shuō)來(lái)也怪，自從三位烈女子投河自盡后，她們所嫁村落所處的三道河床水流漫溢，滔滔不絕涌入河汾。原來(lái)牛娃沒(méi)有被大水沖走，他伏在牛背上，緊緊抱著牛角，狂奔了一陣子，又返回了古交村。筋疲力盡的牛娃和老黃牛知道了三姐妹投河自盡的事情后，傷心地痛哭了一陣。老黃牛便臥在汾河邊再也沒(méi)有爬起來(lái)。相傳，陽(yáng)家坡地面便是老黃牛變形后的牛頭，它兩眼望著汾河嘆息，而牛身便是現(xiàn)在東曲礦所處的地段，牛尾一直延伸于長(zhǎng)峪溝。而后來(lái)牛娃在仙人的點(diǎn)化下，得道成仙，常年守護(hù)在汾河岸邊，庇佑著岸邊人們的生命財(cái)產(chǎn)安全。

由此，現(xiàn)在的古交鎮(zhèn)就是當(dāng)年被水淹過(guò)的金牛城，至今，火山村還有一處被稱為“金牛洼”的地方，也許它就是當(dāng)年金牛棲息過(guò)的地方。這座城雖然沒(méi)有了合攏后的輝煌，但是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，也不失金牛帶來(lái)的種種榮耀。從古至今，古交人民深深為擁有這座“金牛城”而感到無(wú)比自豪。二十世紀(jì)八十年代，古交市政府順應(yīng)這一歷史傳說(shuō)，在牛頭部雕塑了一頭金牛全身像，意義深遠(yuǎn)。endprint

悠久古交

古交歷史悠久，舊石器時(shí)代早、中、晚期人類(lèi)活動(dòng)的遺址這里都有，是華夏文明的發(fā)祥地之一。漢代及北魏、北齊，古交是皇家的牧苑。漢文帝、漢武帝曾在這里設(shè)有馬官，為皇家管理軍馬放牧；北魏道武帝派人在這里牧馬，北齊在這里也設(shè)有馬官?！稘h書(shū)·地理志》《元一統(tǒng)志》都有記載，村名馬蘭（即馬欄）可作佐證。漢代在嘉樂(lè)泉鄉(xiāng)的五子寨（時(shí)稱羊腸坂）設(shè)有國(guó)家糧倉(cāng)，鎮(zhèn)城底、爐峪口是屯田之地。古交在古代是皇家的農(nóng)牧基地。鎮(zhèn)城底在漢代建有一座城池，因地處汾河、孔河（天池河）相交之處，故曰交城。隋開(kāi)皇十六年（596年），在今古交鎮(zhèn)設(shè)立新縣，曰交城縣。交城原地改名為鎮(zhèn)城，取鎮(zhèn)守一方之意，該地后遷入低處，遂名鎮(zhèn)城底。唐天授二年（691年），交城縣因故移至山南卻波村（今交城縣城），故縣治改稱故交，即“過(guò)去的，原來(lái)的交城”，后演變成古交。

文物是歷史的見(jiàn)證，文明的象征。1959年，中國(guó)社科院山西考古所在古交市南北長(zhǎng)53公里，東西寬52公里的范圍內(nèi)進(jìn)行過(guò)調(diào)查，在古鋼附近發(fā)現(xiàn)了舊石器，填補(bǔ)了古交地區(qū)舊石器文化的空白。此后，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的有鳳凰巖遺址、長(zhǎng)峪溝遺址、石千峰遺址、李家社遺址、馬欄城遺址等。石刻石窟現(xiàn)遺存下來(lái)的有興濟(jì)寺石碑、東仙洞原碑、石佛塔崖刻、劉莊巖刻、南巖崖刻等。古寺廟有千佛寺、福祥寺、閣上三教寺、西仙洞、東仙洞等處。

古交可稱之為“忠”文化的發(fā)祥地。根據(jù)古代典籍和考古證明，夏、商、西周直至春秋中葉以前，太原地區(qū)是諸戎群狄游牧居住的地方。其中的主要戎狄有“狐氏之戎”，狐突狐氏大戎的首領(lǐng)。據(jù)《交城縣志》載：“狐突是古晉陽(yáng)西境人”，古晉陽(yáng)的西境正是古交汾河谷地以南至狐爺山周邊的廣大地區(qū)。春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公的寵妃麗姬欲使其子繼承君位，設(shè)計(jì)害死了太子申生，又欲加害于公子重耳。重耳在其外祖父狐突的協(xié)助下，偕狐毛、狐偃二位舅父及其隨臣趙衰、介子推等人星夜出逃。晉獻(xiàn)公死后，懷公畏懼重耳勢(shì)力，特令狐突召回狐毛、狐偃二子，狐突不從，當(dāng)面對(duì)懷公說(shuō)道：“子之能仕，父教子忠，古之制也。忠臣事君，有死無(wú)二，二子之忠于重耳，猶在朝諸臣之忠于君也。即使逃歸，臣猶將數(shù)其不忠，而戳于家廟，何需召之乎？”，懷公聽(tīng)罷，惱羞成怒，遂將狐突斬首于眾。狐突的這種忠義壯舉，《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《史記》等我國(guó)最早的歷史名著中均有記載，這是我國(guó)歷史上最早對(duì)“忠”的詮釋?zhuān)F(xiàn)存的晉大夫狐突墓位于古交市常安鄉(xiāng)郭家梁村南的狐爺山上。據(jù)清光緒八年版《交城縣志》記載：“馬鞍山亦名狐突山……西峰頂晉大夫狐突并二子毛、偃墓在焉?！庇址Q：“侯墓悉用碎石壘成，周約十丈，高出山頂，夏不生草，冬不積雪。墓前碎石擊之作金鐵聲，移之他處則無(wú)音”?，F(xiàn)存大墳丘1座，高5米多。二子狐毛、狐偃墓無(wú)明顯特征，惟近旁散布有小墳丘70余座，均無(wú)碑記，傳為狐丘家族墓群。

紅色古交

古交作為一個(gè)革命老區(qū)，其序幕是從1936年3月紅軍東征來(lái)這里時(shí)拉開(kāi)的，他們?cè)谶@里宣傳抗日，打擊土豪劣紳，播下了革命火種。1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，八路軍一二○師三五八旅來(lái)到古交開(kāi)辟抗日根據(jù)地。他們宣傳抗日主張，成立抗日組織，建立抗日武裝，把古交境內(nèi)方圓百十里范圍的群眾都動(dòng)員起來(lái)，掀起了第一次抗日高潮。古交作為抗日根據(jù)地正式建立，是從1940年春開(kāi)始的。晉西事變以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)古交人民驅(qū)逐了境內(nèi)的閻系政權(quán)和軍隊(duì)，并在這里建立了抗日根據(jù)地，岔口鄉(xiāng)關(guān)頭村成為晉綏邊區(qū)八分區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)所在地。這一時(shí)期，古交人民在與日軍開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)的同時(shí)，建立基層黨組織和抗日政權(quán)，建立抗日群眾團(tuán)體，減租減息，開(kāi)展大生產(chǎn)，度過(guò)了最艱苦、最困難的時(shí)期，直到1945年8月15日古交全境解放，取得抗日斗爭(zhēng)的全面勝利。

為了創(chuàng)建這塊抗日根據(jù)地，徐海東、程子華、張宗遜、李井泉、余秋里、賀炳炎、廖漢生、康世恩、華國(guó)鋒等先后在這里與古交人民并肩作戰(zhàn)。彭德懷、劉伯承、陳毅等曾路經(jīng)此地居住，對(duì)抗戰(zhàn)工作進(jìn)行了具體指導(dǎo)。原山西省省委書(shū)記李立功、省長(zhǎng)羅貴波，都在這里奮戰(zhàn)多年，與人民群眾結(jié)下了深厚的友誼。保障延安和各抗日根據(jù)地之間交通安全，食宿方便，接送過(guò)往干部和文件、物資，是八分區(qū)一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。這條交通線在八分區(qū)境內(nèi)，不僅要經(jīng)過(guò)汾河、同蒲鐵路、太汾公路等敵人的重要封鎖線，而且還要通過(guò)近百里行程的晉中平川敵戰(zhàn)區(qū)。1942年春，羅貴波同志來(lái)到關(guān)頭村，擔(dān)任晉綏邊區(qū)八地委書(shū)記兼八分區(qū)司令員和政治委員，駐地在村中的一座古廟內(nèi)，他在戎馬倥傯之余，還經(jīng)常關(guān)心人民群眾的生產(chǎn)和生活。1944年的3月間，他組織在關(guān)頭參加整風(fēng)的干部，親自帶領(lǐng)他們?cè)诤訛┥闲扪叽驂危宄?，整修道路，?dāng)春季到來(lái)時(shí)，他就發(fā)動(dòng)軍民在空閑土地上植樹(shù)。他當(dāng)年親手在廟院內(nèi)栽上的一株楊樹(shù)和一株柳樹(shù)，現(xiàn)在仍枝繁葉茂，蔭翳挺拔。1943年9月，彭德懷將軍從晉東南到延安參加整風(fēng)，路經(jīng)當(dāng)時(shí)晉綏八分區(qū)的駐地關(guān)頭村，住在村西的廟里，彭老總沒(méi)有公開(kāi)身份和姓名，一住下來(lái)就主動(dòng)找群眾拉呱，他態(tài)度和藹，平易近人。第二天一早又派人去找關(guān)頭村的干部，讓他們匯報(bào)減租減息的進(jìn)展情況，具體指導(dǎo)工作，他住了三天走后，才傳出他就是大名鼎鼎，勞苦功高，威名遠(yuǎn)震的彭德懷將軍。

為了創(chuàng)建這塊根據(jù)地，許多仁人志士拋頭顱，灑熱血，有5000余名優(yōu)秀中華兒女在這里把青春和生命獻(xiàn)給了偉大的抗日事業(yè)，僅區(qū)一級(jí)以上干部犧牲的就有張文選、梁存地、王國(guó)英、周洪濤、郭明遠(yuǎn)、王德信、趙承輝等。為了緬懷革命英烈的豐功偉績(jī)，八分區(qū)黨政軍機(jī)關(guān)于1944年8月討論決定，修建八分區(qū)烈士紀(jì)念碑。紀(jì)念碑的地址選在距古交西北五十華里的睦聯(lián)坡村東路北的臺(tái)階地上，陵園的中央矗立著一座青石制作的紀(jì)念碑，高約八米，碑正面為“晉綏邊區(qū)第八分區(qū)黨政軍民殉國(guó)烈士紀(jì)念碑”十九個(gè)大字，碑頂屹立著為抗日而獻(xiàn)身的人民戰(zhàn)士的英姿石雕像。碑陰為李?lèi)梁汀⒛较孀珜?xiě)的碑文，見(jiàn)證了古交光榮的革命歷史。

遺韻古交

一、晉綏邊區(qū)第八分區(qū)舊址

晉綏邊區(qū)八分區(qū)、地委專(zhuān)署舊址位于古交市岔口鄉(xiāng)關(guān)頭村。舊址坐北朝南，南北37.33米，東西28米，占地面積1045.24平方米。二進(jìn)院落布局，中軸線上有大門(mén)、過(guò)殿，兩側(cè)有東、西配殿。過(guò)殿面寬三間，進(jìn)深四椽，單椽硬山頂，五檁無(wú)廊式構(gòu)架。明間設(shè)四扇六抹隔扇門(mén)，次間有龜背錦圖案檻窗。東、西配殿面寬四間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂，五檁前廊式構(gòu)架。晉綏邊區(qū)八分區(qū)和地委專(zhuān)署在關(guān)頭駐扎雖然僅僅只有一年幾個(gè)月，但對(duì)領(lǐng)導(dǎo)古交的對(duì)敵斗爭(zhēng)發(fā)揮了重要作用。endprint

1940年11月7日，晉西北軍區(qū)（1942年8月改稱晉綏軍區(qū)）第八軍分區(qū)成立。轄新軍決死二縱隊(duì)四、五、六三個(gè)團(tuán)和工衛(wèi)旅二十一、二十二兩個(gè)團(tuán)、洪趙總隊(duì)以及分區(qū)所屬各縣游擊大隊(duì)。司令員韓鈞，政委王逢源，副司令員候俊巖（工衛(wèi)旅旅長(zhǎng)）、劉德明，政治部主任廖井丹，參謀長(zhǎng)李敏。二縱隊(duì)四團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)為王何全，政委為李明成；五團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)為劉兆先，政委為李文炯；六團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)為陳菊生，政委為李曙森。工衛(wèi)旅二十一團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)為周子禎，副團(tuán)長(zhǎng)為彭凱。二十二團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)為彭敏，政治部主任為王慶生。洪趙總隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)為晏顯升，政委為解學(xué)恭。

1942年9月1日，根據(jù)對(duì)敵斗爭(zhēng)形勢(shì)，黨中央政治局通過(guò)《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各級(jí)組織間關(guān)系的決定》，確定黨的各級(jí)委員會(huì)為各地區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)各地區(qū)黨、政、軍、民的抗日斗爭(zhēng)。據(jù)此，晉綏分局決定任命分局委員、山西新軍區(qū)政委羅貴波同志任八地委書(shū)記兼第八軍分區(qū)司令員和政治委員，實(shí)行黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，由張希欽任副司令兼參謀長(zhǎng)，李曙森任政治部主任。1943年冬，原冀中軍區(qū)警備旅轉(zhuǎn)移至?xí)x綏邊區(qū)，該旅旅長(zhǎng)王長(zhǎng)江接任八分區(qū)司令員，呂懷忠任副參謀長(zhǎng)，曹光琳任政治部副主任（不久，李曙森調(diào)離后接任政治部主任）。

晉綏軍區(qū)第八軍分區(qū)地處同蒲鐵路以西，汾（陽(yáng)）離（石）公路以北，西連三分區(qū)，北接六分區(qū)，東臨太原城。所轄地區(qū)包括汾陽(yáng)縣的大部，文水、交城、清源、徐溝、太原縣的全部，靜樂(lè)、陽(yáng)曲、離石縣的部分地區(qū)。這個(gè)地區(qū)是黨中央所在地延安通往晉冀魯豫、華中、華東等敵后抗日根據(jù)地的交通要道，也是晉綏邊區(qū)的南大門(mén)，戰(zhàn)略位置十分重要。

從1942年冬開(kāi)始，八地委領(lǐng)導(dǎo)所轄各縣軍民開(kāi)展了“把敵人擠出去”的斗爭(zhēng)，取得了積極的戰(zhàn)果。據(jù)1942年1月晉西北署關(guān)于編制情況的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)八分區(qū)地、縣、區(qū)三級(jí)黨委共有387人，1944年9月再次實(shí)行“精兵簡(jiǎn)政”，人員精簡(jiǎn)為170人。而在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，黨的組織不斷擴(kuò)大，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1942年八地委所轄各縣共有黨員575人，1945年即增加到2173人。同時(shí)，八分區(qū)軍民逐漸把敵人從山區(qū)擠到了平川公路沿線，擴(kuò)大了抗日根據(jù)地，到1944年秋，我軍民攻克、逼退日偽據(jù)點(diǎn)共128個(gè)，收復(fù)2685個(gè)村莊，解放人口364500余人，殲敵近3000人，使三、八兩分區(qū)又連成一片，根據(jù)地面積擴(kuò)大到1940年的狀態(tài)。1944年9月，毛澤東主席電示晉綏軍區(qū)，號(hào)召各分區(qū)也“開(kāi)展八分區(qū)那樣的戰(zhàn)斗，打出威風(fēng)來(lái)，擴(kuò)大自己，擠小敵人?！备叨仍u(píng)價(jià)了八分區(qū)的對(duì)敵斗爭(zhēng)。

二、古交千佛寺

千佛寺是古交建寺較早，千佛雕像頗具唐代風(fēng)格、具有獨(dú)特色彩的一座古老寺廟。因殿內(nèi)有千余尊石刻佛像而得名。佛雕由79塊青砂石雕成，排列9層，共有小石佛1016尊，俱系凹雕而成，每尊佛像均坐于佛龕內(nèi)的須彌座上，像高13厘米，像面端莊，神情各異。

寺宇氣勢(shì)奇特而雄踞于古交市東曲街道辦事處川東社區(qū)楊家坡，原位于桃園街道辦事處西梵寺溝，1990年遷于今址。寺宇坐南朝北，占地面積12000余平方米。2013年3月，被國(guó)務(wù)院公布為第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 據(jù)寺內(nèi)清道光十一年（1831年）《重修千佛寺記》碑文記載，千佛寺“首創(chuàng)自唐，由來(lái)久矣”。明萬(wàn)歷十四年（1586年）《重修千佛寺并詩(shī)》記載：“古交之鄉(xiāng)有古剎焉，名曰千佛，兩川相挾，背山臨流，左有鐘樓壯其威，右有井泉毓其利，前有石寨鐘其靈，森然雄偉，郁然佳麗。”元、明之交屢遭兵匪之災(zāi)，垣墻傾圮，圣像凋殘，間有一二僅存者零落于凄風(fēng)霖雨之下。明成化七年（1471年）完工，歷時(shí)17年，將其修建成了一座具有相當(dāng)規(guī)模的十方梵剎。當(dāng)時(shí)有正殿三楹，羅漢殿于左，十王殿于右，山門(mén)于前，中設(shè)佛事，飾以金碧，神于儀衛(wèi)，煥然一新。另有禪室、齋堂一應(yīng)俱全。明朝末年，這一帶戰(zhàn)火頻繁，崇禎九年（1636年），正殿兩廊、鐘鼓二樓、天王殿、伽藍(lán)諸殿，俱已毀于兵燹。后于清順治、康熙年間，陸續(xù)被修復(fù)。民國(guó)時(shí)期，千佛寺再度衰落，香客稀少，布施甚微，寺僧減少，寺內(nèi)建筑因無(wú)力維修，殘敗不堪。1990年，古交市委、市政府對(duì)千佛寺大雄寶殿進(jìn)行了整體搬遷，將其遷于現(xiàn)址。

現(xiàn)千佛寺一進(jìn)院落布局，南北48.6米，東西33.42米，占地面積1624.21平方米。中軸線有天王殿、大雄寶殿。兩側(cè)為鐘鼓樓、耳房、配殿。除大雄寶殿為搬遷修復(fù)的明代建筑外，其余均為新建。

大雄寶殿面寬三間，進(jìn)深七椽，單檐懸山頂。八檁前廊式構(gòu)架，檐下斗栱踩三昂。殿內(nèi)后檐墻嵌有石雕像圖79幅，共計(jì)21.5平方米，上雕高8厘米的唐代小佛像1144尊。每一尊佛像都跏趺坐在高13厘米、寬10厘米的佛龕內(nèi)，用壓地法以突出佛像。佛像儀態(tài)端莊、風(fēng)度瀟灑，衣紋流暢，手印有成道印、說(shuō)法印，雙手合掌，更多的是雙手重疊，手心向上，放在膝上的禪定手印。千佛像的雕刻技巧不一，以墻面的右上角為佳。佛像形體為束腰、寬肩、高胸、束冠、圓臉，應(yīng)為隋唐風(fēng)格。這些石雕小像是千佛寺的文物精華。其雕刻手法雖然粗獷，但衣紋線條流暢，造型古樸，千姿百態(tài)，無(wú)一雷同，極富情趣，是目前太原地區(qū)保留最為完整、極富地方特色的石雕藝術(shù)作品，更是研究我國(guó)唐代雕塑藝術(shù)不可多得的實(shí)物資料。

千佛寺內(nèi)存有明、清、民國(guó)重修碑7通，以及真能和尚靈塔1座。如今的古交千佛寺，明麗壯觀，雄踞在水前寨楊家坡上，紅墻青瓦十分醒目，是古交市的標(biāo)志。它在礦區(qū)鱗次櫛比的高樓叢中，閃爍著古老文化的光彩。

三、圪咀崖娘娘廟

圪咀崖娘娘廟于2010年4月被古交市人民政府公布為縣（市）級(jí)文物保護(hù)單位。娘娘廟廟會(huì)被太原市人民政府公布為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它位于屯村社區(qū)東約1500米處的圪咀崖，始建年代不詳。據(jù)碑記，清嘉慶年間重修。舊日廟宇為一進(jìn)兩院布局，依山建有正殿三楹，正殿三楹前有獻(xiàn)亭及鐘鼓二樓、戲臺(tái)等建筑。復(fù)建后的娘娘廟為清代風(fēng)格，有正殿、耳房和東西配殿、供亭。

該廟坐南朝北，南北64米，東西18.5米，占地面積1184平方米。正殿石砌臺(tái)明，高1.8米，周設(shè)石雕圍欄，面寬五間，進(jìn)深五椽，單檐硬山頂，六檁無(wú)廊式構(gòu)架，廟內(nèi)有清代碑刻2通，民國(guó)碑刻1通。endprint

圪咀崖娘娘廟由五村十二社組織始建。組織者為社頭，當(dāng)時(shí)的五村為古交、屯村、木瓜會(huì)、鹿莊、姬家莊。十二社由古交（六社）、屯村（三社）和其他三社組成，其按約定對(duì)娘娘廟進(jìn)行管理維護(hù)。

2002年，五村的有識(shí)之士發(fā)起重建娘娘廟、恢復(fù)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，對(duì)娘娘廟進(jìn)行了較大規(guī)模的擴(kuò)建，并保持了原有的建筑風(fēng)格。在正殿前增建供亭，現(xiàn)有的建筑實(shí)際上達(dá)到了三進(jìn)院的結(jié)構(gòu)，在其周邊還增建了山神廟，恢復(fù)和擴(kuò)建了戲臺(tái)，戲臺(tái)左側(cè)新建了娘娘廟山門(mén)。按娘娘廟會(huì)的傳統(tǒng)，每年的農(nóng)歷三月二十五日為廟會(huì)，會(huì)期為3天，即3月24日至26日。目前，娘娘廟已達(dá)到占地面積近6000平方米的規(guī)模，是首批山西省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位。

娘娘廟廟會(huì)的主要內(nèi)容：每年農(nóng)歷三月二十五日為廟會(huì)的正日。三月二十三日為立神、迎貢之日，各村的貢品要全部上大殿直供。三月二十四日、二十五日、二十六日的活動(dòng)分別為起會(huì)、唱戲、還花花。有想生兒、生女的人就會(huì)來(lái)摘花，閉眼摘到白花為生男，摘到紅花為生女；已經(jīng)如愿的就會(huì)拿自制的花進(jìn)殿還愿；有身體不適的兒女，男拿18根紅線代表十八羅漢，女拿17根紅線祈求娘娘保健康。還花過(guò)程首先由長(zhǎng)輩將貢品擺好，將花兒插好，燒香、磕頭祈禱娘娘保平安；然后長(zhǎng)輩將紅鞘鞘（18根紅線）套在金童子的脖子上戴一會(huì)兒再拿下來(lái)給孩子帶上，接著布施。這期間如果有想生育的就要拔其他人家還好的花，還可以拿點(diǎn)貢品給媳婦、孩子吃，據(jù)說(shuō)很靈。三月二十七日閉會(huì)，謝神。圪咀崖娘娘廟會(huì)是古交地區(qū)最具影響力的民俗文化，參與人數(shù)多、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響范圍廣，可稱古交市廟會(huì)之最。

四、武四新剪紙撕紙藝術(shù)

武四新，男，1953年生，山西省古交市原相村人。1976年畢業(yè)于山西大學(xué)體育系。曾任古交市文化局黨組書(shū)記，中國(guó)民間藝術(shù)家，山西省民間文化遺產(chǎn)杰出傳承人，山西省民間藝術(shù)大師。

武氏剪紙、撕紙藝術(shù)是世代祖?zhèn)鞯拿耖g傳統(tǒng)藝術(shù)。早在明清時(shí)期，武四新的祖先前輩（老外祖母）就受當(dāng)時(shí)流傳于民間的剪紙藝術(shù)感染，從而喜歡和從事民間剪紙。清代末期武四新的老外祖母將祖?zhèn)鞯募艏垈魇谟谂畠厚彛?877—1939）。民國(guó)時(shí)期外祖母覃政蓮的剪紙藝術(shù)已很精熟，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、吉祥圖案等畫(huà)樣，出剪而成。民國(guó)后期外祖母將剪紙藝術(shù)言傳手教于母親趙學(xué)開(kāi)（1918—2004）。母親趙學(xué)開(kāi)7歲時(shí)就學(xué)剪紙，從事剪紙藝術(shù)近80年，是當(dāng)?shù)乇娍诮苑Q的有名巧女。她曾自創(chuàng)作品近千件，剪出過(guò)的作品近萬(wàn)件，上百種作品流傳于現(xiàn)在古交市原相鄉(xiāng)、常安鄉(xiāng)及交城縣的部分村落（原交城大山嶺）。代表作主要有十二生肖、窗花、民俗故事、吉祥圖案等。從她的剪紙作品折射出了豐富多彩的民俗文化。1970年，武四新由母親趙學(xué)開(kāi)的言傳手教，精準(zhǔn)地掌握了祖?zhèn)鞯募艏埶囆g(shù)。1999年以來(lái)，武四新先后20余次參加國(guó)際、全國(guó)及個(gè)人剪紙藝術(shù)展，60余次獲國(guó)際、全國(guó)藝術(shù)獎(jiǎng)。在繼承、弘揚(yáng)祖?zhèn)骷艏埶囆g(shù)的同時(shí)，武四新挖掘研究，創(chuàng)新出了撕紙藝術(shù)，為傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)開(kāi)辟了新的藝術(shù)境界，注入了活力，增加了剪紙藝術(shù)的難度和高度。1990年，武四新不但在全國(guó)首創(chuàng)了立體剪紙，而且將撕紙藝術(shù)提高到“蒙眼撕紙”“背向撕紙”，并在“蒙眼撕紙”“背向撕紙”的同時(shí)演唱地方原生態(tài)民歌。這一節(jié)目現(xiàn)成為世界罕見(jiàn)、全國(guó)少有的民間絕技表演項(xiàng)目。

武氏剪紙、撕紙藝術(shù)大體有以下內(nèi)容：

1、剪紙。武氏剪紙為一把剪刀的剪紙藝術(shù)（不需其他任何工具或刀刻等）。一般剪法有以下兩種：

一是不畫(huà)花樣，直接剪。隨心所欲，直接在紙張上剪出自己想要的圖案。剪創(chuàng)中又有多層疊剪，對(duì)折數(shù)次剪創(chuàng)。

二是底圖畫(huà)樣，照樣剪（俗稱齊人人）。根據(jù)時(shí)代需求，先用鉛筆設(shè)計(jì)畫(huà)好底樣，或利用原有的圖形，裝訂好剪出。

2、撕紙。不用任何工具，以手指代替剪刀，指甲代替刀刃，將要剪的圖案用手指撕出。撕紙時(shí)，手指要有力量，指甲不宜太長(zhǎng)，手指相互配合。這一技藝需要一定時(shí)間的訓(xùn)練，需掌控應(yīng)用技巧。武四新蒙眼撕紙演唱民歌已成為國(guó)家文化部門(mén)和省、市關(guān)注的民間藝術(shù)絕技項(xiàng)目，曾多次在央視“同樂(lè)五洲”“小崔說(shuō)事”“鄉(xiāng)土”“才藝大比拼”等節(jié)目中展示，多次代表我國(guó)出訪新加坡、韓國(guó)、加拿大等國(guó)進(jìn)行文化交流展演。endprint