黔靈山說

謝紅生

因黔靈山自然風(fēng)光、人文景觀而建成的黔靈山公園，是國內(nèi)難得的位于城市中心、真山真水的公園。黔靈山作為貴陽的名山勝景，因常年云霧環(huán)繞，俗語說：“筑城有座黔靈山，離天只有三尺三。”

黔靈山位于黔靈山公園內(nèi)，是全國少有的位于城區(qū)中心區(qū)、真山真水、妙趣天然的風(fēng)景。作為由來已久的地名、景區(qū)、宗教場(chǎng)所，在史志中早有記載。乾隆《貴州通志》記黔靈山：“城西北三里，眾山環(huán)抱，石徑險(xiǎn)仄，一線盤旋而上，建有梵宇，為往來游觀之所?！薄肚逡唤y(tǒng)志》記黔靈山：“頂平衍，松篁茂密，梵宇琳宮，與棲霞山稱東西二勝。”清貴州巡撫喬用遷在《夏日登黔靈山賦詩言事》中描述：“舊說天下山，多在黔中青。請(qǐng)看雨后光，青已滿郊坰。又說黔中山，茲山為最靈。惟有效靈者，乃以靈得名。”由貴陽舉人何素儒于清康熙四十四年（1705年）編撰付梓的《黔靈山志》記：“黔山秀水，不乏美泉”。作為貴陽的名山勝景，因常年云霧環(huán)繞，俗語說：“筑城有座黔靈山，離天只有三尺三?！?/p>

因黔靈山自然風(fēng)光、人文景觀而建成的黔靈山公園東臨八鴿巖路，南接北京路、棗山路、雙峰路、黃金路，西至圣泉路，北鄰省植物園和順海林場(chǎng)，面積約4.26平方公里。黔靈山由公園內(nèi)獅子峰、象王嶺和寶塔峰、也叫毗盧峰3座山峰組成，著名的弘福寺就坐落在這3座山峰之間。整個(gè)黔靈山景區(qū)由大羅嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、關(guān)刀巖、馬鞍山、七沖嶺、黔靈湖、七星潭等山峰和湖泊組成，最高峰大羅嶺海拔1396米。檀山以東山脈由北而南，依次為缽盂峰、三臺(tái)峰、錫杖峰，總稱杖缽峰。黔靈群山多陡崖，林木參天，清泉、邃洞、曲徑、亭榭和古跡刻石隨處可見。1957年，黔靈群山辟為公園，取名黔靈公園。2013年，黔靈公園更名為黔靈山公園。黔靈山公園的著名景點(diǎn)有：圣泉、弘福寺、麒麟洞、九曲徑、瞰筑亭、黔靈湖、動(dòng)物園和解放貴州革命先烈紀(jì)念碑等。公園內(nèi)還有多處地下水涌出露地表形成井泉，且多數(shù)水質(zhì)良好，主要有圣泉、檀泉、生生泉、白象泉、冷翠泉、大羅泉等，是市民和國內(nèi)外游客到筑必去的景點(diǎn)。

黔靈山遠(yuǎn)眺

據(jù)《黔靈山志》記：“康熙十一年（1672年）壬子春，師偶策杖至山，因見萬峰環(huán)繞，中結(jié)平原，心竊喜之。遂有羅氏妙德，同村信善，發(fā)心喜舍，永為佛地。于是，夫乃去城入山，結(jié)草為蓬，植樹開徑，謀修建焉?！边@些文字表明，黔靈山當(dāng)時(shí)乃荒蕪之地，山的寺廟始建于1672年。然而，從有關(guān)記載可知黔靈山景致早已聲名遠(yuǎn)播。自明洪武至永樂年間（1375--1414）鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成題名圣泉之后，黔靈諸山景點(diǎn)及其絢麗奇妙的自然風(fēng)光亦見于史籍，留有記述的名人有：明代石阡知府祁頤、貴州布政使范理、貴州主事鐘震、貴陽舉人越英、文學(xué)家楊慎、鎮(zhèn)守貴州太監(jiān)楊金、貴州提學(xué)副使萬士和、旅行家徐霞客等。徐宏祖在《黔游日記》中記有：“明崇禎十一年（1638年）戊寅四月十一日至貴州，十二日止貴州，游古佛硐。”古佛洞即指苦佛洞，是僧侶面壁修行的地方。在寺院附近面壁，這是高僧效仿南朝天竺國高僧達(dá)摩打坐修行的做法，由于苦不堪言，所以又名苦佛洞。徐霞客記古佛硐，說明此山應(yīng)有宗教場(chǎng)所，曾有僧人在此修煉，且距當(dāng)時(shí)至少有百年以上歷史。還有，距弘福寺不遠(yuǎn)處的麒麟洞也早有寺廟，其洞中碑文刻于嘉靖九年（1530年），說明黔靈山并非人跡罕至。古佛硐上側(cè)的“黔南勝景”崖刻，為康熙巳酉年（1669年）石阡知府陳奕禧題?！顿F陽府志·祠宇副記》記載弘福寺：“在府城西北三里許，不知建自何時(shí)，石阡知府陳奕禧鐫有‘黔南勝景四字于石壁。其初路由山后，今改由山前，磴道縈迂。山半為古佛洞，又其上布政陳德榮建一泉亭，亭畔有池。”這些記載和事實(shí)表明，在赤松之前此山早有梵宇。

雖然黔靈山上曾經(jīng)的寺院在《黔靈山志》中未見記載，但通過一些史籍，隱約可知黔靈山上寺院建于何時(shí)。宋慶元二年（1196年）進(jìn)士王象之集各地方志、圖經(jīng)編撰的《輿地紀(jì)勝》引《黔州圖經(jīng)》記：“建炎五年（當(dāng)為三年，即1129年），貴州防御使夔州路兵馬鈐轄珍州南平軍務(wù)川城一帶都巡檢兼知?jiǎng)?wù)川城田佑恭，《乞于黔州建置僧寺狀》，至紹興十一年（1141年），尚書省牒送到，知思州田佑恭《奏狀》：乞于黔州立小院，以安僧眾，敕賜集福院。”這些文字表明，田佑恭兼貴州防御使后，乞書朝廷準(zhǔn)予建在貴州（即貴陽）建僧寺，寺院名稱為集福院，所在冠名“黔南第一山”。紹興十一年（1141年），始建梵宇寺。貴陽在宋代屬水東地，據(jù)宋于觀《宋敕贈(zèng)少師國公田佑恭墓志銘》記：“民從以安，乃為祠堂于水東梵宇，以備瞻仰，旱潦祈禱，常獲昭應(yīng)。九月之忌辰，遠(yuǎn)近之生熟夷僚溪洞境上居民不約而會(huì)，皆共攜香紙，結(jié)為一社，詣公祠前稽顙奉獻(xiàn)，各祈保佑而去?！备鶕?jù)上述記載可知，當(dāng)時(shí)在黔靈山所建集福院的規(guī)模為“小院”，在田佑恭逝世后，貴陽民眾自發(fā)在其所建“梵宇”建祠堂供奉。想來集福院是在田佑恭去世后，天長(zhǎng)日久難以為繼，逐漸荒廢。到康熙十一年（1672年），赤松來到黔靈山，在集福院址重建寺廟。所以，寺院建成后山門仍題“黔南第一山”；取名弘福寺，既是“弘佛大愿、救人救世，福我眾生、善始善終”，亦有傳承、弘揚(yáng)集福院寺之意。貴州巡撫曹申吉題聯(lián)：“天性生成黔靈正氣，人心悟道山水清音”，喻黔域靈氣齊聚此山，黔靈山由此得名。赤松亦于壁題詩描述此山勝景：“青山隱隱白云橫，一片閑花野色晴。溪上數(shù)椽茅屋隱，綠陰清畫有書聲。”“翠嶂清溪跨白牛，樂眠水草已忘憂。橫吹鐵笛無腔調(diào)，水月松風(fēng)一韻收?！薄罢招牟淮尾ㄔ?，鳥語松風(fēng)趣自生?！鼻宕?，黔靈山弘福寺與東山棲霞寺、照壁山屏山寺稱為貴陽三大佛教圣地。民國期間，弘福寺曾為貴州佛教會(huì)所在地。1944年4月，經(jīng)著名地質(zhì)學(xué)家李四光認(rèn)定，黔靈山弘福寺址屬于第四紀(jì)冰川遺跡“冰窯”。

民國時(shí)期九曲徑

九曲徑是前往弘福寺的上山道路，沿途原有土地祠、小米井，系赤松于康熙二十七年（1688年）修建，共383級(jí)。清咸豐五年（1855年）重修上山步道時(shí)鑄鼎爐、砌石欄、建天子臺(tái)。九曲徑沿途可見古人題文刻石，古佛硐下側(cè)旁有嘉慶十五年（1810年）黃宗源臨“第一山”摩崖石刻；上側(cè)有同治七年（1868年）趙達(dá)庵書“多行好事，廣積陰功”刻石。古佛硐上原有靈官殿，遺聯(lián)為：“鞭下無情，打爾明中作惡；頭上有眼，察他暗里行奸?！痹诘谌c第四曲之間，還有高約二丈多、寬一丈余，落款為趙德昌的一筆草書“虎”字，相傳為其幕僚孫竹雅書。第五曲至第六曲，石壁上有光緒五年（1879年）題刻“赤松歸隱”，其下有1920年吳象乾書《小夢(mèng)記》石刻。路邊有一天然石壁有孔數(shù)十，均吹之有聲， 鼓氣而吹其中空如海螺兩眼石竇則聲振群山，此處依壁建亭曰“?”亭，亭內(nèi)巖壁原有同治九年（1870年）趙昌葵的跋語，闡述了亭名的緣由，亭柱有楹聯(lián)“以息相吹汝聞地籟，自崖而返心有天游”。崖刻有一篇約百字的《文夢(mèng)云記游》和乾隆五十四年（1789年）貴州按察使陳大文作并書的《重修黔靈山路碑記》，上有嘉慶年間貴州巡撫陳預(yù)所題“佛”字，另有“疊翠”等刻石。再往上行到響石洞，洞口高約兩米，豎有“純清道祖靈像”石碑，上覆亭名“培星亭”，昔日投石入洞下落時(shí)叮咚聲如磬，后因投石過多不再著響。20世紀(jì)60年代，公園曾派人下探，其中除石塊外還有許多銅錢等物，曲折逶迤可從二橋旁山洞出，從管理和安全出發(fā)，遂將響石洞口封死。到洗缽池處有嘉慶二十二年（1817年）徐純一書“佛”字和“黔靈奠雨”崖刻和題有：“彈琴驚鶴乘風(fēng)舞，洗缽收龍帶雨還”亭聯(lián)的亭閣。過了洗缽池就是天生橋，過了橋左手邊是九龍?jiān)》鸨?，壁?cè)往瞰筑亭方向是一幢七級(jí)大乘妙法蓮華經(jīng)塔。endprint

黔靈山由于風(fēng)光獨(dú)具，各個(gè)時(shí)期的題刻甚多?，F(xiàn)在弘福寺大門上的“黔南第一山”，系拓時(shí)任國家副主席董必武作《游黔靈山詩》的題字。弘福寺大殿額“大雄寶殿”為清乾隆十九年（1754年）朱亮所題，正殿有貴陽人劉秋書正殿題聯(lián)：“自有宇宙便有此山，咸毓秀鐘靈，何人繁始；既無虛假自無間斷，都尋竊繚曲，終古堪商”。客堂有汪仙譜作聯(lián)：“窗虛五月六月寒，人在冰壺中酌酒；檐植三竿二竿竹，客從畫船里敲詩?！彪S處可見石刻，有如：嘉慶十八年（1813年）伊湯安題《游黔靈山偶成》“為攬黔峰勝，紆回徑獨(dú)尋。松生山壑滿，竹隱寺門深。客履希題詠，僧壇聚梵音。圣泉靈果著，還望更為霖”； 嘉慶十八年（1813年）花杰題“癸酉春初，余方奔星里居，偶偕友人登黔靈山，高初見梵宇一新，山水如故，回憶舊游，忽廿年矣，感而賦此：撥云攀磴踐莓苔，小憩孤亭四面開。白鹿竟隨僧老去，青山依舊我歸來。千聲佛拜千層塔，一首詩成一樹梅。到此風(fēng)塵機(jī)已息，置身高處即蓬萊。經(jīng)樓百尺坐中峰，山外云山幾萬重。犀角又添新出簡(jiǎn)，龍鱗不改后凋松。猶存古剎思前度，久別清泉照舊容。圓覺可能參妙諦，驚人誰打五更鐘。”等等。

弘福寺僧眾

黔靈公園內(nèi)三嶺灣景區(qū)，在20世紀(jì)30年代建有為蔣介石服務(wù)的辦公區(qū)和別墅，是中西式結(jié)合的建筑，包括會(huì)議室、招待所等。當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征佯攻貴陽，蔣介石前來督戰(zhàn)時(shí)曾住這里。1946年，蔣介石父子到修文視察期間，曾于4月9日在三嶺灣別墅會(huì)晤囚禁于貴州桐梓縣小西湖的張學(xué)良，并留宿一夜。解放后，貴陽市人民政府曾用三嶺灣房屋作為臨時(shí)辦公場(chǎng)所。直到“文革”后期，當(dāng)年蔣介石所住房間內(nèi)的寢具等都還在。1985年，政府專門投資對(duì)此處進(jìn)行了整修，只保留了原來的會(huì)議室，另建設(shè)中國園林特色的長(zhǎng)廊及江南風(fēng)格的亭榭，供游人欣賞及休息。1991年，公園將該景區(qū)建成全國僅有的城市公園野生獼猴觀賞園。500余只野生獼猴在這里覓食、與游客嬉戲，構(gòu)成一幅人與自然和諧相處的景觀。

麒麟洞原名唐山洞，因洞口一巨大鐘乳石酷似麒麟，所以又叫麒麟洞，洞前有建于明朝的白衣庵。明嘉靖九年（1530年）太監(jiān)楊金在檀山題《麒麟硐詩》：“風(fēng)日晴和漾碧川，水光山色兩相連。人間尋勝唯斯地，硐里乾坤別有天。野寺月明禪塌寂，陰崖春玉薜蘿懸。清流古硐無窮意，上智應(yīng)能識(shí)本源。”徐霞客也曾于“崇禎十一年戊寅歲（1638年）四月十一日游古佛洞后”，往北行至“麒麟洞”。1941年5月至1942年10月和1949年2月至8月，抗日愛國將領(lǐng)張學(xué)良、楊虎城，曾先后被蔣介石關(guān)押于麒麟洞。張學(xué)良1938年冬由湘西沅陵鳳凰山遷到修文陽明洞。1941年5月，張學(xué)良因患急性闌尾炎緊急送貴陽中央醫(yī)院手術(shù)治療，由于入院過遲惡化僅作引流手術(shù)。因?yàn)樾尬慕煌ú槐?，又缺醫(yī)少藥，張學(xué)良提出住在貴陽。于是，1941年5月至1942年2月間，軍統(tǒng)局將張學(xué)良關(guān)押在麒麟洞的白衣庵。在此期間，由楊靜波大夫在麒麟洞為張學(xué)良做了闌尾切除手術(shù)。當(dāng)時(shí)，在洞口四周的山上架有3挺機(jī)槍，駐扎了3個(gè)連的兵，大門旁架有電話、電臺(tái)，便衣特務(wù)不分晝夜、寸步不離地跟著張學(xué)良。張學(xué)良在黔靈山關(guān)押期間，有時(shí)可以和趙一荻在附近散步，但不得超過掛有“禁止”木牌的白象橋處。1982年2月23日，麒麟洞被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。1985年，黔靈公園恢復(fù)了當(dāng)年國民黨關(guān)押張學(xué)良、楊虎城的臥室，設(shè)立文物陳列室，用珍貴的歷史文物、圖片簡(jiǎn)要講解“西安事變”和張學(xué)良、楊虎城被關(guān)押的情況。1997年4月，麒麟洞所在的張、楊關(guān)押地列為貴陽市愛國主義教育基地。

位于黔靈公園東北角、南與小梅灣景區(qū)相連的貴山和周圍景致構(gòu)成關(guān)刀巖景區(qū)?！顿F州圖經(jīng)新志》載：“貴山，在治城北二里，孤峰峭拔，兀出群山。鴉關(guān)在其后，又名貴人峰。郡之得名以此?！痹谇`公園內(nèi)由西南望貴山關(guān)刀巖形如鷲頭，名靈鷲峰，與咸豐十一年（1861年）趙德昌題弘福寺殿額“鷲嶺云深”相呼應(yīng)。靈鷲是與佛教的專用語，由于如來講《法華》等經(jīng)的山中多鷲，故佛教以靈山鷲峰為圣地，簡(jiǎn)稱靈鷲峰。唐·劉禹錫詩《送義舟師卻還黔南》曰：“常說摩圍似靈鷲，卻將山屐上丹梯?！标P(guān)刀巖毀于上世紀(jì)40年代末，僅存殘巖。

源于檀山的清泉，是公園獨(dú)具特色的怡人景觀。赤松曾題詩：“那是檀山幽澗水，和煙和月到前溪”。泉水自麒麟洞崖壁而下，順流到公園正大門的“新生活第一紀(jì)念林”摩崖止，在山間谷地形成星羅棋布的7個(gè)水潭，以北斗七星之名來命名，分別為：搖光潭、開陽潭、玉衡潭、天權(quán)潭、天璣潭、天璇潭、天樞潭。潭邊楊柳井、白象泉清冽甘甜，取水的市民絡(luò)繹不絕。水潭沿途楊柳臨風(fēng)，堤壩拱橋與潭中蓮花水草相映，游人至此，魚翔鳥鳴畫中游，青山綠水怡心情。

黔靈山公園后山的“圣泉”亦稱“百盈泉”、“漏勺泉”，位于黔靈湖西南方向的下五里、北京西路隧洞上方。圣泉泉水從兩山之間洼地的石罅中滲出，每天盈縮百余次，所以稱“百盈泉”。明朝鎮(zhèn)遠(yuǎn)侯顧成因?yàn)榇巳伟K其子的少白頭，亦可以治療其他疾病而稱圣泉，為之筑池圍欄。圣泉聲名遠(yuǎn)播，歷代名人均有記述，如：徐霞客《黔游日記》、陳鼎《黔游記》、王士禛《池北偶談》、檀萃《黔囊》和完顏麟慶《鴻雪因緣圖記》等。此外，明代四川狀元楊升庵、清代愛國詩人貝清喬和貴州著名詩人鄭珍、吳中蕃等文人騷客都有題詠。

公園內(nèi)的黔靈湖系1954年攔大羅溪水筑壩而成，最初是為解決貴陽供水的飲水工程。湖旁于1958年建成的“解放貴州革命烈士紀(jì)念碑”坐落于濱湖廣場(chǎng)，高約30米，頂端為每一層均有4只翹角的兩層塔型，檐下刻半圓型石花和五星。碑座四方均雕刻有花環(huán)和綢帶，兩側(cè)有齒輪、稻谷、麥穗組成的圖案。紀(jì)念碑四周青松翠柏環(huán)繞，山水映照。以后因湖開闊的水面與公園風(fēng)光渾然天成，加上庫容小而不再作為飲用水源，黔靈湖和解放貴州革命烈士紀(jì)念碑組成公園內(nèi)特色獨(dú)具的景區(qū)。

黔靈山公園中的動(dòng)物園始建于1958年，園內(nèi)籠舍和飼養(yǎng)場(chǎng)依山順谷修建，有黑葉猴館、獅虎館、熊池、鹿園等。展出動(dòng)物40余種，200多只（頭）動(dòng)物。其中有珍稀動(dòng)物白虎、東北虎、非洲獅、金錢豹、孔雀、鴕鳥、鴯鹋、大天鵝、羚牛等，曾經(jīng)還飼養(yǎng)有熊貓及貴州特有的珍貴動(dòng)物有黑葉猴、長(zhǎng)尾雉、紅腹錦雞、白鷴等。動(dòng)物園周圍青山環(huán)擁、鳥語花香、虎嘯猿啼。endprint

黔靈公園由于風(fēng)光奇妙，清代就有石阡知府劉世恩所題 “黔靈八景”：

貴山永奠

閱盡黔南幾處峰，四周山色影重重。黔靈秀絕尤堪畫，今古人傳云水封。

圣泉百盈

山后涓涓涌圣泉，盈虛消長(zhǎng)境堪傳。濯濯纓足憑君取，千古流清出自然。

洗缽澄溪

優(yōu)缽花開照眼明，漕溪一滴水同清。老僧凈缽沉潭下，無限紅蓮頃刻生。

檀山清澗

百尺飛泉落漳低，空山一路有猿鳴。稚川何必求勾漏，無量丹砂是此溪。

翠竹龍?zhí)?/p>

寒潭云墨隱潛鱗，翠竹青青不計(jì)春。豈是懶為行云去，聽經(jīng)穩(wěn)臥不驚塵。

云蓋三臺(tái)

祥云如蓋覆山來，點(diǎn)綴酒霞去復(fù)回?？~緲三臺(tái)天際外，衡山瑞靄不須開。

獅象獻(xiàn)瑞

獅象巖傳天目南，如今邊檄亦同參。巍巍并峙驚人意，日照霞烘翠擁蘭。

玉猊擁座

萬種奇離佛法寬，青猊高踞似龍盤。從來瓦礫猶能說，非相非空是大觀。

上述八景，風(fēng)光各異?！百F山永奠”自然是指貴山風(fēng)景?！笆ト儆痹谇`山后山下五里；“洗缽澄溪”之洗缽池乃赤松和尚飲水洗缽處，形似新月的池長(zhǎng)約2米、寬米余，池水來自不遠(yuǎn)處的楊柳泉，終年不涸，清末直隸總督北洋大臣陳夔龍?jiān)诖祟}有《即景用花彼亭題壁詩韻》，其一“石磴重尋舊黔苔，蕩胸絕頂白云開。人如退院閑僧在，我為看山倒屐來。落葉半飛煙寺外，拈花一笑佛前梅。亭碑剝蝕依稀認(rèn)，誰向天荒辟草來?！逼涠按蠛们系谝环澹貦谇分刂?。客來話火雙旗茗，風(fēng)送奔濤萬壑松。石壁又增新韻事，缽池難照少年容。平身出處殊王播，喜聽社黎飯后鐘?！薄疤瓷角鍧尽敝笍奶瓷浇?jīng)云巖洞流下來晶瑩甘洌的清泉?！按渲颀?zhí)丁痹诤敫Ｋ掠仪皞?cè)低洼處，即寺前石橋下無水窩凼原來為深潭，四周竹影覆蓋，傳說有龍，民國時(shí)期國民黨在此處駐兵，遂將龍?zhí)短钇??！霸粕w三臺(tái)”展示的是麒麟洞以東三臺(tái)峰云遮霧罩、煙霞縹緲的景觀，“獅象獻(xiàn)瑞”指站在黔靈山弘福寺北看獅子巖，南望象王嶺的感受?！坝疋碜敝腹珗@門口東西相對(duì)峙的山峰，西邊如尖底朝天的鐵鍋名朝天鍋，也稱仰天坡，東面俗名觀音巖，又叫獅子巖、普渡巖。

到了民國時(shí)期，又確定了新的“黔靈八景”，與清代有所不同。民國“黔靈八景”為：“檀山清澗”、“翠竹龍?zhí)丁?、“坐石觀云”、“雨霽觀瀑”、“玉猊擁座”、“圣泉漏勺”、“憑亭瞰筑”、“麒麟檀洞”。與清代“黔靈八景”不同處在于，民國時(shí)期的“黔靈八景”將“圣泉百盈”更名“圣泉漏勺”，而且沒有“貴山永奠”、“洗缽澄溪”、“云蓋三臺(tái)”、“獅象獻(xiàn)瑞”景致，另確定“坐石觀云”、“雨霽觀瀑”、“憑亭瞰筑”、“麒麟檀洞”景觀?！白^云”是以洗缽池旁邊的石頭壩為最好賞景看云處；“雨霽觀瀑”指大雨初晴時(shí)間歇性的小瀑布從黔靈山和檀山之間的溝壑下泄，青山碧水掛白練，令人神清氣爽的景象，乾御和尚為此作《雨霽獅巖觀瀑》詩云：“雨霧獅峰翠欲流，杖藜觀瀑過林丘。試看聲勢(shì)辭巖谷，直到滄海泛巨舟”；“憑亭瞰筑”一景位于黔靈山象王嶺雙鳳踩蓮崖壁前山亭，1986年春天，國畫大師劉海粟為重建的山亭題書“瞰筑亭”匾額；“麒麟檀洞”即指檀山云崖及其麒麟洞風(fēng)光。

黔靈公園是國內(nèi)難得的位于城市中心、真山真水的公園，是游客和市民觀賞、休閑、娛樂、健身的去處和對(duì)青少年進(jìn)行科普宣傳、生態(tài)保護(hù)宣傳的重要場(chǎng)所和陣地。

（作者系貴陽市護(hù)理職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)）endprint