黃埔精神與愛國

戚嘉林

黃埔精神與愛國是不可分割的，因為愛國——愛中國是黃埔精神的基因。所謂黃埔精神，顧名思義就是黃埔軍校的精神，也是黃埔軍校創(chuàng)校者孫中山先生救國圖存的愛國精神。

近代中國，誠如習近平總書記在十九大的報告中所言：“鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。為了民族復興，無數(shù)仁人志士不屈不撓，前仆后繼，進行了可歌可泣的斗爭，進行了各式各樣的嘗試……”黃埔軍校就是在這樣的時代背景下誕生的。斯時，中國軍閥割據(jù)，大好河山分崩在即，孫中山先生以其救國圖存的強烈愛國情懷，迫不急待地欲建立一支能統(tǒng)一全國的武裝力量。

為此，孫中山仿效前蘇聯(lián)紅軍建軍經(jīng)驗創(chuàng)辦軍官學校。1924年1月24日，孫中山以軍政府大元帥名義下令籌建陸軍軍官學校，全力打造一支現(xiàn)代化的武裝力量，這就是赫赫有名的黃埔軍校。當時，黃埔軍校前幾期的畢業(yè)生，都要宣誓：“決志于廣東統(tǒng)一后，更努力于全國統(tǒng)一?！币驗橥炀戎袊那疤幔褪且冉y(tǒng)一中國。

孫中山先生是歷經(jīng)清末民初中國國力極其衰弱的時代，是曾經(jīng)留學海外常年奔波西方與近鄰日本的愛國志士，他當然深切了解國事如麻、亡國在即的危局。孫中山先生于1924年2月24日在廣州國立高等師范學校禮堂演講分析天下大事時，就語重心長地警示國人：“中國天天都可以亡，因為我們的海陸軍和各險要地方?jīng)]有預備國防，外國隨時可以沖入，隨時可以亡中國。最近可以亡中國的是日本。他們的陸軍，平常可出一百萬，戰(zhàn)時可加到三百萬?！薄叭毡窘跂|鄰，他們的海陸軍隨時可以長驅(qū)直入。日本或者因為時機未至，暫不動手；如果要動手，便天天可以亡中國。從日本動員之日起，開到中國攻擊之日止，最多不過十天；所以中國假若和日本絕交，日本在十天以內(nèi)便可以亡中國?！?/p>

至于遙望太平洋東岸，他說：“最強的是美國”“假若中美絕交，在一個月之后美國便可以亡中國?！薄肮手杏蓢绻^交，最多在兩個月之內(nèi)，英國便可以亡中國?！薄凹偃糁蟹ń^交，法國的兵只要四五十日便可以來攻擊中國。所以法國也和英國一樣，最多不過兩個月便可以亡中國?！薄爸袊浇裉爝€能夠存在的理由，不是中國自身有力可以抵抗，是由于列強都想亡中國，彼此都來窺伺，彼此不肯相讓。各國在中國的勢力成了平衡狀態(tài)，所以中國還可以存在。”

孫中山將其愛國之心轉(zhuǎn)化為具體行動，一個月后的3月24日在其對駐廣州滇軍演說時，就將北伐武力統(tǒng)一全國視為事關中國存亡的大事，稱：“我們此刻在廣東，一定要北伐。中國的存亡，就在我們此次能不能北伐。如果能夠北伐，革命便可以成功，中國便可以長存；如果不能北伐，革命便要失敗，中國便要亡國。”9月18日，孫中山更以中國國民黨的名義發(fā)表《中國國民黨北伐宣言》，宣示以“武力統(tǒng)一”全國。

當然，昔日在臺灣所施教的中國近代史教育中，有關“中山思想”教材主要是強調(diào)孫中山所云“王道的干城”與“霸道的鷹犬”的王道霸道說。但是今天我們深入研析“王道霸道說”的講話背景，那是孫中山于1924年11月28日北上途經(jīng)日本神戶演講，原話是“你們?nèi)毡久褡寮鹊玫搅藲W美的霸道文化，又有亞洲王道文化的本質(zhì)，從今以后對于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鷹犬，或是做東方王道的干城，就在你們?nèi)毡緡袢ピ攲徤鲹瘛薄Q言之，那是孫中山先生對外、對日本當局的說法，其苦心旨在說服日本當局延緩日本對華的武裝侵略。

至于前述在廣州對國人的講話，孫中山先生是對中國菁英推心置腹的示警之語，他完全了解日本侵略中國的實力與野心。前后對照，我們當體會孫中山先生講話內(nèi)外有別的愛國苦心?；厥桩敃r情境，欲救國強國的前提是要有統(tǒng)一的國家，故孫中山先生對于追求國家統(tǒng)一與振興中國，是兩手抓、兩手硬。孫中山先生雖然一面全力建軍準備“武力統(tǒng)一”，但他也堅持“和平統(tǒng)一”，主張召開謀求國家統(tǒng)一的“國民會議”。1924年年底，北京政治氛圍有了大變化，孫中山就親自赴北京，謀求和平統(tǒng)一，旋因病于次（1925）年3月24日在京逝世，遺言“和平、奮斗、救中國”。

孫中山不顧病體衰微，謀求“和平統(tǒng)一”，即使在京病逝，也無法感動北方軍閥。當北方仍關閉“國是會議”政治談判的“和平統(tǒng)一”之門，即使孫中山先生以命相搏，仍然無法開啟“和平統(tǒng)一”的政治談判，孫中山先生對北方軍閥仁至義盡，“和平統(tǒng)一”的可能性完全喪失，中國國民黨只有訴諸最后手段的“武力統(tǒng)一”，蔣介石乃于1926年6月9日誓師北伐，一統(tǒng)全國。

誠然，孫中山先生在神戶對日本當局演講時提出所謂的“王道霸道說”，在京病逝前的遺言也是“和平、奮斗、救中國”，但我們不能斷章取義地據(jù)此單向詮釋孫中山的統(tǒng)一理念，完全不提他創(chuàng)建黃埔軍校的愛國苦心，而僅詮釋或強調(diào)夸大孫中山是以“和平”方法謀求全國統(tǒng)一的面向，甚至將中山先生內(nèi)外有別對日本社會所提的“王道霸道說”和兩岸“無限期”的和平統(tǒng)一掛勾，蓄意誤導孫中山先生的黃埔愛國精神，致使實質(zhì)結(jié)果是“臺灣問題”一代一代傳下去，形同實質(zhì)為“臺獨”保駕護航。

如果歷史可以比較借鑒，臺灣當局分裂國族行徑可說較軍閥有過之而無不及，因為軍閥沒有推動并深化省的分離主義及搞“去中國化”。展望兩岸關系的未來，臺灣民進黨執(zhí)政當局不可一意孤行，一面拒不承認界定兩岸關系根本性質(zhì)的一個中國原則“九二共識”，持續(xù)關閉“和平統(tǒng)一”政治談判的大門；一面在島內(nèi)加速推行“去中國化”，使臺灣失去中國屬性，全力深化不宣示“臺獨”的“臺獨政策”，以拖待變搞“臺獨”，使兩岸“和平統(tǒng)一”的可能性完全喪失，陷臺灣未來于不可測的深淵。

在此，我們探討黃埔精神與愛國，應實事求是地面對歷史，全面體會黃埔軍校創(chuàng)校初心是致力于國家統(tǒng)一的崇高愛國志向，弘揚黃埔精神“統(tǒng)一廣東，統(tǒng)一全國”的愛國精神，堅決反對任何形式的國族分裂。我們坐而言，不如起而行，應把握歷史機遇，推動兩岸“和平統(tǒng)一”的政治談判，結(jié)束兩岸軍事敵對狀態(tài)，簽署兩岸和平統(tǒng)一協(xié)議，保證兩岸關系從“和平發(fā)展”邁向“和平統(tǒng)一、一國兩制”，實踐我們臺灣先賢百年矚望祖國“雄飛世界”的中國夢。

（作者為臺灣中國統(tǒng)一聯(lián)盟主席）endprint