淺析建筑現(xiàn)象學對青年公寓歸屬感營造的影響

張 晗 范桂芳

內(nèi)蒙古工業(yè)大學 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000

近幾十年，我國經(jīng)濟處于快速發(fā)展階段，大量外來務工人員、創(chuàng)業(yè)青年、大學畢業(yè)生等外來人口涌入一線、二線城市。而這些城市的房價往往超過上述人群的購買力；同時因受到戶籍政策限制而暫緩買房。隨著市場需求的增加，青年公寓這在房屋租賃市場的份額不斷增加。在外漂泊的青年群體除了需要滿足居住的需求，更希望在拼搏一天后在一個溫暖而又溫馨的港灣中褪去一天的疲倦。青年公寓雖然便捷、舒適，但在歸屬感的塑造上還遠遠不夠。除去滿足“遮風避雨”這一最原始的生理需求，青年公寓還需給予租客們足夠的安全感，和像家一樣的歸屬感。在建筑現(xiàn)象學理論中，闡述了歸屬感產(chǎn)生的因素，從影響歸屬感產(chǎn)生因素入手，為青年公寓場所感與歸屬感的營造提供理論依據(jù)。

1 建筑現(xiàn)象學

胡塞爾被稱為現(xiàn)象學之父，他發(fā)展了一種不借助于哲學與科學的理論框架，而是通過“直接的認識”描述現(xiàn)象的研究方法，意在回歸到事物本身。在此基礎上發(fā)展出了兩個主要建筑現(xiàn)象學理論，一是海德格爾發(fā)展了存在主義現(xiàn)象學思想，二是梅羅·龐蒂發(fā)展知覺現(xiàn)象學。

1.1 知覺現(xiàn)象學

知覺現(xiàn)象學認為，人應該從建筑中獲得共鳴，拋開通俗文化、傳統(tǒng)符號等人為的“賦予意義”，應該進入到深層次意識，是知覺對空間、材料、營建系統(tǒng)、感官體驗的感知，以此獲得真實感受，其中包含著豐富的微妙情緒。這種感受是建筑客體本身的來實現(xiàn)的，包括光影變化、細部設計、材料選擇等，建筑中所有元素的集合，構(gòu)成了情緒的整體。在知覺建筑學中，強調(diào)的是人的主觀意識，感性思維在人與場所的關系處理上起主導地位。

1.2 舒爾茨的建筑現(xiàn)象學

存在主義現(xiàn)象建筑學更強調(diào)主體與客體間的關系，即人與場所間的關系。挪威建筑師諾伯格·舒爾茨基于存在主義現(xiàn)象學理論基礎上，對古羅馬“場所精神”概念進行升華，希望城市和建筑物能夠遵循人類的有機發(fā)展。他提倡建筑應該追求個性，尋找場所感，這給予技術(shù)發(fā)展下人們對精神層面追求得以實現(xiàn)的途徑。

有別于物理意義的場和場所的具體概念，諾伯格·舒爾茨在《場所精神—邁向建筑現(xiàn)象學》一書中對場所的抽象概念定義為：場所是由具有物質(zhì)的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感的具體物所組成的一個整體，他們之間存在著相互的關系，共同創(chuàng)造了一種環(huán)境特性，是由各種具體的現(xiàn)象組成的整體，是環(huán)境最具體的說法[1]。一般說法是行為和事件的發(fā)生，——即環(huán)境、空間與特性。

建筑空間的邊界是樓板、天花和墻等圍合構(gòu)件。這種界定并不意味著終止，恰恰相反，這使得空間的構(gòu)成變成了具有方向性的且連續(xù)不斷的具有韻律性的擴展，便形成了“空間”。“特性”指的是環(huán)境中的氣氛。人是環(huán)境中的主體，在環(huán)境與人的關聯(lián)中的相互作用中，沒有主體的氣氛是不存在的，缺少了人意味著環(huán)境失去了其特性，便不能構(gòu)成場所。在場所中，不同角色的人從事著不同的活動，通過不同的活動賦予場所不同的意義。當人成為參與者時，環(huán)境便成為空間體驗的場景。

“空間”和“特性”，對應基本精神上的功能分別為：“方向感”與“認同感”。場所的空間和特性不是以純哲學的方法處理，而是直接在建筑上落實。方向感是指人與空間之間的方向關系，它來源于人對安全感的需求。人在明確自己身處何處時才會有安全感，建筑環(huán)境中，安全感在于能夠明確自己與場所之間的空間關系，這有賴于鮮明的空間秩序。認同感意味著人與場所之間關系確立，是人對場所特性所產(chǎn)生的認同[2]。一般來說，場所只有在到達人與環(huán)境之間關系的評估標準，或是在建筑與環(huán)境間對話的預期與場所氣氛相符時，感官主體才會再該場所中產(chǎn)生感官的滿足的感覺，這種感覺就是認同感。富有認同感的場所便成為人情感的容器。

圖1 場所精神理論中人產(chǎn)生歸屬感的原因

2 建筑現(xiàn)象學對青年公寓歸屬感營造的影響

青年公寓在本文研究范圍里，是指運營商通過收購后改造或直接開發(fā)，為青年群體提供居住及創(chuàng)業(yè)的服務性公寓[3]。其居住單元中家具配套齊全，有一定公共區(qū)域，整體品質(zhì)較高，現(xiàn)代感強，租賃靈活。由于青年公寓屬于居住類建筑，對于青年公寓場所精神的營造主要體現(xiàn)在其生活層面上，營造出具有家一般的歸屬感。讓場所的特質(zhì)與人產(chǎn)生親密的關系，人在場所精神中獲得最根本的體驗[4]。當看到一個建筑或者景觀時，專業(yè)人員可以去分析它的比例、尺度、所用材料，它空間的功能的劃分、是開放的還是私密的，流線的設計是否合理等，這些是于現(xiàn)象中提取的抽象概念，是理論化的。而對于環(huán)境中的一個普通人，一個使用者來說，他不會站在理性的角度進行分析，而是依靠視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官以及個人的以往經(jīng)歷對環(huán)境進行主觀的判斷。因此在青年公寓的設計上，除了要考慮場所精神理論，還應在知覺現(xiàn)象學的理論上予以補充。

2.1 居住單元的歸屬感

居住單元是青年公寓中最私密的空間，也是使用者使用頻率最高的部分。如果說青年公寓是一個大的“家”，那么居住單元就相當于家里的臥室。為了迎合青年群體的生活態(tài)度和審美追求，再盡可能減少運營成本的前提下，對居住單元進行空間的秩序劃分。雖然每個居住單元面積可能只有25～45平方米左右，不便分割成臥室與客廳兩個房間，在開敞式的布局時，也要以遵從居住主體的生活習慣為原則，劃分出功能分區(qū)。反之，秩序混亂的空間會讓人覺得“別扭”。合理的空間配置，是方向感產(chǎn)生的前提。

另一方面要讓人與場所形成情感紐帶，加強人與環(huán)境間的融合。安全、舒適、放松的氣氛，是私密空間需要傳遞給使用者的情感信息，也是使用者對起居空間的心里預設，除此之外，青年群體對居住環(huán)境清潔、室內(nèi)風格等有更高層次的需求。整體來講，青年群體對居住體驗感的要求比較高，對于場所的精神需求更加強烈，他們追求小資的生活情調(diào)，希望在居住單元便可實現(xiàn)，甚至觸手可得。當內(nèi)心預設直觀地展現(xiàn)在其面前，如果居住條件得到了認可，那遍產(chǎn)生了對場所肯定的正面情緒，形成認同感。

對青年公寓居住單元產(chǎn)生歸屬感，有賴于青年群體對場所產(chǎn)生了空間感與認同感。知覺方面，也要從家居裝飾、家居的材料與細部等方面正面引導，強化體驗感受。

2.2 公共空間的場所感

美國人類學家愛德華·霍爾博士為人際交往劃分了四種區(qū)域或距離，各種距離取決于與對方的關系。人們的個體空間需求大體上可分為四種距離：公共距離、社交距離、個人距離、親密距離。其中公共距離大約為3.7～7.6米，在此范圍內(nèi)除了演講與極為生硬的交流，人們對于該空間的人大多選擇“視而不見”。社交距離為1.2～3.7米，在這個范圍內(nèi)的交流更加正式且更為有效[5]。青年公寓里普通鄰里間的交流，一般在這個范圍內(nèi)，市場上運營的集中型的青年公寓普遍對人際交往距離不夠重視。

公共空間的場所感作為實現(xiàn)青年群體交流的空間，意義在于在社交、公共距離內(nèi)實現(xiàn)更多的有效交流，親人、具有向心性的整體氣氛，是交流空間理想的場所感。交流空間的核心位置，是場所精神凝聚的中心，是氣氛最濃郁的地方，必須加以強調(diào)，當使用者在此其中會產(chǎn)生渴望交流的感覺，當交流得以實現(xiàn)時，意味著人與場所發(fā)生了關系，形成交流空間的場所精神。

青年公寓與普通住宅在于其輔助空間的共享，以壓縮居住單元的面積和開發(fā)成本。輔助空間主要是指如公共廚房、公共洗衣房、公共晾曬區(qū)、快遞代收點等服務型的公共區(qū)域。這也是青年的群體性居住與普通住宅中一般家庭生活最大的區(qū)別，卻與大學時代的宿舍生活極為相似。青年群體剛剛離開校園不久，處于從集體生活到獨立生活的過渡階段，因此這部分空間的場所精神可以以集體生活為原型，營造出大學時代集體生活的歸屬感。

2.3 基于建筑現(xiàn)象學的青年公寓營造

青年公寓營造涉及很多內(nèi)容，就引導標志、場所精神的統(tǒng)領、公共與私密的轉(zhuǎn)換、光這幾個方面加以表述。

（1）引導標志

入戶大門的引導標志主要是對使用者起引導作用，意味著青年公寓空間延展的開始，提醒著使用者從戶外環(huán)境轉(zhuǎn)換到室內(nèi)空間。入戶部分是場所感產(chǎn)生的第一個節(jié)點，它決定了建筑場所精神的基調(diào)，為情緒醞釀埋下了伏筆。入戶風格與形式應與建筑內(nèi)部風格統(tǒng)一，并且要突出、鮮明。各功能空間在功能轉(zhuǎn)化時，可設置明顯或隱性的引導標志。公共空間與私密空間轉(zhuǎn)化時，應采用明顯標志，鮮明的引導標志起到強調(diào)、提醒作用；而不同輔助空間轉(zhuǎn)化時，可以使用隱性的引導標識，暗示使用者空間功能的轉(zhuǎn)化。

（2）場所精神的統(tǒng)領

公共空間的交流區(qū)是氣氛最為活躍的空間，是最能體現(xiàn)場所感的地點。通常在進入青年公寓后，首選進入的是該空間。經(jīng)過入戶的情緒積淀，逐漸將情緒推進高潮，應充分發(fā)揮該空間的精神統(tǒng)領作用，著重渲染場所氣氛，也是場所精神營造的重點。此處的空間組織形式應具有向心性，并逐步向外輻射——從中心聚集到點狀聚集，然后再到外圍聚集性最弱的交通空間，實現(xiàn)空間氛圍的層級感。向心性的圓心不一定是空間的幾何中心，但必須是空間氛圍最濃郁的地點，是設計時最應該豐富與細化的部分。

（3）公共與私密的轉(zhuǎn)換

公共空間與私密空間的轉(zhuǎn)換發(fā)生在走廊中進入居住單元的入戶出。單調(diào)狹長的走廊會讓使用者產(chǎn)生強烈的群居感，形成視覺上的枯燥，另外居住者的私密性也不能得到保證。

圖2 走廊視覺分析圖

將居住單元的入戶門凹進處理，在私密空間與公共空間轉(zhuǎn)化時，形成一小塊獨立的過渡空間，既將私密空間分立，保證了單元間內(nèi)部的私密性，又不影響公共空間的使用。此外，在視覺感受上，平面的走廊視覺單調(diào)感，經(jīng)過立面凹凸的處理，擴展了使用者視角范圍，同樣寬度的走廊的，經(jīng)凹進處理后，空間形式更豐富，在視覺上也覺得更加寬敞（見圖2）。

（4）光的作用

光在建筑中除了發(fā)揮照明作用以外，還具有多種作用。光分為自然光和人造光。充足的自然光可以調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，保證居住質(zhì)量和使用者健康，這里主要討論的是人造光，即燈光。首先，在居住單元內(nèi)的燈光渲染的是溫馨氣氛，暖白、黃光更容易讓使用者產(chǎn)生溫馨、放松的感覺，更易產(chǎn)生歸屬感。公共空間場所感的統(tǒng)領中心，光是必不可缺的，在相對的明與相對的暗共同作用下，對場所的中心起烘托作用。另外，無論是居住單元內(nèi)部或是公共功能性空間，光也起到隱性分隔空間的作用，形成空間的秩序感與延展的節(jié)奏感。

在建筑現(xiàn)象學理論下，青年公寓場所的營造方法很多，這里僅起到拋磚引玉的作用，具體方法要在實踐性的設計中不斷積累、總結(jié)。

3 結(jié)束語

意大利建筑學家龐蒂有一句名言：“建筑留存下來因為它是藝術(shù)，因為它超越實用[6]?！鼻嗄旯㈦m是在市場需求下的居住類產(chǎn)品，但它除了應該實現(xiàn)居住功能的實用性，其基于場所精神的人本思想也應該被重視，這樣青年公寓這一建筑形式才能逐漸向高品質(zhì)、精品化方向良性發(fā)展。針對青年公寓內(nèi)不同功能的空間，采用合理的空間布局、設計手法，營造出合適的氣氛，塑造其獨特的藝術(shù)價值，完成對青年公寓場所精神的營造。

[1][挪]諾伯格·舒爾茨.場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學[M].武漢:華中科技大學出版社,2010:147.

[2]秦雨沁,王暢.國內(nèi)精品度假酒店場所精神營造——以莫干山裸·心谷度假村為例[J].江蘇建筑,2016,(2):19-22.

[3]劉哲.基于既有建筑利用的連鎖租賃青年公寓空間配置研究[D].南京:東南大學,2016.

[4]周廣鶴.城市商業(yè)廣場中場所精神的探討——以成都市華潤·萬象城商業(yè)廣場為例[J].城市建設理論研究(電子版),2015,(28):2744-2745.

[5]徐漢文.公共關系理論與實務[M].北京:中國科學技術(shù)出版,2007:37-38.

[6]陳鐫,莫天偉.建筑細部設計[M].上海:同濟大學出版社,2002:59-61.