邵培仁學術理念國際化進路及傳播思想

周 穎

(浙江大學 傳媒與國際文化學院，浙江 杭州310028)

作為中國大陸第一代傳播學學家，邵培仁教授在近四十年的傳播學理論研究中，其豐碩的理論成果以及極富啟發(fā)性的傳播思想不斷豐富中國傳播學研究體系及理論范式，從傳播學的“陽光模式”“整體互動模式”到“五次傳播革命”“五大傳播生態(tài)觀”“五種傳播生態(tài)規(guī)律”，再到“媒介地理學”和當下的“華萊塢”概念“人類整體傳播學”“新世界主義”理念等，邵培仁教授的“學術敏感”與“學術創(chuàng)新”持續(xù)填補著傳播學研究領域的學術空白，為傳播學研究的本土化、交叉化、國際化開疆辟土，共創(chuàng)美好愿景。

一、中國傳播學行路歷程與邵培仁傳播思想流變

現(xiàn)代社會科學意義上的傳播學研究于五四運動時期首次東漸進入中國，它事實上是一個“西學東漸，自覺自立”[1]32-43的過程。但是，西方學科及西方理論的引入并不意味著中國本土傳播現(xiàn)象的缺失，先秦諸子的辯證傳播思想以及華夏大地歷代傳播現(xiàn)象和傳播問題的描述與體悟都標志著中國本土傳播理念及傳播思想的源遠流長。1982 年，美國傳播學集大成者、創(chuàng)始人——施拉姆教授訪問中國大陸高校及科研機構，同年中國社會科學院主辦了我國第一次全國傳播學座談會，它標志著西方傳播學的第二次東漸。這次傳播學的東漸有了新的變化：第一，傳播學研究有了引進教材；第二，引進主體由過去的社會科學研究者擴充為新聞學者、社會學者、心理學者等；第三，中國大陸傳播學研究發(fā)生了三次突進?！暗谝淮瓮贿M發(fā)生于20世紀80年代，主題是通過西方傳播學的引進，對傳統(tǒng)新聞以及宣傳理念進行改造”；第二次突進由20世紀90年代發(fā)展至21世紀初，主題為“強調(diào)社會科學研究方法，以規(guī)范傳播學的學科體系與學術研究”；第三次突進則由2008年延續(xù)至今，其關于學術自覺、學術主體性的探討將傳播學本土化、中國化研究推向了學術前沿[1]32-43。

在“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)造”的方針下，引進與本土化始終伴隨著中國傳播學發(fā)展。邵培仁教授正是看清了這一學科發(fā)展大勢，站在歷史的潮頭?；仡欀袊箨憘鞑W東漸與突進的發(fā)展路徑，我們發(fā)現(xiàn)邵培仁教授的傳播思想與研究領域正是因循學科發(fā)展規(guī)律并結合中國社會現(xiàn)實，不斷創(chuàng)新研究主題、拓展學術研究領域，始終保持著旺盛的傳播研究生機與活力。其傳播思想發(fā)展進路大致劃分三個階段。

(一)第一階段(1988—1998年)： 傳播理論及學科交叉研究初探

改革開放初期，“整個中國傳播學界對‘傳播學’的整體面貌還處于混沌和萌芽狀態(tài)”[2]7-21。 邵培仁教授抓住了這一時期社會需求與傳播學知識積淀之間的矛盾，于1985年在復旦大學讀書期間，同戴元光、龔煒兩位同學一起刻苦鉆研、相互切磋，合作撰寫、出版了國內(nèi)首部傳播學專著《傳播學原理和應用》(以下稱《應用》)。

在邵培仁教授撰寫的篇章中，他已經(jīng)將傳播生態(tài)觀、傳播與地理的關系等獨創(chuàng)觀點進行了初步論述。與西方理論強調(diào)二元對立截然不同的東方和諧生態(tài)傳播觀念在傳播學引進之初就已經(jīng)顯出雛形，這印證著中國傳播學從初創(chuàng)階段就開始有立場地走自己的路?！稇谩芬怀霭姹阍趥鞑W界引起熱烈關注，一度成為當時各大高校新聞傳播專業(yè)的必選教材。該書可以說是集傳播學理論研究與應用研究、歷史敘事與理念創(chuàng)新于一體的佳作，出版問世后被傳播學論文及專著幾千次摘引。1991年該書被評為甘肅省優(yōu)秀圖書獎，1992年先后獲得省、部級優(yōu)秀教學成果(教材)二等獎。

此書的出版順應了中國內(nèi)地傳播學研究的第一次突進主題，在引進和介紹西方傳播學理念的基礎上改造舊有的新聞與宣傳理念，推出了國人自主編著的傳播學論著。作為一本國內(nèi)首創(chuàng)的傳播學著作，其“較為新穎的學術觀點、嚴整的理論體系、豐富的研究資料和翔實的敘論文字，不僅顯示出新—代學者的進取精神，而且一直影響著當代中國的傳播學研究的路徑與話語”[3]131-136。在時代環(huán)境和研究背景下，該書大膽創(chuàng)新、小心論證，在傳播學研究資料匱乏、學者多以引進和翻譯為主的態(tài)勢下提出對傳播技巧、傳播效果與信息關系的思考與探討，可以視為對彼時傳播研究主題的超越。

《應用》在艱難中起步，但也打開了傳播學研究的新局面。此后邵培仁教授主編出版了中國內(nèi)地首套“當代傳播學叢書”，其中包括《經(jīng)濟傳播學》《政治傳播學》《教育傳播學》《藝術傳播學》《新聞傳播學》等國內(nèi)首創(chuàng)性學術專著。這套叢書的推出可謂邵培仁教授在傳播學與多學科交叉研究層面的首次嘗試。學科交叉研究不僅要求學者具有扎實的傳播學功底與知識積淀，同時還要求學者廣泛涉獵多種學科知識，融合交叉，博采眾長。正如他在訪談中講到自己在研究傳播學之前，就“對中國傳統(tǒng)文化、美學、社會學、心理學、管理學、經(jīng)濟學、新聞學等方面的書都饒有興趣，讀得廢寢忘食?！邢铝斯沤裰型庠S多大部頭的理論書籍，從而為學術研究奠定了基礎，開拓了視野，積蓄了能量”[4]。學術基礎的夯實也轉變了他關于傳播學的研究思路：“傳播學并不應當簡單等同于一般社會科學，就其新進性、邊緣性的特點來說，相關的研究理應更加突出其對于操作的指導意義?！盵5]79-82這就意味著傳播學研究應該同現(xiàn)代化建設的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系?！督?jīng)濟傳播學》在科學思維方式的指導下系統(tǒng)探索了經(jīng)濟信息采集、搜索、鑒別、選取、加工、傳遞、接受與轉化的流程，辨明了經(jīng)濟傳播活動與現(xiàn)象的實質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，考察了傳受二者對媒介的控制、各種謀略間的復雜關系等。夏文蓉教授評論該書“引導我們由社會的表層形貌進入深層結構，由經(jīng)濟傳播的現(xiàn)時狀態(tài)透視未來趨勢，進而展開豐富而合理的預見性想象和推理，使本書的內(nèi)容不僅具有一定的深度和廣度，而且具有較大的影響力，在時間和空間上也有了延伸和跨越的可能”，并“具有學術上的前導性和預示性”[6]。此套叢書的后續(xù)之作結合政治學、教育學、藝術學及新聞學等學科研究體系建立了傳播學交叉研究的范式。1996年，邵培仁教授出版了集其傳播學眾多重要思想于一體的《傳播學導論》，大大提高了他在傳播學領域的學術知名度，更重要的是其中不少傳播思想填補了國內(nèi)傳播學研究領域的空白，推動了中國內(nèi)地傳播學研究的范式革新與發(fā)展進程。該書分別于2000年和2001年獲得浙江大學和浙江省人民政府優(yōu)秀教學成果一等獎(教材)。

(二)第二階段(1998—2008年)：媒介經(jīng)營管理理論體系建構

邵培仁教授“是中國第一代從事傳播學和媒介管理學研究的專家，是兩塊學術處女地的開拓者”[4]。20世紀90年代，中國改革開放進入新的歷史階段，中國傳媒發(fā)展與市場經(jīng)濟也有了互動互助、共進共演的契機。因此，在中國傳播研究的第二次突進中，“傳播學研究的重點問題開始圍繞新聞傳播研究主題發(fā)生了變化，人們更樂于在新聞、經(jīng)濟與文化變革等領域進行摸索”[2]7-21。這一階段的傳播學研究聚焦市場及經(jīng)濟領域，學者們關注的議題更傾向于媒介的市場運作與經(jīng)營管理。在此階段，邵培仁教授不僅率先發(fā)表了一系列媒介經(jīng)營管理方面的論文，而且接連出版了《媒介經(jīng)營管理學》《媒介管理學》《媒介管理學經(jīng)典案例》《媒介戰(zhàn)略管理》《媒介管理學概論》《知識經(jīng)濟與大眾傳媒》《電影經(jīng)營管理》等著作，這些著作運用管理學、傳播學、新聞學、市場營銷學等多種學科知識和方法對媒介經(jīng)營管理進行綜合性研究，建構了比較適合中國國情和媒體實際的媒介管理理論體系。

邵培仁教授較早發(fā)表的《論新聞媒介經(jīng)營與改革》《新聞媒介管理改革淺議》《互動共榮：市場經(jīng)濟與新聞傳播》等論文，著重探討新聞媒介與改革開放、市場經(jīng)濟的協(xié)同共進關系。他1998年8月出版的國內(nèi)第一本具有開創(chuàng)性意義的學術專著《媒介經(jīng)營管理學》，以宏觀研究視角考察了報社、雜志社、出版社、廣播電視臺、廣告公司、電影公司等傳媒經(jīng)營主體，從媒介經(jīng)濟、媒介產(chǎn)業(yè)以及市場營銷等多元視角闡釋媒介市場運作規(guī)律、主要特點以及社會功能，周密的理論體系與扎實的研究框架將學術研究中零散的媒介經(jīng)營管理現(xiàn)象組織為一個整體。該書與此前的同類著作最大不同點是多學科交叉研究，作者以在傳播學、經(jīng)濟學、管理學、市場營銷學、領導學等方面的學術積累以及媒介領域豐富的實踐經(jīng)驗為此書賦予了理性而科學的論述。作者在寫作材料搜集過程中獲得了大量第一手行業(yè)資料，從美國、港臺大學圖書館以及互聯(lián)網(wǎng)獲得了許多最新文獻，因此，該書材料詳實、信息新鮮、觀點新穎。邵培仁教授在書中創(chuàng)造性地運用“訊息”概念來補充媒介管理的“4M要素”，并強調(diào)信息資源及人力資源相較于以往受眾及廣告資源的重要性。以及“對媒介經(jīng)營管理八大原則的確定、對六大職能的論述、對兩大規(guī)律的總結、對中國傳媒市場化四種特點的概括、四種承包模式的分析，都充分表現(xiàn)了作者突出的理論洞察力和思想的先進性”，從而體現(xiàn)了該書系統(tǒng)性、科學性、新穎性的突出特點[7]49。

1999年出版的《知識經(jīng)濟與大眾傳媒》順應全球化時代知識經(jīng)濟浪潮及傳媒變革趨勢對大眾傳媒的特點與功能及其在知識經(jīng)濟時代的變革與趨向做了立體式掃描。這本書被認為是一部“前瞻性與現(xiàn)實性相統(tǒng)一的佳作”[8]160。該書的前瞻性在于它預測了知識經(jīng)濟給人類社會帶來的影響，認為在知識經(jīng)濟時代大眾媒介對信息的傳播起到了不可替代的作用，通過闡釋全新經(jīng)濟形態(tài)與大眾傳媒間的互動關系提示人們?nèi)绾卧谥R經(jīng)濟萌芽的大潮中未雨綢繆、迎接挑戰(zhàn)。其現(xiàn)實性在于該書立足本土實踐，在知識經(jīng)濟這一全新議題下提出了建設有中國特色傳媒文化的策略，從而推動兩者協(xié)同發(fā)展。作者指出，知識經(jīng)濟的發(fā)展將“加速各種文化的傳播和相互融合”，也必然“引起沖突”[9]21，其對理性與感性材料的采集和論述表現(xiàn)出作者直面現(xiàn)實、直面“沖突”的勇氣。

2003年出版的《媒介戰(zhàn)略管理》一書被認為是“一部媒介管理學的扛鼎之作”[10]50-51，全書圍繞媒介戰(zhàn)略環(huán)境、媒介戰(zhàn)略形成、戰(zhàn)略管理過程等理念展開對媒介長期整體發(fā)展戰(zhàn)略及策略的研究。媒介管理一般分為戰(zhàn)術管理和戰(zhàn)略管理，前者關注媒介在短期內(nèi)的局部運作成效，后者則聚焦媒介長遠的布局規(guī)劃。該書最大特色在于其經(jīng)驗總結與理論實踐能為媒介領導者出謀劃策，作出正確的媒介經(jīng)營方略，因此，它既反映了新世紀以來媒介管理研究的前沿理論，又緊密貼合“我國改革開放和媒介產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的應用性理論”[10] 50-51，表現(xiàn)了該書緊扣時代脈搏的創(chuàng)新特色。

2002年出版的教育部“面向21世紀課程教材”《媒介管理學》《媒介管理學經(jīng)典案例》，2003年出版的“全國新聞傳播學研究生教材”《媒介戰(zhàn)略管理》，2010年出版的“十一五國家重點教材”《媒介管理學概論》，都標志著邵培仁教授已經(jīng)成為中國媒介管理學研究的領軍人物。2005年出版的《電影經(jīng)營管理》、2007年的《文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營通論》(國家社科基金項目成果)等又在媒介管理學研究基礎上進一步深化、擴展，走向更加廣闊的研究領域。這些著作的問世，不僅表明中國媒介管理學已經(jīng)形成獨立的理論體系與研究范式，而且解決了中國媒體改革中高校媒介管理學教材建設中的燃眉之急，其創(chuàng)新性觀點、科學性范式、前沿性理論對中國媒介管理學的思維定勢、研究方向和研究范式都產(chǎn)生了較大影響。

在中國傳播學研究的第二次突進中，“新聞傳播與經(jīng)濟發(fā)展、公共關系、廣告經(jīng)營研究、傳播技術、媒介使用研究等，不斷形成研究的大勢和主題”[2]7-21，伴隨國家信息高速公路的建設以及網(wǎng)絡化進程的加速，對信息傳播、新媒體對大眾傳播的影響研究也趨于加強和深化，邵培仁在此階段的開創(chuàng)性著作及論文成果不僅順應了時代發(fā)展趨勢，同時也準確把握了當代社會信息自由流通理念對傳媒領域的改造及未來可能帶來的改變。

(三)第三階段(2008—2015年)：傳播交叉研究的理論創(chuàng)新與學術尋根

自2008年后，中國內(nèi)地傳播學研究的學術自覺與學術自立顯著增強。經(jīng)過西方傳播學在中國30多年的引進吸收、消化批判，讓中國傳播學研究獲得了“批判吸收、自主創(chuàng)新”[1]32-43的特質(zhì)與能力。此階段，中國傳播學界面臨的首要問題，是如何將西方傳播理論及傳播要素與中國傳統(tǒng)文化和社會現(xiàn)實相結合，如何在理清西方學術脈絡、借鑒中外學術精華的基礎上在中國進行學術尋根和理論創(chuàng)新。另一方面，隨著對“西方中心主義”的質(zhì)疑和批判以及對傳播學“歐美范式”的深刻反思，西方傳播理論的“普遍性”及“普世價值”已經(jīng)動搖，而非西方世界話語權則在不斷增強，尤其是隨著中國世界地位的穩(wěn)步提升，文化自覺和學術自信逐步增強，創(chuàng)新傳播學的呼聲日漸高漲。邵培仁教授的傳播學交叉化和本土化的創(chuàng)新性研究正好得到了進一步深化，其研究成果的多元視維、宏大視角及多級模式也順應了時代特點和信息社會要求。

邵培仁教授的政治傳播學、經(jīng)濟傳播學、教育傳播學、新聞傳播學、藝術傳播學、傳播社會學等著作無疑是某種意義上的傳播交叉化研究，但是他在傳播交叉化研究上最突出的理論成就是《媒介生態(tài)學：媒介作為綠色生態(tài)的研究》和《媒介地理學：媒介作為文化圖景的研究》。從2001年開始，邵培仁陸續(xù)發(fā)表了《論媒介生態(tài)的五大觀念》《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》等9篇論文，出版了《媒介生態(tài)學》一書，“在媒介生態(tài)學的研究中具有前瞻性與奠基性”，為交叉研究做出了示范并形成了關于媒介生態(tài)系統(tǒng)的著名理論，“成為后續(xù)研究者的基礎知識”[11]61-66。作者以生態(tài)哲學范式為核心，從整體主義出發(fā)，指出“媒介生態(tài)學是人類處理人—媒介—社會—自然系統(tǒng)相互關系的生態(tài)智慧的結晶”，梳理了媒介生態(tài)學的十大理論、提出了媒介生態(tài)的五大核心觀念、五種主要規(guī)律，詳細論述了媒介生態(tài)種群、生態(tài)集群、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)環(huán)境等概念，進而面向中國的媒介環(huán)境，在“融通的生態(tài)理念、交叉的學科特征和開放的研究范式”[12]21-25基礎上提出了中國媒介生態(tài)發(fā)展的良方。2010年出版的《媒介地理學：媒介作為文化圖景的研究》一書既秉承媒介學、地理學這兩門學科的優(yōu)良傳統(tǒng)和遺傳基因，又吸收了多學科活性因子和知識營養(yǎng)，建立起“人—媒介—社會—地理”的研究體系，并側重將“媒介現(xiàn)象尤其是傳播活動現(xiàn)象放到特定的地理和社會環(huán)境中進行考察和分析，探索其本質(zhì)與規(guī)律”[13]11，著力分析和解決媒介與媒介地理息息相關的主要議題。全書考察人、媒介、社會與地理間的互動關系，結合多學科展開的知識背景以及以學術前沿為主體的理論視閾讓這本書兼具創(chuàng)新性、全面性、跨學科性及國際視野，并先后于2011—2012年榮獲浙江省第十六屆哲學社會科學優(yōu)秀成果一等獎和第六屆高等學?？茖W研究優(yōu)秀成果新聞傳播學類三等獎。

2009年至2015年相繼出版的媒介理論三部曲《媒介理論前沿》《媒介理論前瞻》和《媒介理論前線》，“大力拓展了媒介理論研究的新領域和新視界”[14]112-114。這幾本書聚焦最前端媒介理論，通過宏大架構、多維視野和立體思維，對媒介生態(tài)、媒介地理、媒介融合、媒介時間、媒介記憶、媒介框架、媒介偏見、媒介安全、媒介演化等36種媒介理論與觀念進行了整體詮釋與理性評判，對其誕生溯源、表現(xiàn)形態(tài)、演化路徑、研究特性和發(fā)展趨勢進行全景式、立體化審視，探討了各種理論和研究即將面臨的危機與挑戰(zhàn)，總結了中國傳播學交叉化、本土化研究的現(xiàn)狀與走向，提出一系列獨到而精辟的觀點。三部曲封頂之作《媒介理論前線》對整個媒介理論進行了全面梳理和系統(tǒng)總結，劃分出中國媒介理論研究的三個階段：醞釀期(1988—2001)、成長期(2002—2008)、成熟期(2009年至今)[15]67-72，并總結中國媒介理論研究的四個特點：“立足中國、放眼世界、緊追前沿的前瞻性特點；各種學科互相滲透、彼此互動、雜交融合的交叉化特點；基于中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代學術的豐厚土壤，并努力同國際學術界進行對話交流的本土化特點；敢于提出新概念、新命題、新主張、新觀點、新理論、新思想的創(chuàng)新性特點。”同時梳理了“中國媒介理論研究發(fā)展的脈絡，進一步預測中國媒介理論探究的發(fā)展趨勢”[16]4-18，對前兩本書的研究內(nèi)容具有統(tǒng)領作用?？傊瑥那把氐角罢霸俚角熬€，六年時間打磨出一套連貫的學術進軍全景圖，不僅勾勒與闡述了洋洋大觀的媒介理論新成果，更展現(xiàn)了邵培仁教授帶領一眾學者壯大學術團隊、打造中國傳播學研究的“浙大學派”的決心[15]67-72。

2014年邵培仁教授主編的《華萊塢電影理論:多學科的立體研究視維》是其理論創(chuàng)新的又一力作，全書對華萊塢電影的概念、研究宗旨、發(fā)展策略、景觀再現(xiàn)、跨地合作等進行了全方位、立體式掃描。作者在書中指出：“華萊塢電影觀點的提出，并不是華人電影與‘萊塢’的簡單重合，也不是對兩者的硬性拼湊；既非對華人電影在當前全球化語境中的歷程總結，亦非對表象的簡單描繪?！盵17]5該書試圖用宏觀的視角由東方轉向世界，用博大的胸懷接受世界華人影像，通過全新理念與視角以避免從“個別方向、個別角度去談論、界定甚至論爭我們的電影工業(yè)”[17]5。根據(jù)電影發(fā)展的歷時性脈絡，邵培仁認為，“中國電影曾經(jīng)在歷史演進過程中經(jīng)歷了民國電影時期(中國電影1.0，1905—1949年)、民族電影時期(中國電影2.0，1949—1979年)、華語電影時期(中國電影3.0，1979 年至2012年)三個研究階段，從2013年開始，中國電影已經(jīng)邁入了4.0時代，亦即華萊塢電影新時代”。預示著“華萊塢電影第四次浪潮即將到來”(彭吉象教授語)，華萊塢不僅要成為世界電影發(fā)展的主力軍，而且要成為4.0時代的“世界電影帝國”(周星教授語)[18]1。特別是2017年出版的“《華萊塢電影概論》不僅強有力地豐富了華萊塢電影話語場域，同時，也展現(xiàn)出一定的雄心和遠見，可以視為伴隨著近年來中國作為大國崛起而帶來的文化自信與學術自信的產(chǎn)物”，以及“拒絕霸權、拒絕殖民的”“想充分卷入甚至想極力改變西方中心主義的知識生產(chǎn)的全球性網(wǎng)絡的沖動”[19]112-114。

(四)第四階段(2015年—)：面向未來、走向亞洲、放眼世界的傳播理念探索

2015年后，邵培仁教授的學術研究逐漸立足中國、面向未來、走向亞洲、放眼世界，在總結前期研究成果基礎上，提出了引向更為廣闊時空范疇的亞洲傳播理論和全球整體傳播學研究。

首先，邵培仁教授以新視野、新思維、新路徑對華夏傳播進行研究，構建了獨具特色的研究體系。

邵培仁教授的“華夏傳播理論研究”是2013年浙江省社科規(guī)劃立項課題，也是國家社科基金后期資助項目。項目研究“以觀念為綱，以思想為目”，既不以某個思想家為主導，也不以編年史為線索，而以長時段中“一脈相承”的傳播觀念(主題)為主軸進行梳理、分析，從而形成理論建構的核心框架。研究認為，“陰—陽”“和—合”“交—通”“感—應”“中—正”“時—位”“名—實”“言—行”“心—受”“易—簡”等對應性觀念，既是中國傳統(tǒng)思想的重要范疇，又是中國人日常傳播行為和行動的“釋義系統(tǒng)”，對建構、發(fā)展華夏傳播理論至關重要。自2004年發(fā)表《當代傳播學視野中的中國傳統(tǒng)信息接受觀》、2012—2014年間相繼發(fā)表《華人本土傳播學研究的進路與策略》《尋根主義：華人本土傳播理論的建構》《傳播受體論：莊子、慧能與王陽明的接受主體性》《傳播模式論：〈論語〉的核心傳播模式與儒家傳播思維》《傳播辨證論：先秦辯證傳播思想及其現(xiàn)代理論轉化》等論文，2015—2016年進入發(fā)表此類論文的高峰期，前后共發(fā)表了16篇華夏傳播研究論文。

其次，邵培仁教授提出了國際傳播研究中的亞洲主張，主張建立傳播學研究的亞洲范式及理論體系。

他認為，“亞洲傳播研究應該是一種理性的、誠實的學術研究”，也“是一種著眼于對話與共享的學術研究”，更“是建構面向世界、面向未來的集中了人類傳播學研究精華的‘整體傳播學’的客觀需要”[20]1。他在《國際傳播研究中的亞洲主張何以可能？》和《亞洲主張：全球傳播中的亞洲意識及其核心價值》論文中進一步闡述：亞洲傳播理論研究應從三個面向入手——歷史傳統(tǒng)的亞洲、西方經(jīng)驗的亞洲、現(xiàn)代轉型的亞洲——探索傳播學發(fā)展的亞洲之路，提出能夠建立亞洲傳播與東方傳統(tǒng)的理論框架，探究亞洲文化本身對亞洲傳播模式的形塑，用亞洲的文化傳統(tǒng)、時空模式、言語結構來解釋自身的傳播行為與傳播活動，倡導將中國傳播研究的文化地理視線拉回亞洲，探尋中國與亞洲接軌的共通之處，從而促進國際傳播背景下亞洲國家之間以及同跨洲國家的文化交往與文明對話。

2017年出版的《亞洲傳播理論——國際傳播研究中的亞洲主張》一書，是此前觀點與理念的匯總和升華。此書將傳播研究視野拉回亞洲，著重關注國際傳播視閾下亞洲聲音的漸強與亞洲意識的重歸，正視亞洲傳播智慧與亞洲傳播經(jīng)驗的覺醒，以亞洲文化特性為前提，以東西文化交流為核心，以當代亞洲情境為基本立足點，既“探討了亞洲古典傳播理念的豐富價值，又闡述了亞洲傳播研究面臨的現(xiàn)實問題和發(fā)展走向，對亞洲傳播理論的產(chǎn)生、演進與歷史經(jīng)驗進行了全面、詳細的理論勾勒，并通過豐富的學科脈絡探討了亞洲傳播理論在區(qū)域政治、跨文化、大眾媒體、新聞、廣告、電影等領域的應用”[21]2。全書研究的宗旨在于：在人類整體傳播學的視域下反思和超越“亞洲中心主義”的傳播研究路徑，提出以“對話和共享”作為亞洲傳播研究的理念，并致力于化解亞洲內(nèi)部的區(qū)域沖突、重構和相互認同，為全球傳播與人類交往提供新的啟示[22]125-128。毫無疑問，亞洲傳播研究不僅是華人學者在傳播學研究本土化及學術尋根之旅上的一次重大突破，它更是幫助我們理解中國在當今世界傳播變局中的新定位與新角色的橋梁與中介。

再次，建立新世界主義和整體全球化理念，構建人類整體傳播學，拓展中國傳媒改革發(fā)展新空間。

邵培仁教授先后發(fā)表了《走向整體的傳播學》《共同構建人類整體傳播學》《共同建設美好的傳播世界》論文和9篇新世界主義傳播方面的論文。他定義的新世界主義是指中國新一代領導人和領導集體“對世界和人類文明現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢所持有的系統(tǒng)性認識、論述、主張及其行動方案”[23]94-104。他認為，當今世界應該既不是西方中心主義，也不是東方中心主義；既不是美式全球化，也不是中式全球化，而是共贏主義和整體全球化?！罢w全球化”就是以“構建人類命運共同體”為核心理念，以“共商、共建、共享”為基本原則，不論東西，無論南北，不分中外，古今聯(lián)通，堅持走和平發(fā)展、共同繁榮之路，著力構建相互尊重、公平正義、合作共贏、整體互動的新型國際關系。同時“也迫切需要共同構建一種具有全球性、包容性、開放性、綜合性、安全性特質(zhì)的人類整體傳播學”[24]12-19。他深信，新世界主義理念必將向政治、經(jīng)濟、外交、貿(mào)易、文化、安全以及傳媒等各個領域延伸、擴展，它將給中國的傳媒發(fā)展和改革帶來無窮的想象空間和前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。

透過邵培仁教授的研究成果與傳播理念，我們能勾畫出一幅由本土化入手逐漸擴大視野，立足中國、走向亞洲、放眼世界的學術進軍路線圖。在傳播學本土化道路上，他觀照中國、關注亞洲；在傳播學國際化進程中，他既考察世界之于中國與亞洲的意義，又強調(diào)中國在亞洲及世界的地位。其本土化與國際化研究路徑是相互依賴、相互影響、共生共存的整體。

邵培仁教授在近三十年的傳播學耕耘中，在傳播理論和傳媒實踐兩個方面都取得了輝煌成績。從傳播學基礎理論研究起步，先后在政治傳播、藝術傳播、教育傳播、新聞傳播、經(jīng)濟傳播、傳播社會、媒介經(jīng)濟與管理、媒介生態(tài)、媒介地理、影視傳播等很多領域做出了開拓性工作，對中國大陸傳播學交叉研究貢獻卓越，對中國傳媒變革提出了一系列具有建設性的意見和建議。

二、邵培仁治學風格及學術特色

三十年的學術研究見證了傳播學從無到有，從初創(chuàng)到興盛，從膚淺到復雜的學術歷程?；厮葜袊鴤鞑W發(fā)展歷程，我們不僅看到了傳播學科建設從被動引進到自主創(chuàng)新的轉向，同時也在這個自主自立的過程中見證了學者們?yōu)橹袊鴤鞑W研究本土化與全球化辛勤耕耘的身影。“中國的傳播研究是否具有想象力、創(chuàng)造力、生命力，歸根結底還是在于能否以高度的文化自覺和文化自信對此做出自己的思想建樹，將如此豐厚的專業(yè)遺產(chǎn)化解為歷史與邏輯有機統(tǒng)一的學理與學統(tǒng)”[1]32-43，在治學之路上，邵培仁教授的學術自信、學術敏感與學術自覺不僅為傳播學研究開辟了新范式與新視界，更為中國知識界轉變西方中心主義思維，打開學術研究新局面樹立了榜樣，其治學風格與學術特色主要表現(xiàn)為以下幾點。

(一)開拓創(chuàng)新，與時俱進

創(chuàng)新是對現(xiàn)實的變革與對現(xiàn)狀的突破，無論是在傳播學領域還是在媒介管理學、影視傳播學領域，創(chuàng)新都是邵培仁教授歷來秉持的學術精神。一方面，創(chuàng)新是學者憑借學術敏感性探究未知知識領域；另一方面，創(chuàng)新又是積極勘誤現(xiàn)實、敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和權威。從更深層次看，人們更害怕由新思想沖擊而引發(fā)的舊有知識大廈的土崩瓦解。他認為“在傳播學領域，不要受太多固有陳規(guī)的束縛，這樣那樣的顧慮對于學術創(chuàng)新是有害的。學術研究沒有敢為人先的精神，其‘創(chuàng)造’過程極易蛻變?yōu)椤圃臁^程，學術就不可能有真正的進步”[25]。正是在“喜歡做前人沒做過的事”信念引導下，他敢為天下先，編纂了一些列國內(nèi)首創(chuàng)性學術專著，提出了大量新概念、觀點與理念，更是敢于發(fā)起學術爭論、打破學術禁忌、促進學術生產(chǎn)。開拓創(chuàng)新、與時俱進的學術風格，推動他在有待開墾的學術領域辛勤耕作，成為中國傳播學領域走在最前端的開拓者、“探路者”[26]55-67。

(二)交叉互動，融會貫通

傳播學起源于多學科的介入與匯集，并持續(xù)不斷汲取其他學科的最新研究體系與研究方法，可以說學科交叉研究成就了傳播學獨立自主的學科地位。邵培仁教授指出：“交叉化不是兩個以上學科簡單生硬的相加，而是各個學科在思想和方法上的有機融合、互動互助、共進共演。交叉化研究也是培養(yǎng)新的學科生長點，實現(xiàn)中國傳播學‘短道超越’‘先聲奪人’‘后發(fā)制人’的重要路徑”[27]2。20世紀80年代以來，他的交叉化探索讓其在傳播學分支研究與傳播學基礎研究間找到了平衡，其組織編纂的“當代傳播學叢書”“21世紀媒介理論叢書”，倡導的傳播學研究的生態(tài)學、地理學轉向事實上都是傳播學新、舊元素的組合與多學科因子的嫁接雜交。交叉互動、融會貫通的學術特色讓其傳播學理論順應傳播時代變化新趨勢，不斷應對現(xiàn)代社會層出不窮的新問題與新局面。

(三)學術尋根，立足本土

在回答中國傳播學學科建設的著力點在哪里這一問題時，邵培仁教授言簡意賅：“中國傳播學的主要問題是西方化，傳播學學科建設的著力點是本土化，突破點是交叉化，目標是國際化，但最佳的學術生態(tài)是自主、多元與平衡?！盵28]23-26自從事傳播學研究起，他便致力于傳播學研究的本土化與中國化，指出中國傳播學需要學術尋根，積極實現(xiàn)“去西方化”與“去西方中心主義”。其關于華人本土傳播、華萊塢電影、亞洲主張、新世界主義等理念的提出、闡釋與探究正是立足中國社會現(xiàn)實、借鑒西方理論精華的學術尋根與學術創(chuàng)新之舉。其學術尋根、立足本土的治學準則真正實現(xiàn)將傳播學研究根植于中國社會和媒體實踐，“在社會、政治、文化和科學技術的變動之中，密切把握社會的動脈……完成對當下中國社會傳播結構的變化對社會發(fā)展的影響”[29]4-10。

(四)立意高遠，國際視野

對國際視野及傳播學建設國際化的強調(diào)絕非等同于“全球化”，在邵培仁教授看來，“國際化是指大學認同國際理念、擁有國際標準、獲得國際認同、進行國際對話的過程；而全球化則是追逐全球市場、資源全球共享、產(chǎn)品全球流通、信息全球傳播的過程。前者是高標準嚴要求，意味著質(zhì)的提高；后者是高效率大流量，意味著量的擴張”[28]23-26。因此傳播學研究的國際化并非屈從于“西方中心主義”，而是主動塑造中國傳播研究的獨立話語體系，積極向世界傳遞傳播研究的中國經(jīng)驗、中國智慧與中國情境，更是“積極地向世界展示并使用能與西方學術話語體系兼容的中國版本”[28]23-26。他聚焦國際傳播變局、關注國際學術潮流的研究進路，實則用國際環(huán)境能夠理解與接納的方式傳播自己的學術理念，以此促進不同文化及學術共同體間的文明對話與價值互鏡。

(五)嚴謹踏實，情致詩意

在邵培仁教授看來，學術研究就是一副沉重的思維十字架，學者們要敢于耐住寂寞，要在漫長的學術馬拉松中始終秉持嚴謹踏實的治學作風。嚴謹踏實不僅僅反應在對知識的敬畏與尊重上，如始終將學術誠信與學術道德放在第一位。更表現(xiàn)在對學術規(guī)范的嚴格遵守以及對學術價值的孜孜追求中。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，枯燥而寂寞的學術研究常常帶給人以沉思和遐想的空間，當然這并不意味著學術之旅就該在漫長乏味的文獻梳理與文字創(chuàng)作間備受煎熬?！皶S生活……也帶給你成就感和滿足感”[30]2-12。他對文學、藝術、詩歌、繪畫的喜愛為其學術研究增添了一抹情致詩意，《傳媒的魅力——邵培仁談傳播的未來》一書以學術散文的方式闡述了其豐富多彩的學術觀點，優(yōu)美詩意的文字與娓娓道來的觀點令人憧憬與向往，思想的力量與情感的力量凝聚為一個整體，這是學術作品褪去華麗、貼近生活非常難能可貴的嘗試。

(六)快樂學術，與人為善

邵培仁教授的學術理念不僅高屋建瓴、提綱挈領，同時也能與現(xiàn)實相契合進而讓學術研究與學人培育成為充滿生活氣息與人文關懷的快樂之旅。其親和、快樂、睿智的人格魅力不斷為學生與同事帶去前進的能量。作為導師，邵培仁教授常常在學生最為困惑與艱難的時刻給予關懷和教誨，寬嚴相濟的培養(yǎng)理念像學生們學術道路上的一盞明燈，催人奮進。作為同事，他也總能在第一時間察覺老師們在工作與生活上的壓力與難處，適時給予寬慰與幫助。作為學者，他始終將學術作為與人交流溝通、建立情感的方式：他組織的學術午餐會讓師生之間的關系變得親近溫暖、惠及新聞傳播學子；他參與促成的傳媒“三門聚會”讓天南地北的學者匯聚一堂，在自由輕松的學術氛圍中獲得觀點碰撞；他積極創(chuàng)辦的國際華萊塢學會與每年召開的華萊塢學術研討會讓電影學者及電影愛好者共赴學術盛宴，其包容謙虛的人格魅力建立起廣泛的學術人緣。在他看來，學術研究是輕松愉快的，更是學者們變“文人相輕”為“文人相親”的途徑。一如他始終秉持的座右銘“待人以誠、與人為善”一般，快樂學術、寬以待人已成為他傳道受業(yè)、為人處世的準則并時刻成為師生們效仿的榜樣。

三、邵培仁學術成就及學科貢獻

做一個有良知、冷靜的中國傳播學者，這是邵培仁教授一貫的堅持。在個人治學風格及學術特色引導下，他在傳播學研究領域獲得了豐碩的理論成就并推動學科體系不斷完善。近三十年來逾300篇論文及30多本專著可謂高產(chǎn)，而其學術活動與理論成就對傳播學建設的推動與促進更是不可小覷。

(一)匯聚思想群落，引領建立傳播學研究的浙大學派

邵培仁教授始終強調(diào)：“學術研究不應該只是個人特立獨行的沙漠之旅，而應是一群志同道合的知識分子共同進行的思想冒險、智力競賽和人文工程。學術研究也要與時俱進，提倡優(yōu)勢互補、資源共享、學術合作?！盵3]131-136來杭工作后，他始終致力于匯聚思想群落，積極培養(yǎng)學術人才、編輯隊伍以及展開學科建設，努力與學科同仁一道建立起把握時代脈搏、緊貼理論前沿的學術團隊。從2002年起，邵培仁教授親自籌辦了《中國傳媒報告》和《CHINA MEDIA RESEARCH》雜志季刊。這兩本學術刊物的問世標志著中國傳播學者創(chuàng)新成果發(fā)布的先鋒園地的建立。2002年，在邵培仁教授帶領下浙江又在全國率先成立了浙江省傳播學會和浙江省會展學會；同時他與其他學者一道在浙江大學建立起新聞傳播學一級學科博士點和博士后流動站，省級傳播學重點學科、省重點研究基地和省重點創(chuàng)新團隊以及國家動漫教學基地和國際華萊塢學會等。

可以說每一次學術進軍都離不開群落匯聚與集團協(xié)作，在一次次學術成果問世的背后含蘊著邵培仁教授網(wǎng)羅人才、統(tǒng)帥全局的努力?！白鳛轭I軍人物，邵培仁教授憑借著其澎湃的學術熱情、敏銳的學術洞察、開闊的研究視野，亦是中國媒介理論研究方面的多產(chǎn)學者，在培養(yǎng)、帶領‘浙江學派’并引領‘浙江學派’在媒介理論研究領域取得豐碩成果，是邵培仁教授對中國乃至世界傳播學研究的重要貢獻”[31]2-12。所謂學派，“即在某一學術領域內(nèi)逐漸形成具有共同學術取向的學人群體，這樣的群體中往往都有其最具領導力和代表性的核心學者，周邊圍繞著一批有一定影響力的學者學人，他們的總體研究成果能夠形成獨樹一幟的學術風格或學術范式，產(chǎn)生較為深遠的學術影響”[32]61-68。邵培仁教授在“21世紀媒介理論研究叢書”基礎上又重點推出媒介理論研究三部曲，事實上標志著傳播理論研究浙大學派的崛起。整個浙大學派，均以浙大校友為背景，參與者有博導、教授、副教授、博士研究生、博士后以及碩士研究生，他們在共同的學術目標與學術追求下在國內(nèi)外出版和發(fā)表了大量具有創(chuàng)新和開拓性質(zhì)的傳播學專著和論文。邵培仁教授指導博士生對媒介和諧論、媒介演化論、媒介崇拜論、媒介身份論、媒介認同論、媒介偏見論、媒介人種論、媒介品牌論、媒介轉型論、媒介融合論、媒介記憶論、媒介愿景論、媒介排斥論、媒介框架論等二十幾種媒介前沿理論進行深入研究，在中國傳媒大學出版社和浙江大學出版社出版了“21世紀媒介理論叢書”，逐漸在國內(nèi)外形成影響，整個團隊也成為中國傳播學本土化研究的領跑者。博士團隊中的“十大金剛”“八朵金花”等學術新銳正在迅速成長、脫穎而出，成為浙大學派持續(xù)穩(wěn)定地開拓創(chuàng)新的不竭之源，成為影響和引領中國傳播學術潮流和走向的重要力量。某種程度而言，這批學者的學術成果不僅豐富了媒介理論，同時其學脈、學統(tǒng)、學質(zhì)的一脈相承塑造了傳播學研究浙大學派的陣容。

(二)編纂學術專著，致力推進傳播學研究的學科進步

三十年來，邵培仁教授不僅建立了傳播學科全新的研究體系與理論框架，更是推動學科建設不斷前進、開拓創(chuàng)新。其大量專著和論文都是中國大陸傳播學首創(chuàng)性和創(chuàng)新性的學術成果，有些書亦填補彼時學術研究的空白。更為重要的是，邵培仁教授的大量著作作為學科教材，不僅解決了傳播學教育改革及教材緊缺的燃眉之急，更是以獨特的理論體系及理念表達影響了傳播學科的教育體系，《傳播學》《媒介管理學》和《媒介管理學經(jīng)典案例》先后獲得浙江省優(yōu)秀教學成果(教材)一、二等獎，作者本人也于2007年榮獲教育部/寶鋼優(yōu)秀教師獎。

邵培仁教授撰寫的“面向21世紀課程教材”《傳播學》多次修訂再版，基本理論體系跟隨時代發(fā)展和傳播研究的進步不斷調(diào)適與更新。在立足本土、突破創(chuàng)新的基礎上，該書不僅給我們“提供了一部推進自主創(chuàng)新、形成本土特色的重要成果，而且讓我們領略了我國新一代教科書的獨特風情”[33]29。而媒介經(jīng)營管理方面的數(shù)本專著均在該領域的教學與研究方面地位不俗?？傊?，學術專著及教材的編撰不僅讓邵培仁教授獲得了大批優(yōu)秀教材、著作獎項，更是因其“不選用西方學術中我們所不熟悉的東西來解釋我們同樣不熟悉的東西，而是選用本民族的、為大家所熟悉的東西來論證觀點與概念”[33]29的著作風格增強了學者的學術自覺、讀者的文化自信與學科建設的本土化。

(三)聚焦理論創(chuàng)新，積極促進傳播學研究的視閾拓展

邵培仁教授總結：“綜觀自己的學術之旅，其實就是碰撞、發(fā)現(xiàn)、探索、行走與耕耘之旅?！盵3]131-136在理論與觀點的碰撞、探索與耕耘中，鮮活而富有生命力的傳播觀念與傳播理論應運而生，它們的誕生不僅轉變了傳播學研究“拾西方人牙慧”的舊局面，更是積極拓展了中國內(nèi)地傳播學研究的理論視閾。

鑒于邵培仁教授在學術研究中突出成就，他于2004年榮獲“浙江省有突出貢獻中青年專家”稱號，2008年榮獲改革開放三十年“中國傳媒思想人物獎”，先后被浙江大學評定為9級最高崗位和國家二級教授。2015年邵培仁教授因其文章高發(fā)表量、高被引量和高中心度被中國傳媒經(jīng)濟與管理學會授予“中國傳媒經(jīng)濟學科杰出貢獻獎”，同時其率先提出的“華萊塢電影”學術概念被授予“中國傳媒經(jīng)濟年度觀點獎”。學術觀點獎項是對邵培仁教授學術理念與觀點創(chuàng)新的嘉獎，更是對其理論創(chuàng)新學術研究理路的認可與欣賞。在顛覆舊范式、創(chuàng)立新范式的創(chuàng)新之旅中，學科成熟逐漸成為可能。誠如邵培仁教授在其書中提到：“物種繁衍靠復制，學術研究靠創(chuàng)新。創(chuàng)新是中國學術的靈魂，質(zhì)量是中國學術的命根。中國傳播學研究只有不斷進行學術創(chuàng)新、提高學術質(zhì)量，才能在國際學術競爭和發(fā)展中處于有利位置，也才能贏得主動權、發(fā)言權和平等對話、受人尊重的權利?！盵27]2相信其辛勤拓荒、鉆研實干的學術精神將不斷引領傳播學研究的理論創(chuàng)新浪潮，進而為傳播學研究的范式革新、視野拓展及學科進步帶去福音。

(四)擴展學科建制，廣泛拓展傳播學研究機構

邵培仁教授不僅是一位杰出的研究者，也是成功的管理者。他在學系、學院和學部分管教學工作期間，曾先后對本科教學計劃進行多次修訂和完善，構建了金字塔式課程建設模型，成為許多高校新聞傳播學系制訂本科教學計劃時的參考[34]256。作為浙江大學傳播研究所所長，他整合科研隊伍，引領浙大傳播學研究的發(fā)展，組織的“學術午餐會”也被評為浙江大學院系文化建設優(yōu)秀成果。他擔任學院黨委書記和人文學部副主任期間，兼任學校對外宣傳領導小組副組長，為學科發(fā)展、對外宣傳做出了貢獻。全國很多高校、特別是浙江省高校，都邀請過邵培仁教授謀劃傳媒專業(yè)發(fā)展與科研隊伍建設。不僅如此，邵培仁教授還將自己悉心培養(yǎng)的研究生特別是博士生輸送到各大高校，加強了這些學校傳媒專業(yè)的科研實力。在邵培仁教授的研究生中，已有教授30多人，有不少在不到40歲時即已評上教授或研究員。這些源源不斷的傳播學后來人在攀登新的科研高峰同時，也在進一步鞏固和擴展各個高校的傳媒類專業(yè)學科建制，而他們共同的恩師邵培仁教授的思想與功勛也將隨之傳揚下去。