從維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”看新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

摘 要：本文從維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”的三個(gè)角度，從其對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響，分析了該學(xué)說(shuō)對(duì)于新疆少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的影響，發(fā)現(xiàn)該學(xué)說(shuō)的理論的確影響少數(shù)民族對(duì)于漢語(yǔ)的習(xí)得，并能對(duì)少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：維特根斯坦；“語(yǔ)言游戲說(shuō)”；新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)習(xí)得

作者簡(jiǎn)介：李巖（1994-），女，漢族，河南駐馬店市人，新疆大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在讀研究生，，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：H19 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02--02

一.維特根斯坦和《哲學(xué)研究》（PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS）

路德維希·約瑟夫·約翰·維特根斯坦（Ludwig Josef Johann Wittgenstein），猶太人，哲學(xué)家，是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)、精神哲學(xué)、和語(yǔ)言哲學(xué)等方面。（馬爾康姆，18）

維特根斯坦的著作《哲學(xué)研究》（PHILOSOPHICAL INVESTIGATIONS）是他后期哲學(xué)思想的代表作。主要關(guān)注：理解命題意義、邏輯的概念；數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)；有意識(shí)的狀態(tài)以及其他的一些觀念。（哲學(xué)研究，1）。

1.書中主要哲學(xué)思想

該書主要探討了語(yǔ)言與哲學(xué)的以下方面：語(yǔ)言的豐富性和語(yǔ)言游戲的多樣性；哲學(xué)研究問(wèn)題在于確認(rèn)一種語(yǔ)言游戲；語(yǔ)言分析（哲學(xué)方法）；人人認(rèn)可的東西；哲學(xué)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)完全消失；哲學(xué)語(yǔ)法（結(jié)論）。（哲學(xué)研究）本文旨在重點(diǎn)探討他的語(yǔ)言游戲說(shuō)“l(fā)anguage game”。

2.語(yǔ)言游戲說(shuō)“Language Game”

（1）“語(yǔ)言游戲說(shuō)”沒(méi)有明確的定義

在該書中第一部分第7段中提出了“l(fā)anguage game”這一概念，他認(rèn)為語(yǔ)言的使用是一方說(shuō)出這個(gè)詞，另一方演示出來(lái)：當(dāng)老師指向石頭的時(shí)候，同學(xué)們可以說(shuō)出它的名字。通過(guò)練習(xí)的過(guò)程，同學(xué)們習(xí)得具體的用法。他還提到，孩子們學(xué)習(xí)母語(yǔ)所使用單詞的過(guò)程就像是游戲（“game”）那么他就把這些games 稱作是“l(fā)anguage games”。（哲學(xué)研究，6）但是在該書中，維特根斯坦并沒(méi)有給“l(fā)anguage games”給出明確的定義，只是舉例來(lái)說(shuō)明。雖未給出明確的定義，他這一思想概念的提出也轟動(dòng)了哲學(xué)界。

（2）“語(yǔ)言游戲”和生活語(yǔ)境、參與者密不可分

語(yǔ)言游戲不是用語(yǔ)言來(lái)玩游戲，而是泛指所有的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言運(yùn)用都是像游戲一樣的活動(dòng)。既然是活動(dòng)就要有參與者，語(yǔ)言游戲就是語(yǔ)言活動(dòng)。所以此時(shí)分析的語(yǔ)言就不是孤立的一連串的字符了，而是人說(shuō)出的并且是能夠讓人理解的話語(yǔ)，分析時(shí)就要結(jié)合具體的語(yǔ)境，交際雙方的特點(diǎn)以及社會(huì)等因素。

（3）“語(yǔ)言游戲”有一定的章法可尋

既然是活動(dòng)，就會(huì)有一定的規(guī)則?！罢Z(yǔ)言游戲”指的是人們?cè)诰唧w的某種場(chǎng)合使用語(yǔ)言的活動(dòng)，因此使用語(yǔ)言要遵循一定的原則。但是維特根斯坦也沒(méi)有具體說(shuō)明語(yǔ)言活動(dòng)應(yīng)該遵循什么樣的規(guī)則。（哲學(xué)研究，23）他舉了下棋的例子， 認(rèn)為下棋是有一定的規(guī)矩的，而不是隨意走動(dòng)。如果不遵循特定的規(guī)律，下棋是毫無(wú)意義的。（哲學(xué)研究，34）

二.“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響

語(yǔ)言游戲與語(yǔ)言習(xí)得有密不可分的關(guān)系，教授語(yǔ)言的行為和語(yǔ)言學(xué)習(xí)的活動(dòng)構(gòu)成了語(yǔ)言游戲。就像玩游戲要有雙方參與一樣，語(yǔ)言游戲也要有教授者和參與者。語(yǔ)言的意義就鑲嵌在人們的生活中，不同的語(yǔ)言類型所對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言活動(dòng)也是不同的。（Wittgenstein 1953）

1.“語(yǔ)言游戲”貼近生活的影響

語(yǔ)言學(xué)習(xí)是人們生活必不可少的一部分，在參與社會(huì)活動(dòng)的過(guò)程中，人們耳濡目染的就學(xué)會(huì)了自己的母語(yǔ)。而語(yǔ)言游戲也是社會(huì)生活的一部分。“語(yǔ)言習(xí)得”的過(guò)程也是注重自然情況下的習(xí)得。在維特根斯坦看來(lái)，語(yǔ)言習(xí)得應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

2.“語(yǔ)言游戲”注重整體的影響

語(yǔ)言習(xí)得不僅是只關(guān)注到書寫或者是說(shuō)話，而是一個(gè)以聽說(shuō)讀寫為整體的過(guò)程。聽說(shuō)讀寫的這個(gè)過(guò)程不僅涉及到社會(huì)因素、語(yǔ)境，還有語(yǔ)體語(yǔ)用等。這也就是說(shuō)語(yǔ)言習(xí)得是一個(gè)多變且不固定的模式，就像游戲一樣，可以有多種玩法。

3.“語(yǔ)言游戲”的相似性的影響

世界上存在著很多語(yǔ)言，語(yǔ)言之間的差異雖然很大，但總歸是有相似性的。人們對(duì)語(yǔ)言的應(yīng)用大致包括：描述一個(gè)事實(shí)；下達(dá)命令；報(bào)道一個(gè)事件；對(duì)一個(gè)事實(shí)進(jìn)行分析……把一種語(yǔ)言翻譯成另一種語(yǔ)言、請(qǐng)求、感謝、謾罵、問(wèn)候、祈禱（Wittgenstein 1953：23）。

4.“語(yǔ)言游戲”規(guī)則性的影響

根據(jù)語(yǔ)言游戲的規(guī)則性，所以不同的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是有規(guī)律的，即語(yǔ)法。不同的語(yǔ)言都有自己獨(dú)特的語(yǔ)音，文字，語(yǔ)法，句型體系，根據(jù)這些規(guī)則，人們才能自由地有效率地去學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言。正是因?yàn)橐?guī)則性，才使得語(yǔ)言成為可以習(xí)得的產(chǎn)物，世界各地的人們才可以進(jìn)行交流。

三.從“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響看新疆少數(shù)民族漢語(yǔ)學(xué)習(xí)

根據(jù)國(guó)務(wù)院新聞辦2005年的文件《民族區(qū)域自治》，我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的語(yǔ)言政策大致可以總結(jié)為如下：（1）民族地區(qū)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的推廣和普及，（2）科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字，（3）少數(shù)民族語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化和信息處理，（4）開展語(yǔ)言國(guó)情調(diào)查，并對(duì)這些新的民族語(yǔ)言政策做了具體的解讀。之所以要針對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言推行特殊的語(yǔ)言政策，是因?yàn)槲覈?guó)是個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族大雜居小聚居，共同生活在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的土地上。少數(shù)民族特有的語(yǔ)言構(gòu)成了我國(guó)語(yǔ)言文化的多樣性，所以保護(hù)民族語(yǔ)言尤為重要。目前我國(guó)仍在使用的少數(shù)民族語(yǔ)言大約有130種，現(xiàn)行的少數(shù)民族文字約30多種，使用少數(shù)民族語(yǔ)言的人口約有6000萬(wàn)（孫宏開，2007）。endprint

綜上文件所述，我國(guó)政府制定少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)要從小抓起，正是符合了維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響。

1.“語(yǔ)言游戲”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，應(yīng)與語(yǔ)境和生活相結(jié)合

少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也是語(yǔ)言習(xí)得，因?yàn)闈h語(yǔ)不是他們的母語(yǔ)。既然是語(yǔ)言習(xí)得，就會(huì)遵循一定的語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律。他們?cè)谡n堂上接受漢語(yǔ)的教育，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的書寫以及應(yīng)用。積極地參與到課堂活動(dòng)中，與老師學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，有助于促進(jìn)少數(shù)民族同學(xué)在活動(dòng)中和生活中快速地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。即在漢語(yǔ)的這個(gè)語(yǔ)境中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)更加的快捷。貼近生活的語(yǔ)境和語(yǔ)言環(huán)境是最好的習(xí)語(yǔ)言的方法。所以維特根斯坦提出語(yǔ)言習(xí)得要貼近生活，運(yùn)用語(yǔ)境。

2.“語(yǔ)言游戲”多樣性的特點(diǎn)，使得學(xué)習(xí)語(yǔ)言的活動(dòng)和環(huán)節(jié)豐富多彩。

“語(yǔ)言游戲”是多種多樣的，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程也是多種多樣的。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)是在聽說(shuō)讀寫整個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行的。因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)或者使用是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。人們沒(méi)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)每一個(gè)場(chǎng)合或情景具體會(huì)說(shuō)什么語(yǔ)言。所以就像玩游戲一樣，沒(méi)有辦法預(yù)測(cè)，這種隨機(jī)性和無(wú)規(guī)律性也增加了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的難度。而維特根斯坦提出要聽說(shuō)讀寫作為一個(gè)整體來(lái)使用。我國(guó)政府也制定出相關(guān)政策法規(guī)，要求少數(shù)民族從小就要開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并且民漢合校。在一個(gè)共同的大家庭里，在聽說(shuō)讀寫的過(guò)程學(xué)習(xí)中，少數(shù)民族同學(xué)在學(xué)校和漢族同學(xué)一起相互交流，共同學(xué)習(xí)。他們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程就像是玩游戲一樣，一起參與其中，共同成長(zhǎng)進(jìn)步。

3.“語(yǔ)言游戲”規(guī)則的啟示

根據(jù)維特根斯坦“語(yǔ)言游戲說(shuō)”中語(yǔ)言游戲是有規(guī)則的，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言也是有規(guī)則可尋的。漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言，不管差異有多大，總歸是有一些相似之處。漢語(yǔ)語(yǔ)法比較復(fù)雜，但它仍然有自身的體系：語(yǔ)音體系；書寫體系；構(gòu)詞體系；造句體系等。這些所有的體系都為少數(shù)民族學(xué)習(xí)語(yǔ)言提供了模式和思路，以幫助他們更快更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)?！拔覀?cè)谑裁磿r(shí)間，什么地點(diǎn)，同誰(shuí)在一起等情況可能限制我們談話的內(nèi)容和方式——對(duì)于某些事物來(lái)說(shuō)，有適宜談它們的時(shí)間和地點(diǎn)，同樣也有不宜談?wù)撍鼈兊臅r(shí)間和地點(diǎn)?！保ㄆぬ亍た频?983：27） 語(yǔ)言習(xí)得的本質(zhì)是提升個(gè)體的交際能力，所以可以在規(guī)則的約束下開展各種各樣能夠提升語(yǔ)言能力的活動(dòng)。少數(shù)民族從最初學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的拼音體系，到漢字，然后逐漸是語(yǔ)法，句型，再到實(shí)際的交際，這個(gè)過(guò)程是循序漸進(jìn)的。

四.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言習(xí)得本身就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，因?yàn)楦髅褡寤蛘卟煌瑖?guó)家之間文化的差異，語(yǔ)言也會(huì)存在很大的差異。漢族和少數(shù)民族雖然同屬于我國(guó)的中華文化，但是在語(yǔ)言文字上還存在比較大的差異。少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)也是必然趨勢(shì)，是對(duì)我國(guó)中華文化的共同認(rèn)同感的體現(xiàn)。同時(shí)，這一舉措更能穩(wěn)定我國(guó)少數(shù)民族聚居的地方，加快民族團(tuán)結(jié)一家親，漢族和少數(shù)民族共同為中華文化而奮斗。

將語(yǔ)言的學(xué)習(xí)比作游戲是一種創(chuàng)新，是從語(yǔ)言習(xí)得的角度另辟蹊徑。學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程就像是游戲的過(guò)程，不存在輸贏，只享受過(guò)程和成果，不僅享受了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，還習(xí)得了一門語(yǔ)言，可謂是雙贏。少數(shù)民族在愉悅的環(huán)境中輕松地習(xí)得了自己國(guó)家的通用語(yǔ)（普通話），可見維特根斯坦的“語(yǔ)言游戲說(shuō)”為新疆少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供了借鑒意義，有助于少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[6]教育部國(guó)家語(yǔ)委2012年《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2012—2020年）》，教育部網(wǎng)2013年1月9日。

[7]國(guó)務(wù)院新聞辦2005年《中國(guó)的民族區(qū)域自治》白.皮書，人民網(wǎng)2005年2月28日，www.people.com.cn.endprint