淺談“批判性歷史思維”的培養(yǎng)

趙婧??

摘要：隨著新課程的不斷深化，批判性歷史思維在歷史教學(xué)和歷史考試中有了越來越多的印證。各類歷史考試，甚至是高考題中大量引用新材料，要求學(xué)生根據(jù)材料總結(jié)結(jié)論，很多結(jié)論的表述和教科書有很大不同，甚至幾近相反。這對(duì)學(xué)生分析、理解、歸納材料的能力，以及批判性思維的技能有很高的要求。若從思維之建構(gòu)來看，批判性歷史思維的提出，不是單一的應(yīng)用批判性思維，而是立足思維本身的結(jié)構(gòu)以及來源，反思不同思維范疇的內(nèi)在特點(diǎn)，進(jìn)而理清與展現(xiàn)新的思維方式的認(rèn)識(shí)過程。從這個(gè)角度上說，批判性歷史思維是批判性思維與歷史思維結(jié)合的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：歷史；教學(xué)；案例

[案例描述]

在給高三文科班學(xué)生復(fù)習(xí)《新文化運(yùn)動(dòng)》（人教版必修三）這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，當(dāng)講到新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容時(shí)，根據(jù)課本敘述“新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德”“有人甚至提出‘打倒孔家店的口號(hào)。有學(xué)生突出疑問，“‘打倒孔家店就是打倒孔子嗎？”我一時(shí)語塞，這個(gè)問題過去在課堂上從未有學(xué)生提過，我在備課時(shí)也未深究，因此不敢貿(mào)然回答，于是作為探究題留給學(xué)生課后討論思考。我也趁此機(jī)會(huì)趕緊查閱資料，希望可以解決我和學(xué)生的疑惑。

[案例分析]

一、 “打倒孔家店”等同于打倒孔子嗎？

很長時(shí)間以來以來，人們一直有這樣一個(gè)感覺，認(rèn)為“打倒孔家店”是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就盛行的口號(hào)，但現(xiàn)在看來事實(shí)并非如此。北京大學(xué)教授王東在他的《五四精神新論》一書中提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為不論是蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適，甚至包括思想最激進(jìn)的錢玄同，都沒有直接提出過“打倒孔家店”的口號(hào)。只有胡適在1921年給《吳虞文錄》作序中首次提出“打孔家店”。具體是在什么時(shí)候，“打孔家店”演變成了“打倒孔家店”？此事不好考證。王東教授認(rèn)為，把“打倒孔家店”看作是五四新文化運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性口號(hào)，是一種夸大和誤解。新中國成立之后，因?yàn)檎涡枰?，陳伯達(dá)將“打倒孔家店”說法進(jìn)一步的傳播，“打孔家店”與“打倒孔家店”雖只有一字之差，含義卻大不相同。“打”的性質(zhì)側(cè)重于批判，“打倒”就是全盤否定了。為了進(jìn)一步印證王東教授的觀點(diǎn)，我又進(jìn)一步查閱了資料，發(fā)現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新知識(shí)分子對(duì)孔子及孔教的批判起源于1916年9月20日，康有為發(fā)表《致總統(tǒng)總理書》，主張將孔教立為國教，并編入民國憲法。此后，陳獨(dú)秀相繼發(fā)表《駁康有為致總統(tǒng)總理書》《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》，在文章中，陳獨(dú)秀提出要廢除儒學(xué)中不合時(shí)宜的東西，但并未提出要打倒孔子。李大釗也在《自然倫理觀與孔子》一文中指出“余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶象的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！笨梢?，陳獨(dú)秀、李大釗等人攻擊的實(shí)際上是變形變質(zhì)了的孔夫子。

對(duì)比時(shí)下人們對(duì)孔子及其儒家經(jīng)典的熱捧，使我們不得不思考我們究竟應(yīng)該以什么樣的態(tài)度對(duì)待儒學(xué)。有人說“孔子是最可憐的人，今天需要你的時(shí)候，把你捧為偶像，不需要你的時(shí)候，把你踩在腳下。一切均以現(xiàn)時(shí)利益為轉(zhuǎn)移”。因此，我想，對(duì)于孔子及儒學(xué)，無論是冷讀或熱炒，我們應(yīng)首先把它當(dāng)做一個(gè)豐富、復(fù)雜的巨大思想存在，充分尊重，認(rèn)真研究。

既然我們理清了“打倒孔家店”并不等同打倒孔子，這也就引出了我的第二個(gè)疑惑：

二、 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化是全盤否定嗎？

在課堂上，我引用了兩段材料，一段摘自于胡適《我們對(duì)于西方近代文明的態(tài)度》，“西洋近代文明能夠滿足人類心靈上的要求的程度，遠(yuǎn)非東洋舊文明所能夢(mèng)見?！绷硪欢握杂凇遏斞肝募?，“我看中國書時(shí)，總覺得就沉靜下去，與實(shí)人生離開；讀外國書但除了印度時(shí)，往往就與人生接觸，想做點(diǎn)事。中國書雖有勸人入世的話，也多是僵硬的樂觀；外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少或者竟不看中國書，多看外國書。”

由此，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“全盤否定”。事實(shí)真的是這樣嗎？課后我進(jìn)一步查閱了資料，胡適本人曾被視為“全盤西化論”者，其實(shí)并不然。從他的著作中看到，他對(duì)孔子和朱熹都懷有敬意。他贊許孔子進(jìn)取的人生態(tài)度，“孔家店”這個(gè)詞匯雖是胡適創(chuàng)造出來的，但深受西方文化熏陶的他并沒有全盤否定中國文化。對(duì)于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)客觀出現(xiàn)過的某些“偏激”情況，需做具體分析。1962年2月24日，胡適先生在臺(tái)北逝世，蔣介石送給他的挽聯(lián)是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”。這實(shí)在是對(duì)他入木三分的寫照。又如當(dāng)時(shí)對(duì)舊文化作激烈批判的另一位頂尖人物錢玄同，他對(duì)中國以漢字為載體的傳統(tǒng)文化確實(shí)持全面批判的態(tài)度，甚至一度主張廢除漢字。但他仍然主要反對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)其中的某些優(yōu)秀成分，特別是歷史價(jià)值，他是多有肯定的。他堅(jiān)決反對(duì)學(xué)術(shù)、文化領(lǐng)域的專制主義，而十分向往中國古人所幻想的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的寬闊而自由的世界。

長期以來我們附加在新文化運(yùn)動(dòng)身上的政治意義越來越重。歷史學(xué)的魅力在于追求真實(shí)，盡可能的還原本來面目。因此我們?cè)跉v史教學(xué)中要求真求實(shí)，盡量為學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)的歷史，讓他們?cè)谡鎸?shí)的歷史情境中激活思維，追求真善美。

[案例反思]

《考試大綱》中明確命題思路“不拘泥于教科書，運(yùn)用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，古今貫通，中外關(guān)聯(lián)，把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)”。因此，訓(xùn)練學(xué)生的批判性歷史思維在日常教學(xué)中就顯得十分重要。如何才能幫助學(xué)生提高批判性歷史思維能力呢？

一、 教師應(yīng)多讀書，夯實(shí)基本功。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮批判性思維，教師應(yīng)該也具有相當(dāng)?shù)乃季S素質(zhì)。怎么才能具有呢？最好的方法，多讀書，讀好書，比如《全球通史》《近代中國社會(huì)的新陳代謝》這類的經(jīng)典書籍。此外還要多讀和歷史教學(xué)相關(guān)的雜志，《歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，多掌握一些新發(fā)現(xiàn)的史料和歷史研究的新成果。只有教師具備了扎實(shí)的專業(yè)功底和一定的批判性思維的能力，才能在課堂上游刃有余，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。

二、 鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑。我們經(jīng)常因?yàn)榭季V的束縛，對(duì)于那些不做考試要求的，往往就不講或者是少講。因?yàn)檎n時(shí)的限制，對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，草草帶過，最后就不了了之了。殊不知，這些對(duì)于幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，訓(xùn)練他們的批判性歷史思維，提高他們的人文素養(yǎng)，都有不利的。因此，我們要積極鼓勵(lì)學(xué)生的質(zhì)疑。對(duì)于一時(shí)無法解決的疑問，我們要多鼓勵(lì)學(xué)生自己多動(dòng)手查資料。我想，這些對(duì)提高他們批判性歷史思維能力都是有幫助的。

傅斯年先生曾說“歷史學(xué)就是史料學(xué)”雖有些偏激，但不失其合理性。起碼，我們從中認(rèn)識(shí)到，歷史結(jié)論是建立在大量的史料的基礎(chǔ)上。歷史學(xué)的魅力在于其真實(shí)性。在追尋真實(shí)的路上，我們能做的，要做的還有很多很多。這其中的，不盲從，不人云亦云，具備一定的批判性歷史思維就顯得越來越重要了。因此，我們?cè)跉v史教學(xué)中應(yīng)該盡量為學(xué)生呈現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)容，讓他們?cè)谡鎸?shí)的歷史情境中激活思維，提升能力。

作者簡介：趙婧，江蘇省南京市，南京臨江高級(jí)中學(xué)。endprint