淺析赫爾曼·黑塞《納爾齊斯與歌爾德蒙》中歌爾德蒙的自性化之路

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摘 要：赫爾曼·黑塞的小說(shuō)《納爾齊斯與歌爾德蒙》中講述了主人公歌爾德蒙的自性化之路。自性化之路也是找尋自己之路，是找到肉體與精神和諧統(tǒng)一之路。黑塞給人類了一個(gè)成為自己的范本，探討了人的內(nèi)心需求。本文結(jié)合分析心理學(xué)分析歌爾德蒙如何通過(guò)努力最終找到自己。

關(guān)鍵詞：自性化；黑塞；分析心理學(xué)

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--01

赫爾曼·黑塞是20世紀(jì)著名的小說(shuō)家，作品中充滿了浪漫主義色彩，因此被稱為“德國(guó)浪漫派的最后一個(gè)騎士”。因受多年的心理疾病困擾，黑塞不得不求醫(yī)。在求醫(yī)的過(guò)程中他接觸到榮格的分析心理學(xué)，此后在他的多部作品中都可以看到心理學(xué)的影子?！都{爾齊斯與歌爾德蒙》這部小說(shuō)是黑塞最中意的小說(shuō)之一，小說(shuō)中融入了他不同時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格，“既有早期的抒情懷鄉(xiāng)的浪漫氣息，又有中期彷徨的、孜孜不倦的奮斗意志，同時(shí)也兼?zhèn)浜笃谧髌纺欠N現(xiàn)身理想的虔誠(chéng)精神?！?/p>

《納爾齊斯與歌爾德蒙》被看做一部成長(zhǎng)小說(shuō)。成長(zhǎng)小說(shuō)是德國(guó)小說(shuō)特有的一種形式，講述的是主人公通過(guò)一系列的苦難和磨練后，精神和意志得到發(fā)展而走向完美的過(guò)程。小說(shuō)講述了主人公納爾齊斯與歌爾德蒙的成長(zhǎng)經(jīng)歷。年輕的歌爾德蒙來(lái)到修道院，想要成為一名修士，在余生為上帝服務(wù)。納爾齊斯通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，成為修士這一目標(biāo)并不是歌爾德蒙心中的真實(shí)想法，而是他的父親因?yàn)槟赣H的出走心中怨恨，想讓歌爾德蒙用余生為母親贖罪。納爾齊斯點(diǎn)醒了精神處于沉睡狀態(tài)的歌爾德蒙，使他意識(shí)到他心中真正的欲求。歌爾德蒙此后踏上尋找自己的路，納爾齊斯繼續(xù)在修道院完成他的使命。在歌爾德蒙尋找自己的過(guò)程中，經(jīng)歷了很多事情，使他日趨成熟。最后在身陷險(xiǎn)境的時(shí)刻被納爾齊斯所就，重新回到修道院。

自性化的目的是“一方面將自我從面具的束縛下解救出去，另一方面將無(wú)意識(shí)中的力量釋放出來(lái)?！比颂幱谏鐣?huì)中，會(huì)受到社會(huì)習(xí)俗等外在因素的影響。為了能融入其中，必須將本我中的某些欲望掩蓋起來(lái)，這就是面具形成的原因。面具壓抑了本我的欲望，甚至連自己都意識(shí)不到它的存在。正如歌爾德蒙剛進(jìn)入修道院時(shí)所期望的，“我首先是注定了該過(guò)修道院生活。我會(huì)成為——我相信——我會(huì)成為修士，成為神父，成為副院長(zhǎng)或者也許院長(zhǎng)。我這只是一廂情愿罷了。我無(wú)意于擔(dān)任要職?？墒堑綄?lái)，它們會(huì)加在我身上的?！备赣H對(duì)他的壓力使他相信他的一生應(yīng)該奉獻(xiàn)給修道院，永遠(yuǎn)服務(wù)于上帝。對(duì)于外界強(qiáng)加給他的東西，他選擇了戴上面具，顯示出表面上的順從。但是維持面具壓抑本我的欲望需要一定的能量，因此不自知的歌爾德蒙總是感到疲憊，“眼下又到了春天，歌爾德蒙卻感到疲倦和身體不舒服，經(jīng)常頭疼，上課要費(fèi)老大的勁才能打起精神，保持注意力。”納爾齊斯敏銳地覺(jué)察到歌爾德蒙的狀態(tài)，鼓勵(lì)他要努力尋找自我，每個(gè)人都要按照自己的天性做事，不要壓抑自己的欲望。因此歌爾德蒙揭下面具，踏上了尋找自我之路。此階段為歌爾德蒙自性化過(guò)程的第一階段。

在自性化第二過(guò)程開(kāi)始之前有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，這一時(shí)期以對(duì)維克多的謀殺為起點(diǎn)，這使歌爾德蒙了解到了生與死的真諦。

第二階段中，歌爾德蒙通過(guò)自己的努力終于找到了自己。在小說(shuō)的結(jié)尾處，他走向了死亡。但是在精神上，他跨越了時(shí)間的限制，達(dá)到了永生。在死亡中，他找到了他渴望已久的“母親”，達(dá)到了精神與身體的統(tǒng)一。最終他的靈魂走向了他所渴求的完美。歌爾德蒙的本性是感性的富有藝術(shù)家氣質(zhì)的，“母親”這一形象一直是歌爾德蒙所追尋的。在他流浪的時(shí)期，遇到了不同的女性，每一次經(jīng)歷都讓他潛意識(shí)中的女性形象升華，變得更加具體。他渴望用他的手將潛意識(shí)中的形象化作藝術(shù)實(shí)體。在死亡之前，他終于明白，“母親”的終極追尋是死亡，他一直在通向母親的路上，因此他渴望死亡，期待死亡。

在人的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)自我的尋找是最終的目標(biāo)。生活中有許多的限制，這些限制把人綁在一個(gè)固定的圈子中，其他人的想法將自己本身的意志摧毀了，使自我的實(shí)現(xiàn)成為不可能。歌爾德蒙有勇氣打破父親的限制，這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不可能和不可想象的。人的最好的發(fā)展就是根據(jù)人本身的天賦，追隨自然而順其自然發(fā)展。

黑塞所處時(shí)代是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的不僅僅是被摧毀的生活，同時(shí)也帶來(lái)了精神的危機(jī)。叔本華的悲觀主義哲學(xué)和尼采的哲學(xué)對(duì)他影響很大，因此在他的作品中表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避而走向了內(nèi)心，著重追求精神上的完美，期待內(nèi)心的堅(jiān)定與強(qiáng)大，以對(duì)抗外部世界的歪曲變形。

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