解讀芥川龍之介小說《蜘蛛絲》的思想內(nèi)涵

姜雪嬌

摘 要：芥川龍之介是日本大正文壇上著名短篇小說家，新思潮派的代表人物。他在《蜘蛛絲》描述了三段因果關(guān)系，深刻刻畫了人性的丑陋面，揭露了人性的利己主義，提倡勸善懲惡。

關(guān)鍵詞：因果報(bào)應(yīng)；利己主義；勸善懲惡

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05--01

芥川龍之介的作品多關(guān)注社會(huì)的陰暗面，用犀利的語言來剖析社會(huì)及人性的丑惡。本文以他的著名短篇小說《蜘蛛絲》為例，著重剖析小說中體現(xiàn)的人性善惡，從而達(dá)到勸善懲惡的目的。小說中“極樂—地獄—極樂”三個(gè)場面巧妙轉(zhuǎn)換，對比強(qiáng)烈，將人性的丑惡描寫得淋漓盡致。

一、因果報(bào)應(yīng)

小說中有三處體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的思想。第一處：某日清晨，釋迦摩尼在極樂世界的蓮池附近散步時(shí)偶然看見很多罪人在地獄的血池中苦苦掙扎著，其中有一個(gè)叫做犍陀多的。而這些罪人無一不是生前殺人放火的強(qiáng)盜，所以死后便落入幽暗凄慘的地獄飽受痛苦的折磨。這些罪人生前作惡多端是因，死后落入無底的地獄便是果；第二處：釋迦摩尼想到犍陀多生前在樹林中救過一只蜘蛛，哪怕僅僅是這樣一個(gè)小善之舉，也還是想把他從地獄中救出來，于是釋迦摩尼向地獄中投下了一根蜘蛛絲。犍陀多生前救過蜘蛛是因，釋迦摩尼為了救他投到地獄的蜘蛛絲是果；第三處：犍陀多看見了頭頂?shù)闹┲虢z喜出望外，心想如果能順著它爬上去便可得救了，于是開始攀爬。中途他無意向下看時(shí)，發(fā)現(xiàn)有無數(shù)的罪人在自己后面也一心向上爬來，他擔(dān)心這么細(xì)的一根蜘蛛絲無法承受這么多人的重量，所以對罪人們大喊不許他們爬上來。這一剎那蜘蛛絲斷裂，犍陀多再次墜入到地獄的無底深淵。犍陀多為了獲救而剝奪了其他人生存權(quán)利的私心是因，他再一次落入地獄是果。

二、利己主義

罪人犍陀多生前作惡多端，死后落入地獄，卻又因生前的一次善舉獲得了離開地獄的機(jī)會(huì)。但是當(dāng)他面對重生的機(jī)會(huì)時(shí)，他首先想到的卻是自己，只顧自己能趕快脫離地獄的苦海。犍陀多忘記了自己生前的所犯下的罪惡，在求生面前，他一心只想將這根細(xì)細(xì)的蜘蛛絲占為己有，對他人毫無憐憫慈悲之心，最終又落回原來的地獄。這是犍陀多人性的泯滅與利己主義的充分暴露。小說結(jié)尾處“這事從釋迦菩薩的眼光看來，一定覺得陋劣可驚罷！”這一描寫也體現(xiàn)了作者對人性中利己主義的絕望。作者也著重描寫了犍陀多的心理活動(dòng)，犍陀多自私地認(rèn)為只有自己才能獲得求生的機(jī)會(huì)，其他罪人不應(yīng)抓住這根蜘蛛絲到達(dá)極樂世界獲得新生，任何人都不能阻礙他通往極樂世界。在生存機(jī)會(huì)的面前，犍陀赤裸裸地表現(xiàn)出了人性上的自私。

但是犍陀多這樣的人在世上并不是少數(shù)，他不過只是這一類人的一個(gè)縮影、一個(gè)典型代表。絕大多數(shù)人的骨子里都存在著利己主義，在利益面前大部分人會(huì)選擇從私欲和貪念出發(fā)，無心顧及他人，這是大多數(shù)的人類在人性上的弱點(diǎn)。并且這種弱點(diǎn)早已深入骨髓，很難改變。這種利己主義的弱點(diǎn)不僅有害身心健康，最終也會(huì)導(dǎo)致人性的崩塌、自我的毀滅。犍陀多的選擇對他來說無疑又是一次毀滅，選擇不同，結(jié)果也不同。犍陀多的下場也暗指了眾多本著利己主義出發(fā)的人們的命運(yùn)。

三、勸善懲惡

犍陀多雖然生前犯下的罪惡無數(shù)，但是這樣的惡人偶爾也會(huì)心生慈悲之念，作出善舉。釋迦摩尼為此都心生憐憫，想要救他一次。作者通過這個(gè)情節(jié)表達(dá)了他內(nèi)心對人性善良面的追求及渴望。同時(shí)也提倡心存善念，多做善事，這便是所謂的“勸善”。

但是生前罪大惡極的罪人們死后落入地獄；以及鍵陀多面對重生時(shí)非但沒有表現(xiàn)出慈悲之心，反而因?yàn)樽约浩炔患按那笊接儕Z他人求生的機(jī)會(huì)，他的自私自利使得他再一次墜入地獄。通過這二段情節(jié)的描寫，又體現(xiàn)了作者“懲惡”的觀點(diǎn)，世事輪回，惡人終究會(huì)遭到惡報(bào)。犍陀多看似因蜘蛛絲不堪重負(fù)而斷再次落入地獄，實(shí)際上卻是犍陀多本性中的自私葬送了他獲得新生的機(jī)會(huì)。面對誘惑時(shí)，人性中隱藏著的利己主義就會(huì)被激發(fā)出來，而這種利己主義百害無一利，最終只會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展，甚至走向毀滅。而這一情節(jié)表面上看似在說“懲惡”，實(shí)則也通過犍陀多的命運(yùn)進(jìn)一步提倡“勸善”。這兩處情節(jié)相輔相成、相得益彰。小說中的極樂世界之美與地獄之慘形成了鮮明的對比，更加強(qiáng)調(diào)了“善”“惡”不同行為帶來的結(jié)果天壤之別，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，引導(dǎo)人們?nèi)合蛏?，即“勸善懲惡”?/p>

《蜘蛛絲》情節(jié)各個(gè)緊密相連，使得“因果報(bào)應(yīng)”“利己主義”“勸善懲惡”三種思想相輔相成、相互支撐。作者通過描述三段因果關(guān)系，深刻刻畫了人性的丑陋面，揭露了人性的利己主義，達(dá)到勸善懲惡的目的?，F(xiàn)實(shí)生活中，世人面對選擇時(shí)多本著向自己有利的一面出發(fā)，以犧牲他人的利益為代價(jià)，但是這些人最終都逃不過命運(yùn)的安排，所以希望人人能以鍵陀多為戒，時(shí)刻反省自己的所作所為，克服人性中的利己主義，多做善事，終有善報(bào)。

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