淺析愛與教育愛

徐潔??

摘要：教育愛是一種精神狀態(tài)，從他律教育到自律而后從自律到自我意識(shí)，我們應(yīng)該更加重視教育的愛。在解釋愛情的基礎(chǔ)上，通過了解愛的教育，通過探索愛的真正含義，更新對(duì)教育的愛，從而找到教育真實(shí)和美的精神領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：愛；教育愛；三個(gè)層次

一、 愛的境界

人類感情最真的表現(xiàn)就是愛。但是愛是分不同層次的，或者說即使是同一種愛在不同的時(shí)間段里也是有差異的。真、善、美是愛的三個(gè)境界。所有的愛都是以人為主題的，但是愛的境界與層次卻會(huì)因?yàn)槿诵缘牟町惗a(chǎn)生不同。真愛是以人性的自然特征為基礎(chǔ)的，而善愛是以人性的社會(huì)特征為前提的。人的精神決定了愛的幾個(gè)層次可以遞進(jìn)，從真愛發(fā)展到善愛，從善愛上升到美愛。

（一） 真愛：最真實(shí)的愛

真愛也被稱為愛的自然狀態(tài)，這就是真正的愛情，源于人類的真實(shí)感受，是一種自然本能，源于情感。真愛正是因?yàn)樽匀惶卣鳎詿o任何的加工和修飾，是感情的一種自然投入。同時(shí)，真正的愛情是由于人的本能，所以不計(jì)較后果，沒有策略，經(jīng)常會(huì)驅(qū)使人們做出與愛相違背的事情，因此真愛是隨機(jī)的或者任性的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“真愛”是到處可見的。如戀愛中的情侶經(jīng)常為了愛情而付出一切，在愛情的過程中情人眼里出西施，但是當(dāng)?shù)燃で橥藚s了，留下更多的是愛的遺憾。

再如父母在養(yǎng)育子女這個(gè)過程中，也會(huì)因?yàn)檎鎼鄱^分寵愛子女。再次，教育愛應(yīng)該是美好的。事實(shí)上，許多教育者只愛那些達(dá)到他們期望的孩子們，不愛不聽話的孩子們，或者傾向于將孩子們塑造成自己期望的人，導(dǎo)致偏愛和被迫的愛，有許多悲劇都披著愛的大衣。

（二） 善愛：道德層面的愛

相對(duì)比真愛的隨性與人性，善愛更具有理性的特征，是一種理性意識(shí)的表現(xiàn)，它以人的社會(huì)性特征為基礎(chǔ)，所以善愛是愛在道德層面上的一種體現(xiàn)，他是一種高尚無私公平的愛，是對(duì)被愛著負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，善愛能夠促進(jìn)人際關(guān)系的開展和社會(huì)秩序的和諧有序。

善愛往往是基于道德信仰與良知的，這是一種高度自覺的愛，是愛的主體在意識(shí)、情感和行為上的統(tǒng)一與結(jié)合。善愛并不是一個(gè)人與生俱來的，它是愛的主體在經(jīng)過后天的經(jīng)歷和磨礪之后實(shí)現(xiàn)的，因此善愛的過程往往不容易實(shí)現(xiàn)，它的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過一個(gè)艱苦漫長(zhǎng)的過程。善愛需要愛的主體向被愛者付出一定的代價(jià)，給予對(duì)方更多的愛。善愛也不是短時(shí)間爆發(fā)的情感火花，而是一種持續(xù)的愛，且是一種高度負(fù)責(zé)的愛。這種愛的責(zé)任感不僅表現(xiàn)在一時(shí)的熱情上，更是對(duì)被愛著長(zhǎng)期的關(guān)懷和疼愛。善愛也不是愛的雙方激情的碰撞，而是對(duì)被愛者命運(yùn)和未來發(fā)展的高度重視，因此善愛雖然無法與人的自然本性相分離，但更多的來源于人的社會(huì)特征，具有深厚的歷史感和責(zé)任感，更加強(qiáng)調(diào)理性和規(guī)范。

（三） 美愛：最高境界的愛

首先，善愛在表層上是美好的，且善愛是不可以由愛的主體主動(dòng)選擇的，是主體對(duì)社會(huì)輿論和道德規(guī)范的一種被動(dòng)遵守。但是美愛卻不同，美愛主要體現(xiàn)在精神層面，是可以由主體在自由的氛圍下自由選擇的結(jié)果。善愛和美愛都不可避免地需要給予對(duì)方與為對(duì)方付出。善愛往往包含了放棄與自我犧牲，但是美愛的付出卻不是自我利益的放棄與犧牲，而是對(duì)價(jià)值有意識(shí)的追求和探索，是主體的道德信念和精神信仰的高度契合。再次，善愛是以人類的社會(huì)特征為基礎(chǔ)的，因此體現(xiàn)出了價(jià)值追求的功利性，而對(duì)于內(nèi)在精神價(jià)值的追求是缺乏的。美愛是一種以人為本的精神追求，目的是為了讓被愛者能充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛力，美愛的過程是精神追求的過程，是將被愛者不斷創(chuàng)新的過程。因此在美愛中，不僅有理性，更有智慧，這是最高境界的愛。

二、 教育愛之境界

如果愛可以分為真實(shí)、善良和美好三種境界，那么教育愛一定是第三種境界了，即美好。教育愛與真愛的隨意不同，也區(qū)別于善愛的被動(dòng)遵守和主動(dòng)放棄，而是理性和智慧的選擇。教育愛可以表達(dá)為善愛，甚至有些人將教育愛直接等同于道德，但是教育愛與道德層面的愛相比更具有精神和審美意義。

（一） 教育愛的精神起點(diǎn)——為學(xué)生負(fù)責(zé)

教育愛中的“他人”是指受教育者，教育都是以受教育者為基礎(chǔ)的，在教育進(jìn)行設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施評(píng)估的過程中，都必須考慮到受教育者的需求，保留受教育者的獨(dú)立性，對(duì)受教育者強(qiáng)烈負(fù)責(zé)，并且不求回報(bào)。認(rèn)準(zhǔn)自己與另一方的關(guān)系，將對(duì)對(duì)方的義務(wù)與責(zé)任為導(dǎo)向，把對(duì)他人負(fù)責(zé)作為自己存在的根本方式，而他人并不是我所服務(wù)的對(duì)象，而是教育者追求善的對(duì)象。因此，教育愛對(duì)他人負(fù)責(zé)不僅僅局限于道德與倫理方面，而是更高的精神境界的追求，從真愛到善愛，從善愛到美愛。

（二） 教育愛的精神選擇——追求生命的意義與美感

教育愛的根本問題不是找出不規(guī)范之處，而是追求如何讓生活變得越來越有意義。教育作為人類特殊的培訓(xùn)活動(dòng)，主要追求的就是人生的價(jià)值與意義。因此教育愛一方面是關(guān)注受教育者的知識(shí)增長(zhǎng)情況，另一方面是讓他們能夠發(fā)現(xiàn)生活的意義與美感，實(shí)現(xiàn)精神追求。所以教育愛的價(jià)值選擇上不僅可以實(shí)現(xiàn)受教育者潛力的整體發(fā)展，融合了教育的理性，同時(shí)也滲透了教育者的智慧，不斷追求生活的意義和價(jià)值。

（三） 教育愛的精神宗旨——關(guān)心孩子幸福

教育愛是以幸福為目的的一種真實(shí)存在，幸福也是教育追求的宗旨。既然幸福是教育愛所追求的目的，那么關(guān)心孩子的幸福將成為教育愛的歸宿。關(guān)心孩子的幸福，不僅是關(guān)心某個(gè)孩子的幸福，而是要關(guān)注所有學(xué)齡兒童的幸福，讓所有的孩子都能享受愛的一視同仁。無論在哪個(gè)國家或者城市，無論是貧富，還是聰明愚鈍的孩子，他們都可以享有幸福的權(quán)利，教育愛應(yīng)給予足夠的重視。從我國的教育現(xiàn)狀出發(fā)，要著眼于提高教育質(zhì)量，調(diào)整教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)教育公平，促進(jìn)義務(wù)教育的均衡發(fā)展，尤其是關(guān)心留守兒童的幸福。同時(shí)，關(guān)心孩子的幸福不僅在于給孩子創(chuàng)造幸福的未來，而且也體現(xiàn)在教育過程中關(guān)注孩子的興趣和快樂，不能犧牲孩子當(dāng)下的幸福來換取其未來的幸福。

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作者簡(jiǎn)介：徐潔，江蘇省蘇州市，蘇州市相城區(qū)黃橋中心幼兒園。endprint