生態(tài)女性主義視閾下看《走出非洲》中女性的主體意識(shí)的發(fā)展

石瑤+申紅

作者簡(jiǎn)介：石瑤（1990-），女，漢族，湖北武漢人，武漢輕工大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義與女性主義；通訊作者申紅（1962-），女，漢族，山西平順人，教授，碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-03--01

《走出非洲》是丹麥著名女作家凱倫·布里克森的代表作（以下簡(jiǎn)稱凱倫），同時(shí)也被看做是一部自傳體小說(shuō)，以優(yōu)美的文字詳實(shí)生動(dòng)地記錄了凱倫在非洲生活的所見(jiàn)所聞所想，文中大篇幅的描述非洲壯麗的自然景觀，字里行間透露著對(duì)非洲大地的深沉熱愛(ài)。

在生態(tài)女性主義理論的指引下，人們更多的將視線投向了自然與女性的關(guān)系，在二元論的結(jié)構(gòu)中，自然與女性都被丟棄在主流邊緣，淪為人類中心主義和父權(quán)制下的客體和他者。生態(tài)主義反對(duì)人類對(duì)自然的肆無(wú)忌憚的揮霍與剝削，呼吁人類善待自然，平等對(duì)待地球上的一切物種。女性主義要求男性女性可以采取平等對(duì)話的方式，增加溝通和交流，使女性擺脫邊緣的桎梏，以主體地位面對(duì)男性。從這個(gè)角度來(lái)看，生態(tài)主義和女性主義有著共同的理論支撐點(diǎn)和訴求，于是生態(tài)女性主義在兩者的整合下孕育而生，成為女性主義第三次浪潮下的最閃耀的珍珠。生態(tài)女性主義想要找到性別二元論的破綻，就必須先打破男性與女性之前的單向度的結(jié)構(gòu)，也就是從主體和客體，男性和男性附屬品的關(guān)系轉(zhuǎn)向主體與主體的關(guān)系，或者流變的自我和他者的關(guān)系，使兩性，乃至地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物平等對(duì)話，相互依存，走向和諧。

一、凱倫的主體意識(shí)的萌芽

從走出非洲的后記中，我們了解到凱倫曾一度愛(ài)上她的遠(yuǎn)房表弟-漢斯，而最終選擇與漢斯的雙胞胎弟弟布洛爾結(jié)婚，主要原因是她可以以此獲得男爵夫人的頭銜，在這場(chǎng)充斥著名利的婚姻中，凱倫和布洛爾是否真心愛(ài)慕，我們不得而知。凱倫和作者一樣出生在19世紀(jì)歐洲的貴族家庭，然而在優(yōu)渥的環(huán)境下成長(zhǎng)并不能免于男權(quán)社會(huì)下女性被物化，被支配的宿命，畢竟富有的中產(chǎn)階級(jí)家的小姐嫁給貴族是一種流行的做法。而正因?yàn)閯P倫在良好的環(huán)境中學(xué)習(xí)讀書(shū)，繪畫(huà)，才促成她獨(dú)立思考的能力，才有可能以女性的思維去看待當(dāng)時(shí)父權(quán)社會(huì)中女性的種種壓抑。凱倫最終放棄歐洲舒適的貴族生活，伴隨丈夫來(lái)到非洲探險(xiǎn)，創(chuàng)造全新的生活。這足以表明凱倫對(duì)男權(quán)社會(huì)的無(wú)聲反抗，對(duì)父權(quán)制下壓抑的氛圍的擯棄，此時(shí)凱倫的主體性已在萌芽階段。

二、凱倫主體意識(shí)的發(fā)展

凱倫最初是以白人農(nóng)場(chǎng)主的身份進(jìn)入非洲，與非洲土著人身份關(guān)系也僅僅維持在雇主與雇員，主人與仆人的維度，在第一章節(jié)里作者很直接的提到：“野外狩獵的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我與原住民打交道的時(shí)候，也派上了用場(chǎng)”表明在潛意識(shí)里凱倫對(duì)于原住民的認(rèn)知類似于獵人對(duì)獵物的占有欲和控制欲。不可否認(rèn)她熱愛(ài)這些原住民，然而這種愛(ài)并不是人與人之間平等的愛(ài)，而是建立在上下級(jí)甚至是主仆的關(guān)系下的一種情感。凱倫的父親曾是軍隊(duì)的中尉，他告訴凱倫他對(duì)于士兵的愛(ài)有別于對(duì)姑娘的愛(ài)的，因?yàn)楣媚锏膶?duì)象是一個(gè)，而士兵則多多益善。凱倫坦言自己對(duì)原住民的愛(ài)正是如此。由此可見(jiàn)，凱倫初進(jìn)非洲時(shí)，身體里流淌的仍是殖民者的血液，行事風(fēng)格依舊是統(tǒng)治階級(jí)的做派。

三、凱倫主體意識(shí)的覺(jué)醒

卡曼特是凱倫在非洲救助的原住民，后來(lái)作為仆人陪伴在凱倫身邊，直至凱倫離開(kāi)非洲，在凱倫離開(kāi)非洲的歲月里，他仍然堅(jiān)持給凱倫寫(xiě)信。

“如果你回來(lái)，寫(xiě)信告訴我們。我們認(rèn)為你會(huì)回來(lái)的。因?yàn)槭裁?？我們認(rèn)為你永遠(yuǎn)不可能忘掉我們。因?yàn)槭裁?？我們認(rèn)為你會(huì)一直記得我們的臉和我們母親的名字?！蹦苁沟谩疤煨悦舾?，一旦被嚇著便一秒之內(nèi)縮回自己的小世界……想從他們那里得到明確的答復(fù)，是不可能的，除非已經(jīng)和他們混得很熟”的原住民如此的袒露心扉，儼然他們?cè)缫殉搅酥髌偷氖`。時(shí)光回到十幾年前，凱倫悉心照料腿部受傷的卡曼特，并將他送去白人醫(yī)院治療，待他完全康復(fù)之后，給他安排工作，甚至送他去穆海迦俱樂(lè)部學(xué)習(xí)廚藝。凱倫更是熱愛(ài)與卡曼特一起在廚房探討合作，此時(shí)的卡曼特在她眼里是一個(gè)令她欽佩不已的大廚，更是令人愉快地合作伙伴。

除了卡曼特，羚羊“露露”也是凱倫始終牽掛的家人，露露來(lái)自非洲原始森林，凱倫的農(nóng)場(chǎng)就位于內(nèi)羅畢恩貢森林保護(hù)區(qū)以西，“那里幾乎全是未曾開(kāi)發(fā)的處女林”。露露同這片原始森林一樣，在自由的環(huán)境里保持著生命最初的靈動(dòng)，更是凱倫與非洲大地親密友誼的象征?！奥堵赌軓臅缫暗竭@里來(lái)足以說(shuō)明我們的融洽，她的到來(lái)，把我家與非洲景觀融為一體，成為其中一角”。露露在凱倫家中享有至高無(wú)上的地位，連家中最兇猛的獵犬在露露面前也化成了柔情似水，凱倫對(duì)露露的喜愛(ài)不止于她的美麗優(yōu)雅，更在于她傲慢如女王般的性格“她擁有且表現(xiàn)出最大限度的女性特質(zhì)，就是絕對(duì)不可侵犯，她全新捍衛(wèi)自己完美的存在。每一個(gè)出現(xiàn)在她面前的障礙，她都會(huì)真的、不遺余力地狠狠地反擊回去。向誰(shuí)？向全世界?！甭堵斗路鹗莿P倫的理想化身，一個(gè)勇敢堅(jiān)毅，為了捍衛(wèi)自己的主體，敢于對(duì)抗整個(gè)世界的女性。

四、結(jié)語(yǔ)

在凱倫生活在非洲的17年的時(shí)光里與非洲原住民結(jié)下了情誼，深切地愛(ài)著這里的一草一木，與其稱贊凱倫具有博愛(ài)精神，倒不如說(shuō)是非洲特有的充滿生機(jī)和自由的生態(tài)環(huán)境和原始質(zhì)樸的原住民給予了凱倫轉(zhuǎn)變的力量，《走出非洲》既是一部生態(tài)巨作，又是一部體現(xiàn)女性主體意識(shí)的發(fā)展過(guò)程的經(jīng)典之作。凱倫的經(jīng)歷值得所有生態(tài)女性主義學(xué)者更加深入的研究探討。endprint