鄧小平實(shí)事求是思想的來源及現(xiàn)實(shí)啟示

岳攀

【摘 要】黨的十四大報告把鄧小平理論的主要內(nèi)容概括為九條，第一條便是：“在社會主義的發(fā)展道路問題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，解放思想，實(shí)事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。”把事實(shí)求是概括為鄧小平理論的頭一條主要內(nèi)容，的確是抓住了這一理論的本質(zhì)或者又可稱為精髓。建設(shè)有中國特色社會主義的開辟，鄧小平理論的形成和發(fā)展，都是和鄧小平對實(shí)事求是這條黨的思想路線的恢復(fù)和弘揚(yáng)、繼承和創(chuàng)新緊密聯(lián)系在一起的。

【關(guān)鍵詞】實(shí)事求是；思想來源；現(xiàn)實(shí)啟示

一、鄧小平實(shí)事求是思想的基本內(nèi)容

鄧小平實(shí)事求是思想的內(nèi)容相當(dāng)豐富，我們認(rèn)為把握“實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的精髓”這一論斷，堅(jiān)持“實(shí)事求是的根本點(diǎn)是從實(shí)際出發(fā)，要重點(diǎn)弄清‘實(shí)際的真正內(nèi)涵”這一思想，深刻理解“實(shí)事求是需要一系列的實(shí)現(xiàn)條件作保證”的具體條件，就會實(shí)現(xiàn)“實(shí)事求是的根本目的就是要研究新情況、解決新問題，著力于在各個方面推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)”這一目的。

二、鄧小平實(shí)事求是思想的來源

鄧小平實(shí)事求是的思想，正是源于馬克思、恩格斯以及列寧和毛澤東的科學(xué)社會主義的流泉。對此，鄧小平本人也曾反復(fù)說：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”。正是基于此，在當(dāng)代中國，“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。”鄧小平認(rèn)為實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。作為馬克思主義思想基礎(chǔ)的實(shí)事求是，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論凝結(jié)，它是最一般的哲學(xué)原理的要求和反映。鄧小平同志指出“馬克思、恩克斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為實(shí)事求是'四個大字?！庇纱丝磥?，鄧小平的實(shí)事求是思想來源于馬克思主義哲學(xué)，來源于毛澤東思想。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓， 也是鄧小平理論的精髓。

（一）鄧小平實(shí)事求是思想源于馬克思主義哲學(xué)

實(shí)事求是是馬克思主義唯物論與辯證法的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)世界是不以人的意識為轉(zhuǎn)移而客觀存在的，是第一性的。人們的意識、思想、觀念等是客觀存在的反映，是第二性的。哲學(xué)的基本問題也是實(shí)際工作中的根本問題。人們在實(shí)踐中的成功或勝利的原因是多方面的，但從哲學(xué)上講就是一條，即主觀符合了客觀并發(fā)揮了主觀能動性。同樣，人們失敗的原因也是多方面的，但從思想路線上看，根本原因就在于違背了實(shí)事求是的原則。為了使主觀與客觀相統(tǒng)一，必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線，反對主觀與客觀相分裂的唯心主義和形而上學(xué)的思想路線。主觀和客觀相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，是唯物論與辯證法相統(tǒng)一觀點(diǎn)的貫徹，而實(shí)事求是正是這一觀點(diǎn)的恰當(dāng)概括。

實(shí)事求是是馬克思主義認(rèn)識論與唯物史觀的統(tǒng)一，馬克思主義認(rèn)為，一切真理性的認(rèn)識都是從實(shí)踐中來的，人們認(rèn)識的過程是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證運(yùn)動過程。這種認(rèn)識的辯證運(yùn)動過程，是認(rèn)識的不斷升華的過程，體現(xiàn)著主觀和客觀，認(rèn)識和實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。解放思想、實(shí)事求是正是這種認(rèn)識的辯證過程的客觀要求，也是實(shí)現(xiàn)這種具體的歷史的統(tǒng)一的客觀要求。

實(shí)事求是是世界觀和方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)具有普遍的方法論意義。它能夠普遍地指導(dǎo)人們在任何領(lǐng)域里的認(rèn)識和實(shí)踐活動。把解放思想，實(shí)事求是這個無產(chǎn)階級世界觀運(yùn)用于人的具體的認(rèn)識和實(shí)踐過程中，就具有了方法論意義。鄧小平在指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐中，不僅把解放思想、實(shí)事求是作為思想路線，而且還作為具體的工作方式和方法。

（二）鄧小平實(shí)事求是思想源于毛澤東思想

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，對實(shí)事求是這一中國傳統(tǒng)文化命題重新使用，并作出了科學(xué)闡釋。在毛澤東的著作中最早使用“實(shí)事求是”一詞是在1938年10月。他在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見卓識，才能不失前進(jìn)的方向?！痹谶@里，毛澤東已經(jīng)把事實(shí)求是作為共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的一種科學(xué)態(tài)度來看待。

在1941年5月所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》報告中，毛澤東第一次對“實(shí)事求是”作了系統(tǒng)的論述和科學(xué)的闡發(fā)。他指出，“‘實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)的占有資料，在馬克思列寧主義的一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！泵珴蓶|從馬克主義哲學(xué)的意義上，賦予實(shí)事求是以新的含義。從此，“實(shí)事求是”便成為表達(dá)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則，成為我們黨的馬克思主義思想路線的根本點(diǎn)。鄧小平后來把實(shí)事求是和解放思想結(jié)合起來，進(jìn)一步完善和發(fā)展了黨的思想路線。

（三）鄧小平對實(shí)事求是思想的恢復(fù)和發(fā)展

鄧小平同志指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)。”他還說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國的語言概括為‘實(shí)事求是四個大字。”鄧小平對恢復(fù)和發(fā)展實(shí)事求是作出了巨大的貢獻(xiàn)。

首先，他率先喊出了“解放思想”的口號。社會主義建設(shè)的曲折道路給我們黨留下了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和嚴(yán)重的后遺癥，使得人們思想僵化，迷信盛行。所以歷史的客觀狀況決定了重新確立實(shí)事求是的思想路線，首要的任務(wù)就是要解放思想。這是重新確立實(shí)事求是思想路線的前提。因此，鄧小平率先喊出了“解放思想”的口號，提出了“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針。他認(rèn)為，思想僵化的根本問題是違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想，違反辯證唯物主義和歷史唯物主義的原理。不打破思想僵化，不大大解放干部群眾的思想，黨的實(shí)事求是的思想路線就得不到恢復(fù)，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就沒有希望。

其次，他率先批判了“兩個凡是”的錯誤方針?！拔母铩苯Y(jié)束后，正當(dāng)全黨急需解放思想、撥亂反正的時候，卻又遇到了“兩個凡是”的嚴(yán)重障礙。“兩個凡是”，即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。”其實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)維護(hù)毛澤東晚年的錯誤，完全違背了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。鄧小平指出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，認(rèn)為如何評價領(lǐng)袖人物的功過，“是個重要的理論問題，是個是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問題”。鄧小平對“兩個凡是”的批判成了全黨思想解放的先聲，為恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，重新確立實(shí)事求是的思想路線進(jìn)一步掃清了障礙。

再次，積極支持關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。鄧小平提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，從此開始了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。在這場討論開始不久，鄧小平指出“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上是要不要解放思想的爭論，”“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！蓖ㄟ^這場討論，把實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義認(rèn)識論方法普及到了全黨、全民和全國各個領(lǐng)域，為全黨、全民的思想大解放起到了巨大的推動作用，為黨的十一屆三中全會的召開作了理論上和思想上的準(zhǔn)備。鄧小平把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一起來是鄧小平同志對黨的思想路線的豐富和發(fā)展。鄧小平同志堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的一個突出特點(diǎn)，就是把馬克思主義的基本原理同中國社會主義初級階段的具體實(shí)際相結(jié)合，從“兩個凡是”的束縛中解放出來，指引中國特色社會主義事業(yè)不斷取得勝利。

三、鄧小平實(shí)事求是思想的現(xiàn)實(shí)啟示

鄧小平的思想“精髓”是什么？俄羅斯學(xué)者奧克蒂斯托夫認(rèn)為，鄧小平的方法論可歸結(jié)為這樣一個論點(diǎn)：在解決理論問題和政治問題時，必須考慮中國社會實(shí)際。這句話可歸納為“實(shí)事求是”。同時必須克服毛澤東著作和思想的教條主義和本本主義，即“解放思想”。

（一）實(shí)事求是做人

指出鄧小平的精髓是“實(shí)事求是”，符合鄧小平的自我評價。在《鄧小平文選》第三卷中，鄧小平不止一次地說過“我是實(shí)事求是派”。1987年3月3日，鄧小平在會見美國國務(wù)卿舒爾茨時的談話中說道，“中國的改革遇到的困難并不算多，總的比較順利。有些人對改革的某些方面、某些方法不贊成，但不是完全不贊成。中國不存在完全反對改革的一派。國外有些人過去把我看作是改革派，把別人看作是保守派。我是改革派，不錯如果要說堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是保守派，我又是保守派。所以，比較正確地說，我是實(shí)事求是派?！倍?，他在會見孟加拉國總統(tǒng)艾爾沙德是也表達(dá)相同的意思。說明鄧小平雖然對于自己的理論沒有作出明確的概括，但他卻是最看重實(shí)事求是，他講實(shí)事求是最多，貫徹實(shí)事求是最徹底，是事實(shí)求是的光輝典范。

（二）實(shí)事求是做事

鄧小平實(shí)事求是思想作為一種做人做事的思維方法，主要是指我黨確立的實(shí)事求是思想路線。鄧小平多次指出，他只是重申了馬克思主義的思想路線。這些方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持毛澤東同志提出的實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)這條思想路線來探索中國怎樣建設(shè)社會主義。我們現(xiàn)在干的事業(yè)是全新的事業(yè)?！?992年10月18日通過《中國共產(chǎn)黨章程》指出，“堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。全黨必須依據(jù)這條思想路線，積極探索，大膽試驗(yàn)，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義?！?007年黨的十七大黨章修正后是這樣表述有關(guān)思想路線內(nèi)容的“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”由此觀之，鄧小平恢復(fù)確立的黨的思想路線是經(jīng)典性的表述，我們只有深刻理解，不斷深挖深層涵義，長期堅(jiān)持。

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