顏之推之《顏氏家訓(xùn)》對當(dāng)代兒童教育的啟示

摘要：顏之推所撰的《顏氏家訓(xùn)》，是中華民族歷史上家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)，是垂訓(xùn)子孫和家庭教育的典范。他在兒童教育方面的思想理念、方式方法以及經(jīng)驗教訓(xùn)對于我們今天的兒童教育具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》；兒童；教育

《顏氏家訓(xùn)》大約成書于公元6世紀(jì)末隋朝初期，是南北朝時北齊黃門侍郎，文學(xué)家、教育家顏之推總結(jié)前人經(jīng)驗，結(jié)合自身實踐，記述個人經(jīng)歷、思想、見聞、心得，以垂訓(xùn)告誡后代子孫的著作。全書共二十篇，內(nèi)容豐富。其中，《顏氏家訓(xùn)》在兒童早教方面提出了許多獨特的觀點，這些觀點對當(dāng)今的兒童教育具有非?，F(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

一、 教子宜早

顏之推認(rèn)為，年幼孩童處于“體性未定”的發(fā)展期，具有極強的可塑性，他認(rèn)為成人應(yīng)該利用這一良機，及早培養(yǎng)兒童良好的德行修養(yǎng)，有條件的還應(yīng)在母親懷孕時就進行胎教。他提到古代圣賢的帝王就有胎教之法：“懷子三月，出居別宮，目不斜視，耳不妄聽。”及到“生子咳提，師保固明孝仁禮義”，在孩子哭鬧的年紀(jì)，便應(yīng)以明白孝仁禮義的人引導(dǎo)孩子。即便是普通人家沒有條件對嬰兒胎教，但“當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”；否則，錯過兒童教育的良機，惡習(xí)一旦養(yǎng)成，難以矯正，父母與孩子之間徒增怨恨，長大后的孩子有可能就是個敗家子。所謂“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻而死無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。顏之推的教育思想與《學(xué)記》的教育思想是相通的?！抖Y記·學(xué)記》中說：“禁于未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時”、“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”。早教，就是在“未發(fā)”時，禁止孩子的錯誤行為，在“當(dāng)其可”時，對孩子進行必要的引導(dǎo)。如果等到陋習(xí)養(yǎng)成之后才去禁止，就要傷筋動骨，阻力重重而效果難顯了。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！睂⒆蛹霸邕M行規(guī)范訓(xùn)練，是留給孩子最寶貴的精神財富，將為孩子人生打下良好的基礎(chǔ)。

顏之推的一生三為亡國之人，宦海沉浮。這些特殊的經(jīng)歷讓他認(rèn)識到“鄉(xiāng)國不可長保，父兄不可長依”，亂世謀生，唯有靠自己的一技之長，“技之易習(xí)而可貴者也”，“積財千萬不如薄藝在身”。離亂之時，所有財富都有可能頃刻之間化為烏有，唯有習(xí)得的知識、本領(lǐng)與你同在，走遍天下都可以憑此安身立命，“心載千百卷，百世不為小人也”。顏之推諄諄告誡后代子孫要勉力學(xué)習(xí)，孩子的學(xué)習(xí)要趁早。他說：“人生小幼，精神專利。長成已后，思慮散逸”。意思是說人在幼年時，心思純凈，精神容易集中，記憶力旺盛，而成年之后思緒紛亂，思想復(fù)雜，精神分散，記憶力逐漸衰退，時過而后學(xué)，則勤學(xué)而難成。他還提及自身學(xué)習(xí)體驗說明幼年時學(xué)習(xí)的東西終生難忘。他說：“吾七歲時，誦《靈光殿試》。至于今日十年一理，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便荒蕪矣。”所以“固須早教，勿失良機”。

二、 教子要嚴(yán)

顏之推認(rèn)為家庭教育應(yīng)當(dāng)從嚴(yán)入手，父母應(yīng)該“威嚴(yán)有慈”，不能因為兒童年幼而一味溺愛和放縱。如果在一些生活細(xì)節(jié)上對孩子百依百順，“飲食運為，恣意所欲”，“宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑”，應(yīng)訓(xùn)誡的反而贊賞，應(yīng)制止的反而覺得好玩而不“使止則止”，到了孩子應(yīng)該懂事的年齡，就會混淆是非，不辨正誤。所以，“父子之言，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”。對待兒童必須嚴(yán)格要求，有時甚至可以使用鞭撻手段輔助教育。父母不可“重于訶怒”，害怕“傷其顏色”而“不忍楚撻”。笞罰不是有意傷害親生骨肉，是因為“誠不得已也”。如同患病要打針吃藥一樣。打針吃藥都會讓孩子痛苦，但只有藥到病才可除。為了教育，有時不得不使用鞭子。同時顏之推還指出，對孩子的優(yōu)點不可過分稱揚，對其錯誤的言行也不能千方百計進行掩飾?！耙谎灾?，偏行于路，終年譽之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改”。倘若如此，恐怕孩子只會“暴慢日滋”，有可能招致禍端，“陷其罪惡”，毀掉孩子的一生。

三、 愛子須均

顏之推在提倡孩童教育“宜早”、“要嚴(yán)”的基礎(chǔ)上，還提出了對待所有子女在教育和愛護上一視同仁的思想，不可偏袒、偏寵?！百t俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐”。有德有貌的孩子固然值得賞識，但那些愚蠢遲鈍的孩子也應(yīng)當(dāng)?shù)玫綉z愛。愛子不能均，后患無窮。得寵者會得意揚揚，恃寵而驕，最終會是“雖欲以厚之，更所以禍之”；失寵者會落落寡歡，心生不平，心理產(chǎn)生陰影，甚至心理疾患；互相之間矛盾叢生、相互忌恨，結(jié)果是損害手足之情，破壞家庭氣氛的和睦溫馨，甚至引發(fā)更大的家庭矛盾。顏之推的“均愛”教育的主張是基于家庭，這種教育理念可以擴展到整個社會、學(xué)校對兒童的教育?！熬鶒邸钡慕逃瓌t要求受教育者都能受到同樣的關(guān)注，并實現(xiàn)于成人與不同兒童之間的關(guān)系互動中，做到“有教無類”。

四、 結(jié)語

《顏氏家訓(xùn)》自成書以來，一直被作為家教范本，廣為流布，經(jīng)久不衰。書里字字珠璣，句句肺腑之言，拳拳之心，殷殷切切，以寄厚望于來者。所以清人王鉞在《讀書叢殘》中盛贊其“篇篇如藥石，言言龜鑒”?！额伿霞矣?xùn)》中關(guān)于兒童教育的觀念對于我們今天加強家庭教育，促進青少年健康人格的形成，最終實現(xiàn)青少年的健康成長具有重要的意義和作用。

參考文獻：

[1] 陳明主編.中華家訓(xùn)經(jīng)典全書[M].新星出版社，2015.

[2] 丁海東，李春芳.《顏氏家訓(xùn)》中的早期教育思想及其現(xiàn)代啟示[J].山東師范大學(xué)學(xué)報，2007.

作者簡介：張玉春，江蘇省委黨校文化學(xué)部。endprint