論藝術(shù)管理學(xué)科理論研究的基本范疇

田川流

(山東藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)管理學(xué)院，山東 濟南 250014)

隨著藝術(shù)管理專業(yè)不斷走向成熟，藝術(shù)管理同時也已成為一門具有獨立性的學(xué)科。學(xué)界將其歸屬于藝術(shù)學(xué)門類，使之成為藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科之下的二級學(xué)科，既使藝術(shù)管理具有了學(xué)科定位，同時也為藝術(shù)學(xué)理論研究增添了豐富的內(nèi)涵。

與社會科學(xué)和人文學(xué)科中的較多學(xué)科不同，藝術(shù)管理是一門典型的應(yīng)用型學(xué)科，與社會文化藝術(shù)管理活動直接對接。它在藝術(shù)學(xué)理論整體學(xué)科中的地位也是特殊的，既具有大量的應(yīng)用性研究，也有著豐富的理論性研究；既具有應(yīng)用性學(xué)科的偏于操作和實踐的特征，同時又具有嚴謹?shù)睦碚摽蚣芗皩W(xué)術(shù)特性。對該學(xué)科的研究，要求我們既要重視其普遍性規(guī)律的研究，還應(yīng)對其作出更多屬于多元理論滲融交叉的學(xué)術(shù)探索。

一

藝術(shù)管理學(xué)科、專業(yè)與社會實踐活動構(gòu)成一種重要的連接關(guān)系，三者相互連接、相互影響、相互制約。多年來，學(xué)界同仁在藝術(shù)管理專業(yè)與學(xué)科建設(shè)各方面做出了重要成就，但是也應(yīng)看到，在當下，作為藝術(shù)管理的學(xué)科研究還不夠充分，甚至在許多藝術(shù)管理基礎(chǔ)理論建設(shè)方面處于空白狀態(tài)，嚴重滯后于藝術(shù)管理的社會實踐，同時也致使藝術(shù)管理專業(yè)建設(shè)受到影響，難以提升到更高的層次。

加強藝術(shù)管理學(xué)科的研究與建設(shè)，不僅是建立宏觀藝術(shù)管理體系的需要，也是持續(xù)推進藝術(shù)管理專業(yè)與藝術(shù)管理實踐的需要。三者之間，既體現(xiàn)為相互推進與影響，也表現(xiàn)出相互制約與制衡。藝術(shù)管理活動是藝術(shù)管理專業(yè)與學(xué)科的支撐，為藝術(shù)管理學(xué)科與專業(yè)提供大量的社會實踐案例和新鮮經(jīng)驗。在歷史上，正是由于社會藝術(shù)活動的廣泛與持續(xù)開展，對如何實施積極的管理不斷提出新的要求。在近代，其管理實踐愈來愈呈現(xiàn)出規(guī)范與科學(xué)的特征。

藝術(shù)管理專業(yè)是藝術(shù)管理學(xué)科的基礎(chǔ)，既為藝術(shù)管理學(xué)科提供專業(yè)與研究的支持，也為社會藝術(shù)管理活動與實踐源源不絕地培育出大量人才。半個多世紀以來，世界許多國家對專門性藝術(shù)管理人才的需求逐漸增強，開始對藝術(shù)管理人才實施學(xué)院性的系統(tǒng)化培養(yǎng)，使之不僅促使藝術(shù)管理類專業(yè)的興起，同時推動藝術(shù)管理進入學(xué)科化研究與建設(shè)的層次。

藝術(shù)管理學(xué)科的興起使藝術(shù)管理活動獲得理論層面的提升，既對藝術(shù)管理專業(yè)和社會藝術(shù)管理實踐予以理論指導(dǎo)，也為專業(yè)建設(shè)奠定理論基石，使社會化的藝術(shù)管理活動及其人才培養(yǎng)獲得更為堅實的支撐，得到豐富的理論滋養(yǎng)。在我國，作為一個重要分支的藝術(shù)管理學(xué)科也在藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科之中擁有了一席之地，成為其學(xué)科格局中的重要構(gòu)成。同時，該學(xué)科也與管理類相關(guān)學(xué)科形成一定的連接與互補。

作為藝術(shù)管理的社會實踐活動，始終走在藝術(shù)管理的專業(yè)與學(xué)科建設(shè)之前，不僅為社會藝術(shù)活動的推進提供管理經(jīng)驗的探索與積累，也對藝術(shù)管理的人才培養(yǎng)提出類別、數(shù)量和質(zhì)量的要求，以及助推藝術(shù)管理的理論研究出現(xiàn)更多的成果。

作為專業(yè)建設(shè)，主要在于為社會培養(yǎng)更多不同層次的建設(shè)性人才。特別是在當下，高層次、高素質(zhì)藝術(shù)管理人才的匱乏已經(jīng)成為藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重要瓶頸，嚴重影響了藝術(shù)創(chuàng)新活動的進展與藝術(shù)建設(shè)成果的提升，這既與理論研究的滯后有關(guān)，也與藝術(shù)管理專業(yè)的設(shè)置尚不普遍，以及一些院校專業(yè)建設(shè)的粗陋相關(guān)聯(lián)。

作為學(xué)科建設(shè)，旨在推進其學(xué)術(shù)化、理論化和體系化進程，同時將其理論成果融入社會實踐活動與人才培養(yǎng)的進程之中。藝術(shù)管理學(xué)科將通過系統(tǒng)的理論研究與體系建構(gòu)，不僅為藝術(shù)管理專業(yè)建設(shè)與社會管理實踐夯實理論基石，也將不斷創(chuàng)新理論體系，為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科發(fā)展提供積極的理論成果。

基于這樣的密切關(guān)聯(lián)，三者在當代文化與藝術(shù)活動中既不能分離，也不可或缺、不可偏斜，應(yīng)當?shù)玫酵瑯映浞值年P(guān)注及精心建設(shè)。

作為學(xué)科的藝術(shù)管理學(xué)，是一個十分豐富、充滿聯(lián)系、極具活力的現(xiàn)代學(xué)科。這一學(xué)科具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)在跨域性、應(yīng)用性與綜合性等方面。

跨域性，是指它雖然從屬于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科，但作為藝術(shù)管理學(xué)，其跨學(xué)科的態(tài)勢十分突出，其中包括：對藝術(shù)層面的跨越，即該學(xué)科已經(jīng)跨出與藝術(shù)學(xué)相關(guān)的范疇，而與更廣泛的學(xué)科相聯(lián)系；對人文學(xué)科的跨越，即不斷汲取其他社會科學(xué)與自然科學(xué)的元素，以豐富自身，形成多元與互融的態(tài)勢；對精神文化的跨越，即同時也已融入物質(zhì)文化及其生產(chǎn)與運營的相關(guān)理論與實踐，實現(xiàn)更廣闊的超越。

應(yīng)用性，是指該學(xué)科具有極強的社會應(yīng)用目的，作為研究對象的社會藝術(shù)管理活動在當代最具活力，特別是與藝術(shù)活動機制以及相關(guān)管理活動規(guī)律的連接，具有十分濃郁的應(yīng)用性特色。它旨在切入社會藝術(shù)管理活動的內(nèi)核，對其內(nèi)在規(guī)律予以探求，包括對社會藝術(shù)管理活動的基本宗旨、管理目標、實施規(guī)范、操作方式與方法等進行研究。其核心即在于通過科學(xué)的藝術(shù)管理學(xué)科體系的建設(shè)，豐富與完善藝術(shù)管理理論系統(tǒng)與人才培養(yǎng)機制，推進社會藝術(shù)活動及藝術(shù)創(chuàng)新的提升與發(fā)展。

綜合性，即指該學(xué)科對各類相關(guān)學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)、理論成果具有十分突出的綜合性意義，特別是在學(xué)科架構(gòu)上，處處可以看到它與各門類藝術(shù)學(xué)科、各相關(guān)人文學(xué)科，以及各種當代科學(xué)技術(shù)之間的連接與交融。其綜合并非是知識的簡單相加，而是對各學(xué)科理論成果的吸納。正是通過對藝術(shù)各門類知識與理論的綜合、對各人文與社會科學(xué)各部類理論的綜合、對自然科學(xué)更多相關(guān)學(xué)科的綜合，逐步形成具有豐富知識架構(gòu)與厚重理論積淀的學(xué)科框架。

其間，應(yīng)當充分看到，藝術(shù)管理學(xué)科研究是強化藝術(shù)管理專業(yè)建設(shè)的重要基石，也是推進社會藝術(shù)管理活動的強大動力。沒有藝術(shù)管理學(xué)科的深化研究，藝術(shù)管理專業(yè)勢必流于平庸化、膚淺化。沒有藝術(shù)管理學(xué)科的研究與指導(dǎo)，藝術(shù)管理活動也會偏離軌道，走偏方向。同時，沒有藝術(shù)管理專業(yè)建設(shè)與大量的社會實踐作為支撐，藝術(shù)管理的學(xué)科建設(shè)與理論研究也就失去意義。

藝術(shù)管理學(xué)科理論體系的建設(shè)，要堅守科學(xué)的理念。其科學(xué)性，一方面體現(xiàn)于對人們社會管理實踐的充分研究與實踐經(jīng)驗的尊重，另一方面更體現(xiàn)于對藝術(shù)活動客觀規(guī)律的遵循。其規(guī)律既表現(xiàn)為藝術(shù)活動的內(nèi)在規(guī)律，也表現(xiàn)為藝術(shù)管理活動的基本規(guī)律。作為對藝術(shù)管理科學(xué)內(nèi)涵與規(guī)律的把握及遵循，既不可脫離藝術(shù)活動與藝術(shù)管理活動的實踐而使之成為不切實際的空談，也不應(yīng)落后于社會實踐而成為藝術(shù)管理實踐創(chuàng)新的簡單闡釋。

藝術(shù)管理學(xué)科理論體系的建設(shè)，要秉承繼承與借鑒的原則。既包括對中國傳統(tǒng)藝術(shù)管理經(jīng)驗的繼承，以及對外國歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)管理理論的借鑒，更離不開對我國近現(xiàn)代以來藝術(shù)管理實踐的科學(xué)總結(jié)與繼承。豐富的社會藝術(shù)管理活動為藝術(shù)管理的理論與學(xué)科建設(shè)提供了厚重的實踐經(jīng)驗與理論基石。兩千多年以來、特別是一百余年來中國社會的藝術(shù)管理活動，為當代藝術(shù)管理學(xué)科建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。而世界許多國家近代以來的文化建設(shè)與現(xiàn)代藝術(shù)管理的理論成果，同樣為我們的學(xué)科與理論建設(shè)所需要。

藝術(shù)管理學(xué)科理論體系的建設(shè)，要堅持中國的當代特色。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，自新中國成立之前便在解放區(qū)普遍開展，而在新中國成立以后深入探索、并于改革開放以來逐漸成熟的藝術(shù)管理體系與制度建設(shè)，具有鮮明的中國特色，使得中國藝術(shù)管理理論體系在世界上獨具一格。中國特有的發(fā)展歷史與當代社會體制，決定了不可能走西方任何國家的路徑，而要堅持走中國特色藝術(shù)管理的道路。其理論體系當然不排除對西方藝術(shù)管理理論的借鑒，但勢必要更加凸顯中國自身的特色。因此，在藝術(shù)管理的學(xué)科建設(shè)中，堅持建設(shè)具有中國特色的藝術(shù)管理理論體系，是一項重要的使命。

二

在國內(nèi)外眾多學(xué)者的潛心研究和實踐探索中，人們已然看到，藝術(shù)管理學(xué)科具有豐富的理論構(gòu)成與深刻的理論內(nèi)涵，其理論體系顯現(xiàn)出獨有的、多元的、鮮活的特征。

其一，哲學(xué)精神與美學(xué)品格。藝術(shù)管理學(xué)科與一切學(xué)科一樣，均需以哲學(xué)作為自身的學(xué)科基礎(chǔ)，與哲學(xué)及美學(xué)擁有十分突出的親和有機的連接。藝術(shù)管理學(xué)研究的基本課題，即為人們最重要的社會活動之一，將以人為主體的藝術(shù)創(chuàng)新與藝術(shù)管理活動作為觀照的主要對象，因此從其本質(zhì)來講，藝術(shù)管理學(xué)始終與人類最廣泛的文化活動相聯(lián)系，它不僅深刻地彰顯了社會生活的底蘊，更與人的精神活動息息相關(guān)；它不僅要依據(jù)哲學(xué)精神的指導(dǎo)，對人類藝術(shù)活動的特質(zhì)予以把握，又要不斷推進對藝術(shù)管理基本規(guī)律及其價值實現(xiàn)的認知與提升；它不僅要對社會藝術(shù)管理活動的動因、舉措、進程、方式予以深刻洞察，又要對其活動規(guī)律及其發(fā)展趨勢做出科學(xué)掌控。因此，當代人們對藝術(shù)管理理論的研究，不能不對人與世界、人與自然、人與人、人與自我等種種關(guān)系做出深度的思考，并不斷回答人類遇到的更多的哲學(xué)詰問，使人們在具有哲學(xué)意味和美學(xué)品格的探索之中獲得精神境界的超越。

其二，經(jīng)濟規(guī)范與生產(chǎn)特性。藝術(shù)首先是審美的精神活動，藝術(shù)管理也不可忽略審美精神的價值與作用。然而藝術(shù)又始終與經(jīng)濟活動相聯(lián)系，受到經(jīng)濟規(guī)律的制約與市場法則的規(guī)范，使其與其他人文科學(xué)、社會科學(xué)門類具有了重要的分野。藝術(shù)活動的這一特性，對藝術(shù)管理學(xué)科提出了復(fù)雜和艱深的研究指向。藝術(shù)的精神性與經(jīng)濟屬性的交織，使得藝術(shù)管理學(xué)科的理論視野大大拓展，需要對于經(jīng)濟的、市場的、生產(chǎn)的、消費的種種屬于經(jīng)濟范疇的課題加以觀照，同時又要使之與審美的、精神的特征相融合，從其間尋找最佳的契合點。我國半個多世紀以來在藝術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的種種爭議，大都與這一方面理論的不徹底不充分相關(guān)，未能真正解決藝術(shù)的審美屬性、意識形態(tài)屬性與經(jīng)濟屬性如何互融的問題。在當下，如何面對社會政治、經(jīng)濟、文化的規(guī)范、引領(lǐng)和制導(dǎo)，實現(xiàn)藝術(shù)的全面繁榮與發(fā)展，其理論研究亟待與藝術(shù)創(chuàng)新及文化產(chǎn)業(yè)的進程相同步，這正是對藝術(shù)管理理論研究提出的重要課題。

其三，人文意識與倫理色彩。藝術(shù)管理理論研究與一般藝術(shù)理論研究一樣，需要面對人，面對人的精神、意識及人與人的關(guān)系，這是實現(xiàn)科學(xué)藝術(shù)管理的基本課題之一。從本質(zhì)來講，管理正是對人的全方位觀照和對人的各類行為及活動方式的把握。因此，藝術(shù)管理活動須十分重視藝術(shù)活動中人文意識的增進，及其與人的生命、意識、審美理想密切相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)新的不斷提升，密切關(guān)注人在藝術(shù)活動與藝術(shù)管理活動中的地位、作用及其價值取向，以及人與人之間關(guān)系的不斷優(yōu)化，適時調(diào)節(jié)各種活動中可能出現(xiàn)的種種矛盾與不和諧現(xiàn)象。因此，藝術(shù)管理中的倫理導(dǎo)引及其倫理學(xué)研究十分必要，它將直接關(guān)涉藝術(shù)活動中人與人復(fù)雜與多樣的關(guān)系。積極面對、引導(dǎo)與處理各種人際關(guān)系，實現(xiàn)管理的科學(xué)化與人性化，將有助于藝術(shù)活動與創(chuàng)新的進展。與之同時，還需特別關(guān)注藝術(shù)管理活動中管理者自身的精神狀況，不斷引導(dǎo)人們在精神性極強的藝術(shù)管理活動中完善自我，提升自身的審美素質(zhì)、管理能力、道德水準等，這些方面往往也是與人的自我塑造及全面發(fā)展系于一體的。

其四，國情特色與國際視域。在當今世界迅速走向國際化的時代，藝術(shù)管理學(xué)科具有十分突出的國際特色，人們須具有十分敏銳和寬闊的國際視野，同時又由于藝術(shù)活動顯著的地域性、民族性和意識形態(tài)特性，使得藝術(shù)管理活動不能不充分考量自身的國情特色。人們應(yīng)當以充分的文化自信，堅守自身文化與藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和當代文化優(yōu)勢，又需要以博大的襟懷，吸納與包容其他國家和地域的人們在藝術(shù)管理方面的理論成果與經(jīng)驗，既要強調(diào)對本國民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，又應(yīng)當將其他國家的藝術(shù)管理經(jīng)驗與理論作為優(yōu)秀的文化資源予以吸納。而在這一進程中，不同的國體與政體、有差異的法律體系與文化體系、各具特色的審美習慣與思維習慣、不同環(huán)境下的藝術(shù)活動方式與管理方式，都決定了任何國家的藝術(shù)管理均不可能照搬其他國家的理論和經(jīng)驗。各國均有自身的優(yōu)勢和長處，通過相互吸納和借鑒，可以他山之石來促進本國藝術(shù)管理水平的提高，但對其自身的國情特色又必須特別重視、充分考量，在適應(yīng)和符合自身區(qū)域特色的基礎(chǔ)上，實施有差別的管理策略，建構(gòu)具有自身特色的藝術(shù)管理學(xué)理論體系。

其五，實踐意義與應(yīng)用價值。藝術(shù)管理學(xué)具有十分明確的研究對象，顯現(xiàn)出極強的社會針對性，與社會文化及藝術(shù)建設(shè)的進程息息相關(guān)，始終昭示其濃郁的實踐特性，以及十分鮮明的應(yīng)用色彩。作為理論學(xué)科的藝術(shù)管理學(xué)，其實踐性和應(yīng)用性指向，在于對社會文化與藝術(shù)活動的廣泛觀照和全方位、多層次的跟進。首先，其理論研究及其學(xué)術(shù)成果的生成離不開實踐活動的推進，沒有大量豐富的實踐模式及各種數(shù)據(jù)的生成，就難以催生藝術(shù)管理學(xué)的科學(xué)理論以及體系化建構(gòu)。特別是在長期的文化與藝術(shù)管理活動中，人們通常要以自身的體驗參與社會文化實踐，從而獲得新的認知及其理論的深化；其次，需要不斷將其理論認知廣泛應(yīng)用于社會文化實踐，加以多方面的驗證，確認其理論正確與否，對其理論不斷加以修正，使之更加趨近于科學(xué)，進而豐富與完善藝術(shù)管理學(xué)的理論體系；再次，將獲得確認的理論與觀念，廣泛、及時地應(yīng)用于藝術(shù)活動及藝術(shù)管理活動，指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，推進文化與藝術(shù)管理活動的科學(xué)實施與持續(xù)發(fā)展。

三

基于藝術(shù)管理學(xué)學(xué)科的交叉性與多元性特點，其理論研究亦顯現(xiàn)出豐富、寬闊與厚重的格局。究其研究范疇，大致可以分為三大類，即三個內(nèi)容相異且又密切相關(guān)的理論范疇。

(一)基礎(chǔ)理論研究范疇

藝術(shù)管理學(xué)科的基礎(chǔ)理論大都與各相關(guān)學(xué)科相交叉。一方面，是由于作為新興的藝術(shù)管理學(xué)，是在大量借助相關(guān)學(xué)科理論成果的基礎(chǔ)上形成的，同時也與該學(xué)科十分鮮明的多元性與互融性相一致。

1.藝術(shù)管理哲學(xué)與美學(xué)研究。即將藝術(shù)管理學(xué)放在哲學(xué)或美學(xué)的宏觀視域中加以透視，研究人類藝術(shù)管理活動的本質(zhì)意義、客觀規(guī)律及價值實現(xiàn)等，特別應(yīng)將人的審美理想的提升、文化生態(tài)的改善等作為重要研究課題。

2.藝術(shù)管理社會學(xué)研究。即對藝術(shù)管理活動予以社會學(xué)層面的分析，關(guān)注管理活動中人與社會的關(guān)系，將藝術(shù)管理的地位、作用及其活動規(guī)律置于社會與歷史架構(gòu)之上，做出科學(xué)的、客觀的分析。

3.藝術(shù)管理心理學(xué)研究。即對藝術(shù)管理的主體與客體，以及藝術(shù)管理活動中所有參與者的心理因素、心理機制、心理作用等予以全面和深入的辨析，關(guān)注不同心理態(tài)勢下對藝術(shù)管理的影響與作用。

4.藝術(shù)管理經(jīng)濟學(xué)研究。即將藝術(shù)管理與社會經(jīng)濟活動相連接，將其置于經(jīng)濟活動的視域中加以考察，深入探討藝術(shù)活動與經(jīng)濟之間的關(guān)聯(lián)，利用經(jīng)濟因素及其杠桿作用推進藝術(shù)管理活動的進展。

5.藝術(shù)管理倫理學(xué)研究。即借助社會倫理學(xué)，對藝術(shù)管理活動中人的意識、行為方式及相互關(guān)系予以考察，深入探討這一活動中人的價值實現(xiàn)及其倫理內(nèi)涵以及提升人的道德水準、改善人際關(guān)系與管理方式的基本路徑。

6.藝術(shù)管理人類學(xué)研究。即將藝術(shù)管理活動置于人類學(xué)架構(gòu)上進行考察，認識藝術(shù)管理學(xué)在特定背景下所具有的人類學(xué)價值和意義，特別應(yīng)將這一考察與民族學(xué)、民俗學(xué)、民間藝術(shù)學(xué)等相關(guān)學(xué)科作整體的和相互關(guān)聯(lián)的思考。

7.藝術(shù)管理教育研究。即將高等院校及其社會藝術(shù)管理教育作為研究對象，探索藝術(shù)管理教育中人才培養(yǎng)的規(guī)律，包括對課程設(shè)置、教學(xué)方式、教材建設(shè)、社會實踐、師資培養(yǎng)以及不同區(qū)域藝術(shù)管理特點的研究。

8.藝術(shù)管理比較研究。即對各國藝術(shù)管理的特點、規(guī)律、類型、方式和手段以及藝術(shù)管理理論特色等作比較性研究，促進各國藝術(shù)管理學(xué)界的相互溝通與交流。

9.藝術(shù)管理史研究。即將各國、各民族、各地域藝術(shù)管理的歷史及其相關(guān)理論和實踐作歷時性與共時性研究，洞察不同時期和地域藝術(shù)管理的經(jīng)驗，使之成為當代藝術(shù)管理活動及其學(xué)術(shù)研究的重要參照。

10.藝術(shù)管理方法論研究。既對作為藝術(shù)活動的藝術(shù)管理方法予以研究，同時對作為學(xué)科的藝術(shù)管理學(xué)研究方法予以闡釋；既重視其一般研究方法的認知，對與該學(xué)科相適應(yīng)的專門的和特有的研究方法作深入辨析，使之在方法論意義上獲得獨立的學(xué)科地位。

11.藝術(shù)管理學(xué)概論。即對藝術(shù)管理理論作原理性的全面的闡釋，使一般藝術(shù)管理從業(yè)者和初學(xué)者對這一學(xué)科具有基礎(chǔ)性的認知與把握。

(二)應(yīng)用理論研究范疇

該類研究既具有一定的理論特質(zhì)，又具有豐富的應(yīng)用性特色，因此屬于應(yīng)用理論類研究范疇。作為在其本質(zhì)上屬于應(yīng)用學(xué)科的藝術(shù)管理學(xué)，該類研究既要承接基礎(chǔ)理論類研究，又要對應(yīng)用類研究予以引領(lǐng)，因而具有舉足輕重的地位。

1.藝術(shù)政策學(xué)。即對國家相關(guān)藝術(shù)管理政策作系統(tǒng)的把握，既包括宏觀的總體的政策，也包括相對微觀的和具體的政策。由于各國國情的不同以及意識形態(tài)的差異，更應(yīng)注重對自身國家特有的政策作深入研究。

2.藝術(shù)法學(xué)。與藝術(shù)政策相關(guān)，藝術(shù)法學(xué)同樣具有濃郁的自身國家的特色，同時各國之間也具有可以互通的法律的渠道，而在中國，還應(yīng)注重法律與行政法規(guī)之間的聯(lián)系與區(qū)別，以及與政策之間的關(guān)系。

3.藝術(shù)金融學(xué)。即對藝術(shù)活動中金融因素的介入、金融對藝術(shù)活動的推進等方面的研究，包括藝術(shù)財政、藝術(shù)銀行、藝術(shù)投資與融資、藝術(shù)籌資與信貸、藝術(shù)基金、商業(yè)贊助、藝術(shù)品投資、藝術(shù)品產(chǎn)權(quán)交易、藝術(shù)證券與期貨等課題的探索。

4.藝術(shù)科技學(xué)。即指對藝術(shù)與科技的交融以及二者相互推進的研究。在藝術(shù)的創(chuàng)意與策劃、創(chuàng)作與制作、傳播與營銷等各個環(huán)節(jié)，均需大量融入科技的手段、方式與技術(shù)。同時藝術(shù)管理也對科技產(chǎn)生重要影響。

5.藝術(shù)資源學(xué)。即對屬于藝術(shù)資源的全部因素的研究，既包括物質(zhì)資源，也包括非物質(zhì)的資源；既包括傳統(tǒng)資源，也包括當代資源。還需對資源的分布與態(tài)勢、資源的發(fā)掘與配置、資源的保護與利用等課題予以探析。

6.藝術(shù)市場學(xué)。即對于藝術(shù)各類市場的觀照，包括對不同區(qū)域藝術(shù)市場狀況的考察，探析藝術(shù)市場的構(gòu)成，藝術(shù)生產(chǎn)與市場的互動，以及市場與營銷、市場與消費等方面的關(guān)系，還應(yīng)十分重視對國際藝術(shù)市場的觀照。

7.藝術(shù)營銷學(xué)。藝術(shù)的市場學(xué)與營銷學(xué)緊緊相連，營銷學(xué)更需重視藝術(shù)產(chǎn)品的營銷方式、營銷路徑、營銷策略等方面的研究，包括廣告創(chuàng)意、宣傳策劃、跨國營銷、營銷人才素質(zhì)的提升等，這些均應(yīng)成為研究的重心。

8.藝術(shù)消費學(xué)。即對于社會藝術(shù)消費活動的研究，包括對不同區(qū)域、不同人群、不同藝術(shù)樣式的大眾消費的考察與分析，特別應(yīng)對不同環(huán)境下人們的消費心理、消費方式、消費趨向以及藝術(shù)消費對藝術(shù)生產(chǎn)的回饋及其作用加以研究。

9.藝術(shù)統(tǒng)計學(xué)。隨著社會藝術(shù)管理的深化以及大數(shù)據(jù)時代的到來，對相關(guān)藝術(shù)活動各類數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析變得十分重要，統(tǒng)計方式、統(tǒng)計運行、統(tǒng)計控制、統(tǒng)計數(shù)據(jù)的處理及應(yīng)用等，均已成為人們關(guān)注的焦點。

10.藝術(shù)機構(gòu)研究。即對各類藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)服務(wù)、藝術(shù)傳播、藝術(shù)營銷等機構(gòu)的研究，包括對各類藝術(shù)工廠、藝術(shù)院團、藝術(shù)公司、各類藝術(shù)組織的考察與辨析。不同國家和區(qū)域，不同的藝術(shù)類別，藝術(shù)機構(gòu)在其體制建構(gòu)、運營模式、生產(chǎn)流程、人員聘用等方面均具有各自的特點，需要加以區(qū)分和比較。

(三)應(yīng)用研究范疇

作為理論建構(gòu)的藝術(shù)管理學(xué)科，需要對大量偏于應(yīng)用與實踐的管理活動加以研究，將更多應(yīng)用型的管理活動納入藝術(shù)管理的專業(yè)教學(xué)之中，使之成為專業(yè)課程設(shè)置的重要構(gòu)成，進而為藝術(shù)管理學(xué)科的不斷完善提供積極有效的案例與經(jīng)驗，推進藝術(shù)管理學(xué)科的建設(shè)。

1.藝術(shù)投融資。即對藝術(shù)活動中的投資與融資予以研究，認識與把握各相關(guān)藝術(shù)機構(gòu)的資金需求、投資與融資活動的實施，金融機構(gòu)與藝術(shù)機構(gòu)相互關(guān)系的調(diào)節(jié)等。

2.藝術(shù)商務(wù)。即對各類藝術(shù)產(chǎn)品市場與商業(yè)營銷的把握，應(yīng)特別關(guān)注其運營形式、營銷策略與實施方式。不同藝術(shù)樣式的產(chǎn)品營銷具有較大差異，須審慎地加以區(qū)別。

3.藝術(shù)資助。即對所有社會、團體、企業(yè)、個人參與和資助藝術(shù)活動的考察，重視藝術(shù)資助的不同方式與特點，爭取更廣泛的社會支持。

4.藝術(shù)財務(wù)與會計。即對社會各類藝術(shù)機構(gòu)的財務(wù)活動及其會計事務(wù)運行方式和實際操作的把握，旨在提高相關(guān)人員熟練掌握財務(wù)管理業(yè)務(wù)，提高工作效率與質(zhì)量。

5.市場調(diào)研與統(tǒng)計。即在大數(shù)據(jù)背景下，利用網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)代媒體，對各區(qū)域、各門類藝術(shù)活動以及管理活動進行全面和深入調(diào)研，通過統(tǒng)計獲得有效數(shù)據(jù)，服務(wù)于科學(xué)的藝術(shù)管理。

6.信息咨詢服務(wù)。即充分利用數(shù)字技術(shù)與科學(xué)管理手段，全方位獲取藝術(shù)信息，并通過咨詢，服務(wù)于社會藝術(shù)機構(gòu)及企業(yè)，推進藝術(shù)活動開展及其創(chuàng)新。

7.藝術(shù)管理策劃。含各部類藝術(shù)活動中創(chuàng)意活動的展開、藝術(shù)策劃的實施、藝術(shù)決策的運作、藝術(shù)生產(chǎn)各環(huán)節(jié)組織與調(diào)控方案的制訂等，還包括對藝術(shù)活動中可能出現(xiàn)的危機做出應(yīng)對性預(yù)案。

8.藝術(shù)制作管理。含各部類藝術(shù)制作流程中的管理，如演藝產(chǎn)業(yè)、視覺藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)、數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、會展產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域中的院團管理、演出管理、制片管理、網(wǎng)絡(luò)制作管理、博物館管理、展覽會管理等分支系統(tǒng)的管理活動的實施。

9.藝術(shù)傳播管理。含各部類藝術(shù)傳播進程中的管理，如網(wǎng)絡(luò)傳播管理、大眾傳播管理、廣播電視傳播管理、出版?zhèn)鞑ス芾?、報刊傳播管理等活動的運行。

10.藝術(shù)營銷管理。含各部類藝術(shù)營銷過程中的管理，包括劇院管理、院線管理、拍賣會管理、藝術(shù)品市場管理以及國際藝術(shù)市場管理活動的運行。

以上對藝術(shù)管理學(xué)科理論研究基本范疇的闡釋并非是僵滯的，而是呈現(xiàn)為動態(tài)的趨向。首先，這一劃分是初步的，隨著人類藝術(shù)管理實踐的不斷深化，還會對其學(xué)科研究提出更多的課題，要求人們從理論發(fā)展的高度加以把握，使之更加符合社會需求與藝術(shù)管理的本質(zhì)規(guī)律；其次，上述三個方面范疇的分野是相對的，主要依據(jù)其理論含量以及與應(yīng)用和實踐的關(guān)系加以劃分，而在實際上，該學(xué)科更多屬于跨界研究，常常會突破既有框架，出現(xiàn)新的變化；再次，上述三個范疇是相互連接和交叉的，有的研究方向既致力于基礎(chǔ)理論研究，又體現(xiàn)為對應(yīng)用和實踐的觀照。因此，要求人們以更為宏闊的視野加以考察。

推進我國藝術(shù)管理的學(xué)科建設(shè)，需要一大批藝術(shù)管理理論研究人才進入這一研究領(lǐng)域。我們不可能要求人們同時成為藝術(shù)管理基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用理論研究以及應(yīng)用研究的專家，但是有必要在當下較多學(xué)者主要偏于應(yīng)用理論研究和應(yīng)用與實踐研究時，倡導(dǎo)部分學(xué)者專門從事藝術(shù)管理基礎(chǔ)理論的研究，使上述三個范疇的研究人才形成良性分布和有機的整體。人們的研究既可偏于自身專注的領(lǐng)域，又可適度交叉，形成三個研究范疇之間的互融與滲透，呈現(xiàn)出多向流動和相互促進的良性格局。

應(yīng)當看到，加強藝術(shù)管理學(xué)科的建設(shè)，不僅是推進文化與藝術(shù)建設(shè)的需要，同時也是逐步建立具有中國特色藝術(shù)管理科學(xué)體系的需要。隨著更多學(xué)者進入這一研究領(lǐng)域，藝術(shù)管理學(xué)科理論研究將會呈現(xiàn)出生氣勃勃的景象。