理工類(lèi)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀研究—基于江蘇常州三所高校問(wèn)卷調(diào)查

李躍進(jìn)，鄭秋娟

(江蘇理工學(xué)院 a.人文社科學(xué)院；b.外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 常州 213001)

1 研究背景與目的

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它是中華民族5 000多年來(lái)的精神財(cái)富。從物質(zhì)文化層面來(lái)看，它是留得住鄉(xiāng)愁的“老宅子”、看得見(jiàn)青山綠水的詩(shī)意“古民居”，文脈不可斷續(xù)。從行為文化來(lái)看，它包含了為人處世的道德規(guī)范和生存智慧。從精神文化層面來(lái)看，它是中華民族數(shù)千年來(lái)穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向的總和。因此，它是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，是向社會(huì)傳播正能量的重要渠道”[1]。上述對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋?zhuān)梢砸暈楫?dāng)今高校大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)其有重要指導(dǎo)意義。自20世紀(jì)初，中國(guó)倡導(dǎo)“民主”“科學(xué)”的理念以來(lái)，特別是21世紀(jì)初，中國(guó)加入西方主導(dǎo)的WTO以來(lái)，西方的文化思潮隨著其商品和各種商業(yè)行為，侵蝕著中國(guó)年輕人—尤其是當(dāng)代大學(xué)生的心靈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有逐漸被拋棄的跡象。因此，高校在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，刻不容緩。

1.1 中國(guó)加入WTO后的社會(huì)大環(huán)境，使大學(xué)生對(duì)西方文化欣然接受

2001年12月11日，中國(guó)正式成為世貿(mào)組織成員。這也標(biāo)志著中國(guó)從此成為地球村的正式成員。西方的個(gè)人主義至上的所謂現(xiàn)代文化，隨著其林林總總的商品洶涌而來(lái)，淹沒(méi)了許多年輕人的心靈。“朋克范”“嘻哈士”在中國(guó)一時(shí)興起。據(jù)外電報(bào)道，小布什總統(tǒng)的國(guó)家安全事務(wù)助理康多莉扎·賴(lài)斯(后任美國(guó)國(guó)務(wù)院第66任國(guó)務(wù)卿)，曾在卸任時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：我們的成功之處，就是在中國(guó)培養(yǎng)了許多會(huì)說(shuō)話(huà)的鸚鵡。由此可見(jiàn)，向西方看齊、以美國(guó)為標(biāo)準(zhǔn)的文化思潮，對(duì)中國(guó)的影響十分深遠(yuǎn)?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸喪失了原有的中國(guó)文化價(jià)值理念的核心地位，直至被排斥、被摒棄?！盵2]現(xiàn)在的大學(xué)生群體，大多是“90后”，他們出生于改革開(kāi)放的新時(shí)代，成長(zhǎng)于安樂(lè)的家庭之中，享受了中國(guó)加入WTO后社會(huì)生活飛速發(fā)展后的種種福利。面對(duì)西方文化倡導(dǎo)的自由、平等、博愛(ài)等理念，大多選擇“欣然接受”。因此，在高校的大學(xué)生群體中，極易發(fā)生如何處理西方文化思潮與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的價(jià)值沖突。一些大學(xué)生因?yàn)椴皇煜ぶ袊?guó)傳統(tǒng)文化、不了解國(guó)情，而走上社會(huì)后，誤入歧途、影響到自己的事業(yè)和生活。父母對(duì)他們的過(guò)高期望、西方文化理念與中國(guó)國(guó)情的巨大差異，造成了他們價(jià)值判斷的重大失誤、選擇出現(xiàn)了偏差，以至于他們不能很好地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，安排好個(gè)人的職業(yè)發(fā)展。

1.2 家庭和學(xué)校的教育錯(cuò)位，使學(xué)生較少接受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶

現(xiàn)在的大學(xué)生群體，以在物質(zhì)生活比較豐富的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的“獨(dú)苗苗”為主，這些“小皇帝”“小公主”，在“四—二—一”的金字塔式的家庭結(jié)構(gòu)中，往往處于中心位置。在家庭生活中，家長(zhǎng)—特別是老人，往往喜歡順著小孩，這就養(yǎng)成了他們?nèi)粘Ｐ袨橹小拔ㄎ要?dú)尊”的觀(guān)念，什么事情都先只考慮到“自已”的習(xí)慣，面對(duì)選擇時(shí)，往往只看到“自身利益”而忽視“家庭利益”和“社會(huì)責(zé)任”。而現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)校，由于體制等原因，重“教學(xué)”輕“育人”，本著“不出事就好”的原則，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)以教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，對(duì)學(xué)生的思想觀(guān)念引導(dǎo)力度不足，這也是一些大學(xué)生在價(jià)值取向、道德觀(guān)念出現(xiàn)錯(cuò)位。以至于廣西一位有偷盜行為、被稱(chēng)為“竊·格瓦拉”的青年，面對(duì)記者時(shí)稱(chēng)：“打工？那是不可能的！”(當(dāng)然，多數(shù)大學(xué)生對(duì)此表示嘲諷，并冠之以“竊·格瓦拉”。)

因此，要重視對(duì)“社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”的大學(xué)生群體、特別是理工類(lèi)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知活動(dòng)。如開(kāi)展走進(jìn)博物館、了解中華文明史，參觀(guān)各地風(fēng)土人情、了解中國(guó)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等活動(dòng)，提升他們的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)他們的文化自信，從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)和人生觀(guān)。

本研究是結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話(huà)精神，并對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行“大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同現(xiàn)狀研究”的調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì)，問(wèn)卷主要從大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同、理念認(rèn)可、內(nèi)容認(rèn)知三個(gè)方面展開(kāi)。并選取常州市三所理工類(lèi)高校(常州工學(xué)院、江蘇理工學(xué)院、常州大學(xué))大學(xué)生群體為研究對(duì)象，在分析相關(guān)調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，以期用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為當(dāng)代大學(xué)生思想和政治引導(dǎo)的重要內(nèi)容，讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知、認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 研究方法

1) 本研究以在校的大學(xué)生作為調(diào)查研究對(duì)象，于2017年4月至6月以現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放問(wèn)卷和網(wǎng)上問(wèn)卷相結(jié)合的方式進(jìn)行調(diào)研(問(wèn)卷內(nèi)容一致)。結(jié)合前期研究成果，對(duì)相關(guān)調(diào)查資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行了分析、研究，并對(duì)相關(guān)高校開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育實(shí)踐進(jìn)行訪(fǎng)談。調(diào)查內(nèi)容為：調(diào)查對(duì)象的性別和年級(jí)及專(zhuān)業(yè)、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值是否認(rèn)同等。答題主要有單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇兩種形式，能夠反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知的基本情況。

2) 本研究問(wèn)卷發(fā)放以抽樣形式展開(kāi)，選擇常州市三所高校300名(每所高校100名)理工類(lèi)本科生作為研究對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收294份，有效問(wèn)卷283份，問(wèn)卷回收有效率為94.3%，其中男生135人，女生148人。

3 調(diào)查數(shù)據(jù)分析

就調(diào)查問(wèn)卷整體而言，常州高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本認(rèn)同，但缺乏廣度和深度，對(duì)于某些問(wèn)題，可能還存在一定的偏差。具體分析如下：

3.1 常州高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本認(rèn)同

對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要“取其精華、去其糟粕”。因此，在問(wèn)卷中分正反兩個(gè)向度的認(rèn)同度進(jìn)行調(diào)查，以了解大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度和選擇。有91.5%的大學(xué)生選擇“認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的選項(xiàng)。他們認(rèn)為，諸如“修身、齊家、治國(guó)平天下”“高尚的人品，是事業(yè)有成的前提”……都是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念，是中華民族的寶貴財(cái)富；有90.3%的大學(xué)生，認(rèn)同“我為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感到自豪和驕傲”，86.4%的大學(xué)生認(rèn)為要“在創(chuàng)新中繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，有85.0%的高校學(xué)生對(duì)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義”表示認(rèn)可。

對(duì)于反向測(cè)度的選項(xiàng)，大多數(shù)學(xué)生不大認(rèn)可。認(rèn)為“傳統(tǒng)文化大多是封建時(shí)代的產(chǎn)物，在21世紀(jì)已無(wú)傳承必要”的，僅占14.0%的比例。認(rèn)為“傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)以人治為主，與現(xiàn)代法治社會(huì)有很大差距，繼不繼承無(wú)所謂”的大學(xué)生，占比為9.6%。但美中不足的是：通過(guò)訪(fǎng)談和問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承“感到滿(mǎn)意”的大學(xué)生比例不到44.5%。這說(shuō)明：如何在高校更好地發(fā)展和應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，顯得尤為迫切和必要。另外，在“你認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嗎？”這一問(wèn)題中，90%以上的大學(xué)生選擇了“是”，認(rèn)為前者深深地根植于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3.2 高校學(xué)生群體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解比較狹隘

通過(guò)訪(fǎng)談和卷面分析，筆者發(fā)現(xiàn)高校學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的廣度和深度認(rèn)知有限。有87.7%的大學(xué)生，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容了解僅限于“部分詩(shī)詞、歷史知識(shí)等代表性?xún)?nèi)容”。更令人吃驚的是，對(duì)中國(guó)古代的四大發(fā)明，選擇“知曉并很了解”的學(xué)生僅為四分之一強(qiáng)，不到26%！通過(guò)隨機(jī)調(diào)查和深度訪(fǎng)談分析，發(fā)現(xiàn)工科生跟理科生、高年級(jí)學(xué)生與低年級(jí)學(xué)生之間的差異性并不顯著，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累多停留在中學(xué)時(shí)期。對(duì)傳統(tǒng)文化中的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)，三所高校的大學(xué)生認(rèn)知度非常低。對(duì)于戲曲、民間樂(lè)器的名稱(chēng)都說(shuō)不上來(lái)，問(wèn)起“江南絲竹”的樂(lè)器有哪些？很多學(xué)生都是一臉茫然或是干瞪眼，填“基本不了解”的大學(xué)生比例高達(dá)34.8%，這說(shuō)明很多高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，僅僅是浮于表面，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知還比較淺顯，很多人連老子和莊子的區(qū)別是什么，都不了解。對(duì)于“儒、釋、道是否在唐宋時(shí)期融合了？”這樣的問(wèn)題都回答不了。更遑論中華民族的“精神內(nèi)核”或“中華文化在世界文化中的地位”等比較高深的問(wèn)題了。以致于讓東北亞一些鄰國(guó)的留學(xué)生都在公開(kāi)或私下場(chǎng)合，笑話(huà)我們高校的研究生“不研究”、“博士生”并不博學(xué)。

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和深度訪(fǎng)談，筆者發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體性把握不強(qiáng)，在學(xué)習(xí)生活、家庭生活中的身體力行也不普遍。比如很多學(xué)生都認(rèn)可中華文化中的“禮節(jié)禮儀”，比例高達(dá)47.1%，但是他們自己做得卻并不好，有些學(xué)生在處理同學(xué)關(guān)系、室友關(guān)系方面，并沒(méi)有體現(xiàn)出禮讓的心態(tài)和價(jià)值觀(guān)。又比如，40.6%的學(xué)生認(rèn)為“書(shū)法、國(guó)畫(huà)”是中華文化的代表形式，但受訪(fǎng)學(xué)生中的毛筆字寫(xiě)得不錯(cuò)的比例很低、了解國(guó)畫(huà)的學(xué)生更是在個(gè)位數(shù)。因此，盡管有47.3%的學(xué)生認(rèn)可“傳統(tǒng)中醫(yī)”，但會(huì)點(diǎn)中醫(yī)偏方和推拿的學(xué)生也寥寥無(wú)幾。對(duì)“民族風(fēng)情”感興趣的學(xué)生達(dá)42.8%，他們表示有機(jī)會(huì)一定要飽覽祖國(guó)大好河山，以增強(qiáng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的了解。而對(duì)“中國(guó)古代和技術(shù)發(fā)明”(“渾天儀”誰(shuí)發(fā)明的？中國(guó)元代是否在南海進(jìn)行過(guò)測(cè)量？)“政治法律”(大辟是什么？中國(guó)古代官員有休息的制度么？)等生僻的內(nèi)容，了解的學(xué)生就更少了，占比不到16.5%。由此可以看出，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，主要還是教育體制造成的—課本上沒(méi)有，生活中少用，因而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就很難有機(jī)會(huì)讓學(xué)生入眼、入耳、入心。以致于高校學(xué)生群體對(duì)傳統(tǒng)文化的廣度和深度認(rèn)知極其有限。

3.3 高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解存在偏差

2017年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中培育和形成了核心的、基本的思想理念。調(diào)查顯示大學(xué)生對(duì)于“哪些是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念”，90%以上的同學(xué)選擇了“道”“和”“變”“仁”“義”“善”等。這說(shuō)明這些核心思想深深扎根于中華民族的心靈深處，也影響著年青一代的認(rèn)知和行為。這也是當(dāng)今大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)所產(chǎn)生的效果，有的學(xué)生內(nèi)心深處并不一定認(rèn)同，如在“你不認(rèn)同哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念”的問(wèn)題中，選擇“尚和合、求大同”的比例占到30.2%。這表明在當(dāng)代大學(xué)生的思想理念中，展示個(gè)性、活出個(gè)性是他們所追求的，對(duì)于見(jiàn)解、觀(guān)念、行為方式等與自己有矛盾和沖突的人與物，采取的方式是個(gè)性化處理，不再完全遷就和盲目認(rèn)同。另一個(gè)原因，可能在于當(dāng)代大學(xué)生還心智發(fā)展不夠成熟，對(duì)于“和”“仁”等內(nèi)涵和概念的理解不到位。

3.4 大學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要方式是閱讀

當(dāng)下中央電視臺(tái)的《朗讀者》，名動(dòng)天下。與之不謀而合的是絕大多數(shù)高校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也是通過(guò)閱讀來(lái)知曉的。在4G網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)文化的傳播途徑依然是圖書(shū)、報(bào)刊雜志、電視等傳統(tǒng)方式。三所高校學(xué)生中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和知曉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的受訪(fǎng)者比例很小。因此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與宣傳過(guò)程中，如何充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的作用值得研究。另外，在對(duì)三所高校的調(diào)查也顯示，傳統(tǒng)文化類(lèi)學(xué)生社團(tuán)是當(dāng)代大學(xué)生與傳統(tǒng)文化“親密接觸”的捷徑。受訪(fǎng)學(xué)生普遍反映，只有進(jìn)入高校后，才有時(shí)間發(fā)展一下自己的興趣和愛(ài)好。因此高校也應(yīng)該抓住這一時(shí)機(jī)，對(duì)他們進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和傳播。調(diào)查結(jié)果顯示：78.5%的當(dāng)代大學(xué)生希望身邊能有更好的傳統(tǒng)文化的傳播平臺(tái)，這樣能讓他們更便于認(rèn)知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)自己的人文底蘊(yùn)。

4 結(jié)語(yǔ)

高校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和學(xué)習(xí)的不足，是與現(xiàn)行的教育制度、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)因素分不開(kāi)的。因此，要提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)同，高校應(yīng)該承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。以利于他們真實(shí)地感知中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為他們走上社會(huì)作好心理上、思想上的準(zhǔn)備。因此，有識(shí)之士認(rèn)為：“需要對(duì)中華文化中的思想精華作出梳理和總結(jié)，需要建設(shè)中華優(yōu)秀文化傳承體系，對(duì)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育作出科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)和制度安排。”[3]這不僅僅只是高校一家的義務(wù)，也不僅僅只是大學(xué)生個(gè)體的責(zé)任，需要全社會(huì)共同努力，才能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。

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