基于兒童發(fā)展的動(dòng)漫作品價(jià)值耦

范冬冬??

摘 要：兒童時(shí)期是人一生發(fā)展的重要時(shí)期。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，兒童成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境因科技手段的迅猛發(fā)展而發(fā)生巨大變化。這些變化最終都作用于兒童身上，直接影響了兒童的生活方式、教養(yǎng)方式、教育乃至自身心理發(fā)展。動(dòng)漫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式備受兒童喜愛(ài)，本文著眼于兒童最喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫作品，從兒童發(fā)展的視角探究動(dòng)漫作品在兒童教育中的應(yīng)用價(jià)值，確立動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特意義和價(jià)值并尋求發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：兒童發(fā)展；動(dòng)漫；價(jià)值耦合

發(fā)展指貫穿人一生的運(yùn)動(dòng)或變化模式。發(fā)展是人的生物過(guò)程、認(rèn)知過(guò)程和社會(huì)情緒過(guò)程共同作用的產(chǎn)物。兒童時(shí)期（0～18歲）是人一生發(fā)展最重要的時(shí)期。從兒童的發(fā)展視角來(lái)看，我們不僅要關(guān)注受教育對(duì)象自身的生理、心理特征及變化，還要隨時(shí)把目光投向其生長(zhǎng)、發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，尤其要關(guān)注新時(shí)代中技術(shù)手段的變化給受教育者帶來(lái)的廣泛而深刻的影響，并從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的教育契機(jī)，培養(yǎng)受教育者成為符合時(shí)代和社會(huì)要求的人才。動(dòng)漫作品是承擔(dān)著教育任務(wù)的特殊載體，無(wú)論從兒童的成長(zhǎng)角度，還是從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略角度上看，動(dòng)漫都是一個(gè)國(guó)家必須重視的教育內(nèi)容及形式之一。近些年來(lái)，國(guó)家先后出臺(tái)了一系列文件，積極扶持動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，逐步形成具有民族特色和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的、適合未成年人特點(diǎn)的優(yōu)秀動(dòng)漫系列產(chǎn)品。動(dòng)漫的重要特征就是娛樂(lè)性，因?yàn)閺膬和邮苄睦斫嵌瓤磰蕵?lè)是天性。動(dòng)漫的娛樂(lè)價(jià)值與教育價(jià)值如何耦合？本文將在兒童發(fā)展的視角下從兒童教育心理入手進(jìn)行探討。

一、 娛樂(lè)價(jià)值

兒童觀看動(dòng)漫作品的最終追求是娛樂(lè)。他們喜愛(ài)動(dòng)漫的原因是輕松幽默、詼諧夸張，其中既有視聽(tīng)感官的娛樂(lè)又有精神的娛樂(lè)。不同年齡階段的兒童，從動(dòng)漫作品中得到的娛樂(lè)價(jià)值有所不同。低幼兒童是單一直觀的形象思維占優(yōu)勢(shì)，生活經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知簡(jiǎn)單、片面，審美期待也相對(duì)簡(jiǎn)單。他們追求的快樂(lè)是色彩的亮麗，畫面的跳躍、變幻，人物造型夸張變形，性格善惡分明，肢體動(dòng)作夸張?jiān)溨C，語(yǔ)言簡(jiǎn)單直白，主題單一明確，結(jié)局歡樂(lè)圓滿。這更多的是一種表面層次的娛樂(lè)和愉悅。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，由于邏輯思維能力的迅速發(fā)展，以及社會(huì)化程度的提高，初步形成了判斷、推理、演繹、歸納等高級(jí)思維方式，建立了自己認(rèn)知體系和思想體系，能夠處理各種復(fù)雜的信息的關(guān)系。因此，僅靠夸張的動(dòng)作和造型是不能滿足他們的心理需要的，他們的關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)更多放在了曲折多變的情節(jié)設(shè)計(jì)、個(gè)性化的甚至叛逆的人物性格、標(biāo)新立異的人物造型，挑戰(zhàn)世俗與傳統(tǒng)的主題等，從而在動(dòng)漫作品中逃避來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的束縛與壓力，感受角色的悲歡喜樂(lè)，從中獲得自我實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)，最終獲得更高層次的審美愉悅和娛樂(lè)。

二、 教育價(jià)值及其與娛樂(lè)價(jià)值的耦合

古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩(shī)藝》中提出“寓教于樂(lè)”。娛樂(lè)活動(dòng)作為一種社會(huì)文化行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響，動(dòng)漫作品也不例外。動(dòng)漫作品要給人帶來(lái)感官上的愉悅，更要帶來(lái)精神上的愉悅，心智上的愉悅，通過(guò)教育與娛樂(lè)的深度結(jié)合，潛移默化于兒童的身心，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。兒童作為成長(zhǎng)中的未成年人，心智還沒(méi)有發(fā)育成熟，更需要有精神引領(lǐng)，正如學(xué)者所言“兒童精神引領(lǐng)中國(guó)成長(zhǎng)”。人類在兒童尤其幼兒時(shí)期，心理的發(fā)展還沒(méi)有達(dá)到社會(huì)化的程度，對(duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)人生觀、世界觀與價(jià)值觀幾乎是空白，對(duì)于學(xué)齡兒童來(lái)說(shuō)正是建構(gòu)精神世界的重要階段。對(duì)于兒童精神世界的建構(gòu)和兒童文化的建設(shè)，其生存生長(zhǎng)的環(huán)境就是一種重要的教育資源，其中也包括兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)漫作品。文藝作品的創(chuàng)作必然包含著創(chuàng)作者的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，動(dòng)漫作品也如此。對(duì)于動(dòng)漫作品的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，要通過(guò)作品豐富兒童的內(nèi)心世界，獲得深層次的持久的審美享受，而不是轉(zhuǎn)瞬即逝的表層的快樂(lè)。因此，不必借助人物之口長(zhǎng)篇大論地說(shuō)教，只需要在兒童的浸潤(rùn)與體驗(yàn)中滲透，當(dāng)影響積累到一定程度后，就可以內(nèi)化成兒童的自我意識(shí)和道德意識(shí)，形成自我精神世界，從而提升兒童的生命價(jià)值，激發(fā)對(duì)生活的熱愛(ài)對(duì)理想的追求，使兒童的心理素質(zhì)不知不覺(jué)間向一個(gè)積極主動(dòng)的方向發(fā)展。

要想在娛樂(lè)價(jià)值和教育價(jià)值之間求得平衡，就需要?jiǎng)?chuàng)作者用理性和智慧構(gòu)建積極健康的動(dòng)漫文化，理性與智慧來(lái)自于提升自己的專業(yè)主義精神。專業(yè)主義精神意味著秉承堅(jiān)定的專業(yè)理念，超越世俗的功利價(jià)值觀，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，在市場(chǎng)化和商業(yè)化的浪潮中，以兒童為本，了解兒童心理和教育規(guī)律，尊重兒童的娛樂(lè)天性和可塑性，同時(shí)還要應(yīng)嚴(yán)肅對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作，遵循特定規(guī)范，保持動(dòng)漫文化的公共特征，在兒童文化中堅(jiān)持兒童自身的重要性。這是我們延續(xù)文明、傳承文化的重要職責(zé)所在。

要制作適合兒童的動(dòng)漫作品，創(chuàng)作者除了要加強(qiáng)自身的個(gè)人修養(yǎng)外，在劇本創(chuàng)作完成后，可以先與兒童教育專家、兒童心理學(xué)家進(jìn)行研討，然后再進(jìn)行修改，這樣就可以確保制作出“寓教于樂(lè)”的好作品。將日常生活中的道理，制作成充滿歡樂(lè)與智慧的作品，既順應(yīng)兒童的觀賞習(xí)慣，又左右受眾的心靈和審美情感，引導(dǎo)他們趨善避惡，其教育價(jià)值也就得以順利實(shí)現(xiàn)。

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