20世紀(jì)80年代以來(lái)《六十種曲》研究綜述

李天

摘要：明末毛晉所輯《六十種曲》是中國(guó)戲曲史上極為著名的傳奇選本，自其問(wèn)世以來(lái)流傳廣泛、影響深遠(yuǎn)。隨著民國(guó)時(shí)期及解放以后質(zhì)量較高、校訂嚴(yán)整的幾個(gè)版本的相繼出現(xiàn)，學(xué)界對(duì)《六十種曲》的關(guān)注度不斷上升，近年來(lái)研究者及研究成果更大為增加。筆者綜述20世紀(jì)80年代以來(lái)關(guān)于《六十種曲》的研究情況，謹(jǐn)為后來(lái)研究者提供參考。

關(guān)鍵詞：《六十種曲》；毛晉；戲曲；明傳奇

中圖分類號(hào)：I207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）12-0147-03

明末著名藏書(shū)家毛晉所輯《六十種曲》原名“《繡刻演劇》六十種”，是我國(guó)現(xiàn)存最早的傳奇總集和規(guī)模最大的戲曲總集，共輯錄戲曲作品六十種，所用刊本多為善本，劇目亦多是戲劇舞臺(tái)上常演不衰、膾炙人口的佳作，是研究中國(guó)戲曲史尤其是研究明傳奇必不可少的珍貴資料。但因“詞曲小道”等觀念影響，長(zhǎng)久以來(lái)《六十種曲》一直處于隨印隨毀的狀態(tài)之中，研究者亦屬寥寥，這種狀況直到民國(guó)時(shí)期才略有改善。而20世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)界對(duì)《六十種曲》的關(guān)注度逐漸上升，陸續(xù)有一些論文問(wèn)世，目前關(guān)于《六十種曲》的研究者及學(xué)術(shù)成果明顯增多，研究視角更為多樣，研究方法亦更為豐富。筆者試對(duì)20世紀(jì)80年代以來(lái)關(guān)于《六十種曲》的研究情況加以簡(jiǎn)單的梳理、分析。

一、20世紀(jì)八九十年代：發(fā)端草創(chuàng)，初見(jiàn)端倪

我國(guó)學(xué)界關(guān)于《六十種曲》相對(duì)系統(tǒng)的研究大致發(fā)端于20世紀(jì)80年代，在此之前如吳梅、鄭振鐸等前輩學(xué)人雖也曾對(duì)《六十種曲》的價(jià)值影響、版本源流等問(wèn)題有所論及，但絕大多數(shù)都只是只言片語(yǔ)，較為零碎、不夠系統(tǒng)。直至上世紀(jì)八九十年代，隨著一些以《六十種曲》為主要研究對(duì)象的論文的相繼出現(xiàn)這種狀況才有所轉(zhuǎn)變。由于《六十種曲》研究在自其問(wèn)世以來(lái)三百余年間一直鮮有進(jìn)展，且中國(guó)古代戲曲研究整體上相對(duì)滯后，這一時(shí)期以《六十種曲》為研究對(duì)象的論文普遍帶有草創(chuàng)未就的特點(diǎn)，相關(guān)研究也多為基礎(chǔ)性研究。這一時(shí)期比較有代表性的研究?jī)?nèi)容主要包括：

版本研究。主要包括《六十種曲》的歷次刊刻、復(fù)刻、校點(diǎn)等情況。俞為民對(duì)《六十種曲》的早期刊刻、命名及版本質(zhì)量進(jìn)行了細(xì)致的研究；馬衍是20世紀(jì)80年代以來(lái)《六十種曲》的最主要研究者之一，他最初關(guān)注的也是《六十種曲》的命名問(wèn)題；同一時(shí)期的徐懷安則詳細(xì)梳理了新中國(guó)成立后《六十種曲》的刊印情況。以上研究多著眼于《六十種曲》的版本源流，重點(diǎn)探究《六十種曲》各刊本的編訂情況、質(zhì)量?jī)?yōu)劣等問(wèn)題，是植根于版本學(xué)領(lǐng)域的溯本清源式的基礎(chǔ)研究，基本理清了《六十種曲》自問(wèn)世以來(lái)的版本流變等難題，取得了比較扎實(shí)的研究成果。

選編者研究。毛晉是明末清初著名的藏書(shū)家、出版家，《六十種曲》雖為毛晉汲古閣為選錄、刊刻，但不能據(jù)此簡(jiǎn)單認(rèn)為毛晉就是《六十種曲》的唯一選編者。20世紀(jì)八九十年代《六十種曲》研究中關(guān)于選編者的研究占比很大。對(duì)此馬衍認(rèn)為凌瀠初、馮夢(mèng)龍、陸貽典等人可能參與了《六十種曲》的編選與校訂工作，俞為民和徐扶明也都認(rèn)為選編《六十種曲》是群策群力的結(jié)果。通過(guò)梳理以上研究可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)學(xué)界對(duì)于《六十種曲》選編者這一問(wèn)題已有基本共識(shí)，即毛晉是《六十種曲》的主要選編者，但《六十種曲》的選集并非毛晉一人之功，馮夢(mèng)龍、凌漾初等人也有可能對(duì)《六十種曲》的選集提出過(guò)建議或有所指導(dǎo)，他們中的一些人可能還參與了具體的輯錄工作。

具體內(nèi)容研究。這一時(shí)期研究者們對(duì)于《六十種曲》的研究整體上還不甚深入，所研究?jī)?nèi)容主要包括《六十種曲》選劇原則和所選劇目的版本、分類、特點(diǎn)等問(wèn)題，且多數(shù)研究者也只是蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)此問(wèn)題研究最為深入、系統(tǒng)者是馬衍，他認(rèn)為《六十種曲》“每套十種的編刻均有一個(gè)中心”，“有體例不嚴(yán)密之嫌，但絕非隨得隨雕”，對(duì)六十種曲的劇目分類馬衍也提出了自己的看法，認(rèn)為可分為愛(ài)情劇、政治劇、道德風(fēng)化劇和神仙道化劇四類。另外，馬衍也還指出《六十種曲》注重所選版本的質(zhì)量和完整性并加以嚴(yán)格校訂、所選作品幾乎皆為明代盛演不衰的劇作，全面選取了明傳奇各個(gè)發(fā)展階段、各個(gè)主要流派的代表性作品。

值得注意的是這一時(shí)期學(xué)界對(duì)于《六十種曲》的研究還相對(duì)籠統(tǒng)。雖然研究者們的研究?jī)?nèi)容看似較為豐富，但大多淺嘗輒止，針對(duì)某一方面作深入論述的論文相對(duì)較少，研究的深度與廣度都有待提升。與此同時(shí)不容忽視的另一點(diǎn)是，這一時(shí)期的關(guān)于《六十種曲》的研究雖然數(shù)量不多，也不十分深入，但正是這些嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的基礎(chǔ)性研究為后來(lái)不斷深入發(fā)展的相關(guān)研究打下了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、新世紀(jì)第一個(gè)十年：緩慢發(fā)展。視域漸開(kāi)

進(jìn)入新世界的第一個(gè)十年，學(xué)界關(guān)于《六十種曲》的研究發(fā)展得依舊較為緩慢，十年之間所取得的研究成果并不太多，公開(kāi)發(fā)表且有一定影響力的相關(guān)論文數(shù)量很少，主要研究者也仍以20世紀(jì)八九十年代的研究者為主。但這一時(shí)期學(xué)界對(duì)于《六十種曲》的研究工作也呈現(xiàn)出較為可喜的一面，學(xué)術(shù)視野有所開(kāi)闊，所研究的內(nèi)容在前一時(shí)期取得成果的基礎(chǔ)上有所拓展，已呈現(xiàn)出由基礎(chǔ)性的一般研究向有針對(duì)性的深入研究過(guò)渡的色彩。主要體現(xiàn)在：

研究范圍的拓展。在20世紀(jì)八九十年代的研究中涉及的學(xué)科主要為中國(guó)古代文學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)。在新世紀(jì)的第一個(gè)十年中這種狀況有所改變，漢語(yǔ)言文字學(xué)等其他學(xué)科的研究者們也開(kāi)始對(duì)《六十種曲》有所關(guān)注，這一時(shí)期少量的相關(guān)研究成果開(kāi)始問(wèn)世。湖南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文字學(xué)博士葉桂郴從漢語(yǔ)言文字學(xué)的角度人手，在其博士學(xué)位論文《<六十種曲>和明代文獻(xiàn)的量詞》中深入研究了《六十種曲》和明代量詞的分類及搭配關(guān)系，在當(dāng)時(shí)頗為別開(kāi)生面。雖然整體上看這一階段其他學(xué)科的研究者涉足《六十種曲》研究的情況還很少見(jiàn)，取得的成果亦不太多，但他們的介入使《六十種曲》研究范圍得到了擴(kuò)展，也是《六十種曲》研究有所發(fā)展的體現(xiàn)。

研究?jī)?nèi)容的深入。在20世紀(jì)八九十年代的針對(duì)《六十種曲》的研究中，寬泛的籠統(tǒng)性概述是一大顯著特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的研究者們剛剛對(duì)《六十種曲》展開(kāi)系統(tǒng)研究，尚難以做到深入、細(xì)致、有針對(duì)性。到了新世紀(jì)的第一個(gè)十年，后起的研究者們的研究切入點(diǎn)開(kāi)始更加具體、精細(xì)起來(lái)，湖南師范大學(xué)碩士李佑球的學(xué)位論文《<六十種曲>愛(ài)情劇研究》、劉敘武《再論<六十種曲>的幾個(gè)問(wèn)題》等都是這一時(shí)期《六十種曲》研究具體化、精細(xì)化的代表。同時(shí)這一時(shí)期《六十種曲》研究開(kāi)始也涉及當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，隨著研究者們對(duì)于《六十種曲》研究的不斷深入、拓展，當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)與《六十種曲》相關(guān)研究的關(guān)系變得更為緊密起來(lái)。如20世紀(jì)90年代中后期“士人心理”、“文人心態(tài)”等問(wèn)題開(kāi)始被學(xué)界關(guān)注，至21世紀(jì)頭十年漸成一股熱潮，馬衍等研究者亦在這一時(shí)期發(fā)表了《<六十種曲>與明代文人心態(tài)》等論文。endprint

可以說(shuō)這一時(shí)期學(xué)術(shù)界對(duì)于《六十種曲》的研究有一定的發(fā)展，并取得了一些成果，而少量以《六十種曲》為研究對(duì)象的學(xué)位論文的出現(xiàn)也在一定程度上反應(yīng)了學(xué)界對(duì)于《六十種曲》的研究有所深入。雖然有不少以戲曲史、汲古閣刊刻業(yè)為研究對(duì)象的專著、論文中也會(huì)對(duì)《六十種曲》有所提及，但專論《六十種曲》者依舊寥寥。從數(shù)量和體系化程度看，這一時(shí)期針對(duì)《六十種曲》的研究仍不成規(guī)模，研究者和研究成果的數(shù)量也并未有太大增長(zhǎng)，整體而言仍有很大的發(fā)展空間。

三、2010年至今：數(shù)量大增。研究深入

及至2010年至今這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于《六十種曲》的研究已經(jīng)歷了三十余年的沉淀，基本完成了由基礎(chǔ)性的一般研究向有針對(duì)性的深入研究的過(guò)渡。相較于前兩個(gè)時(shí)期緩慢的發(fā)展而言，這一時(shí)期學(xué)界關(guān)于《六十種曲》的研究發(fā)展得極為迅速。研究者和研究成果的數(shù)量較以往三十年大大增加，其中尤以各大高校學(xué)位論文的增多最為明顯。除此之外，這一時(shí)期《六十種曲》研究的研究視角極大豐富，研究方法更為多樣，整體上呈現(xiàn)了更為細(xì)致、全面、深入的研究特點(diǎn)：

形象研究的發(fā)展。2010年之后，隨著《六十種曲》研究進(jìn)一步發(fā)展，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始著眼于《六十種曲》中的人物形象進(jìn)行研究。陜西師范大學(xué)碩士王姝學(xué)位論文《<六十種曲>中的婢女形象研究》、山西師范大學(xué)碩士鄭志新學(xué)位論文《<六十種曲>中的母親形象》、山西師范大學(xué)碩士杜文明學(xué)位論文《<六十種曲>中的俠義形象研究》、張麗娥與霍有明聯(lián)名發(fā)表的論文《身墮風(fēng)塵，志懸霄漢：<六十種曲>妓女形象特質(zhì)析論》等都是這一時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀研究成果，整體上看《六十種曲》人物形象研究在這一時(shí)期取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

對(duì)比研究的興起。在2010年之前的《六十種曲》研究中，大多數(shù)研究者只是對(duì)《六十種曲》進(jìn)行專門(mén)化研究，雖然他們也會(huì)將《六十種曲》與其他戲劇選本或文學(xué)作品加以對(duì)比，但多為只言片語(yǔ)，少有人將這種對(duì)比研究深入地進(jìn)行下去，更不見(jiàn)專論之文。2010年之后，將《六十種曲》與其他戲劇選本、作品對(duì)比進(jìn)行研究者逐漸增多。馬衍在其論文《世俗世界和精神家園中的文士范本——“三言二拍”和<六十種曲>文士形象比較》中將《六十種曲》和“三言二拍”中的文士形象比較研究。廣西師范學(xué)院碩士馮靜在其學(xué)位論文《<元曲選>與<六十種曲>婚戀劇女主人公群像比較研究》中將《元曲選》和《六十種曲》婚戀劇女主人公分為閨閣女子、風(fēng)塵女子、其他三類，從婚戀態(tài)度、愛(ài)情結(jié)局等方面進(jìn)行比較研究。除了形象上的對(duì)比研究外，其他方面的對(duì)比研究也發(fā)展了起來(lái)。馬衍在其論文《對(duì)王實(shí)甫<西廂記>藝術(shù)體制的重新認(rèn)識(shí)——兼論<六十種曲>的編選體例》中從藝術(shù)體制的角度對(duì)《六十種曲》收王實(shí)甫《西廂記》與《元曲選》、《元刊雜劇三十種》等未收王實(shí)甫《西廂記》的問(wèn)題做了對(duì)比研究，借此對(duì)論《六十種曲》的編選體例做了十分深入的探討。

這一時(shí)期，《六十種曲》研究的發(fā)展十分迅速，除以上兩方面外，關(guān)于《六十種曲》的敘事模式、思想文化和詩(shī)詞用讖等方面的研究也有所發(fā)展。整體上看進(jìn)入了一個(gè)全方位、多層次、寬領(lǐng)域的時(shí)期，取得的學(xué)術(shù)成果也較前兩個(gè)時(shí)期明顯增多。

《六十種曲》在我國(guó)古代戲曲史上具有重要的地位，是研究中國(guó)戲曲史尤其是明代戲曲史、傳奇史的重要資料。經(jīng)過(guò)了三十余年的發(fā)展，我國(guó)《六十種曲》研究從無(wú)到有，已取得不少成績(jī)，研究深度與廣度都有所提升。但《六十種曲》的相關(guān)研究還有很大發(fā)展空間，從目前已取得的研究成果看，雖然近年來(lái)相關(guān)論文的數(shù)量明顯增多，但至今尚未有專著產(chǎn)生，許多領(lǐng)域的研究仍處空白狀態(tài)，已有的研究也多有可以深入挖掘的余地。整體上看《六十種曲》研究仍處于方興未艾的階段，仍需要廣大研究者們進(jìn)一步完善研究思路，不斷拓寬研究視野和范圍，對(duì)《六十種曲》進(jìn)行更為深入的研究。endprint