詩(shī)歌意象研究綜述

夏玲玲

摘要：本文簡(jiǎn)要介紹了意象派的主要觀點(diǎn)，綜述了詩(shī)歌意象的定義、類(lèi)型、組合方式、語(yǔ)言特征以及功能，總結(jié)了大部分研究只是從意象本身出發(fā)研究詩(shī)歌，關(guān)于詩(shī)歌意象語(yǔ)言的研究很少。與“詩(shī)歌意象”相比，“詩(shī)歌意象語(yǔ)言”無(wú)論是在形式上，廣度上或者深度上都大于詩(shī)歌意象本身。本文提出從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，深入研究現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的意象語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代本土漢語(yǔ)詩(shī)歌的解讀和推廣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；詩(shī)歌意象；詩(shī)歌意象語(yǔ)言

中圖分類(lèi)號(hào)：I22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-1580（2017）12-0138-03

一、意象派

意象派在西方文學(xué)史上誕生于20世紀(jì)初，其存在時(shí)間不長(zhǎng)，但對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展具有顯著的開(kāi)創(chuàng)作用和意義。此文學(xué)流派的代表人物龐德強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌中鮮明的意象的使用，指出“一個(gè)意象是在剎那間里呈現(xiàn)出的理智和情感的復(fù)合體。”艾略特亦說(shuō)，“以藝術(shù)形式表達(dá)情感的唯一方法是尋找一個(gè)‘客觀對(duì)應(yīng)物”。然而，詩(shī)歌中的意象不是純粹的客觀對(duì)應(yīng)物，而是在詩(shī)歌的藝術(shù)意義單位中主體和客體相互融合的產(chǎn)物，是理智和情感的統(tǒng)一體。

二、詩(shī)歌意象的定義

中國(guó)學(xué)者對(duì)詩(shī)歌意象的理解與西方學(xué)者既相似又有差異。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，從古至今，含有豐富的意象的經(jīng)典詩(shī)歌數(shù)不勝數(shù)。朱光潛說(shuō)，“詩(shī)的境界在剎那間見(jiàn)終古，在微塵中顯大干，在有限中寓無(wú)限”。詩(shī)歌的這種超越時(shí)空的無(wú)限張力和穿透力離不開(kāi)意象的參與，正是意象凸顯了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。詩(shī)歌意象的定義經(jīng)歷了由二元論向一元論的演變。多數(shù)學(xué)者主張意象是詩(shī)歌的基本單位，是情思的載體（彭建明&黃越，2002；吳勝軍，2008）。且很多研究從二元論的角度出發(fā)理解詩(shī)歌意象的概念。楊先順（1987）將意象表述為：意識(shí)+形象=意象?！耙庀蟆敝械摹耙狻迸c思想、情感、意識(shí)有關(guān)，關(guān)乎目的，“象”則指具體的事象和物象，關(guān)乎方式。故“目的”和“方式”的結(jié)合又形成了一個(gè)有機(jī)復(fù)合體，即主觀世界和客觀世界的統(tǒng)一。詩(shī)歌中，主觀的“意”與客觀的“象”經(jīng)過(guò)藝術(shù)處理，主觀世界客體化、客觀世界主體化，達(dá)到主觀的抽象的情思和客觀的具體的物象的相互融合，成為詩(shī)歌中情景交融的藝術(shù)形象（吳勝軍，2008）。如此，詩(shī)歌意象的概念由理論層面的二元論走向了實(shí)踐領(lǐng)域的一元論，達(dá)到形式和意義的統(tǒng)一，既抽象又具體。

三、詩(shī)歌意象的類(lèi)型

詩(shī)歌意象的類(lèi)型存在微觀和宏觀的劃分。詩(shī)歌意象以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是詩(shī)歌思想表達(dá)的重要載體。王冬梅&趙志強(qiáng)（2009）則從感知角度將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)分為視覺(jué)類(lèi)、聽(tīng)覺(jué)類(lèi)、味覺(jué)類(lèi)、嗅覺(jué)類(lèi)和觸覺(jué)類(lèi)。高玉蘭（2000）從感覺(jué)和理智角度列舉了視覺(jué)意象、聽(tīng)覺(jué)意象、動(dòng)感意象和抽象意象，指出視覺(jué)意象直觀、生動(dòng)，在詩(shī)歌中運(yùn)用最為廣泛；聽(tīng)覺(jué)意象通過(guò)特定的聲音效果傳達(dá)特殊的情感；動(dòng)感意象呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，與靜態(tài)意象形成反差，達(dá)到特定的主題突顯效果；抽象意象則將熟悉的事物與抽象且富有哲理的概念融合在一起，體現(xiàn)豐富的詩(shī)意。這類(lèi)詩(shī)歌意象類(lèi)型的劃分主要以個(gè)體為中心，從個(gè)體視角出發(fā)。龍艷輝&夏日光（2011）將這類(lèi)意象統(tǒng)一歸為審美意象，并認(rèn)為自然意象、歷史意象、現(xiàn)實(shí)意象這些以自然和社會(huì)為源泉的意象是詩(shī)歌的主要表現(xiàn)內(nèi)容。

賀權(quán)寧（2015）則以哲學(xué)中事物之間聯(lián)系的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，從不同程度上的透明性和靜態(tài)性將詩(shī)歌意象分為純粹意象、含混意象和流動(dòng)意象。純粹意象一般不受額外附加因素的影響，不受詩(shī)歌形式的限制，保持靜止、獨(dú)立的形態(tài)；含混意象與外在附加因素產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，一般深受外在附加因素的影響，或與其他意象相互重疊，或依賴(lài)于其他意象而存在；流動(dòng)意象主要是詩(shī)人為了追求特定的視覺(jué)或聲響效果將詩(shī)歌意象的原本輪廓進(jìn)行碎片化處理或重塑處理以實(shí)現(xiàn)意象的陌生化和流動(dòng)感。

四、詩(shī)歌意象的組合形式

意象在詩(shī)歌中的穿梭呈現(xiàn)出不同的組合形式。部分研究以詩(shī)歌意象的組合形式為基礎(chǔ)探索詩(shī)歌的主題。劉芳（2007）總結(jié)了五種主要的組合方式，即承續(xù)式組合、跳躍式組合、疊加式組合、對(duì)比式組合和輻射式組合。其中，承續(xù)式組合指詩(shī)歌意象語(yǔ)言按照時(shí)空、情感、思維等某種特定的、確切的關(guān)系，以歷時(shí)的方式組合在一起，突出承載意象的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換和流轉(zhuǎn)；跳躍式組合，又指并置式組合或蒙太奇組合，指詩(shī)歌中，不同的意象之間沒(méi)有明確的邏輯關(guān)系、在時(shí)空上存在較大的跳躍性，畫(huà)面感較強(qiáng)；疊加式組合指不同的意象圍繞同一個(gè)主題重疊復(fù)現(xiàn)，表達(dá)相同或相似的詩(shī)歌意蘊(yùn)；對(duì)比式組合指兩組或兩組以上的意象在某個(gè)層面形成對(duì)比，突出詩(shī)歌主題；輻射式組合主要強(qiáng)調(diào)意象的上下義關(guān)系，不同的意象圍繞某一焦點(diǎn)意象或主題思想由上至下或由下至上展開(kāi)。由此可見(jiàn)，詩(shī)歌意象的組合方式關(guān)涉到詞匯、短語(yǔ)、句子和語(yǔ)篇。故詩(shī)歌意象的組合形式的分析有利于研究者從語(yǔ)言的微觀層面和宏觀層面雙向探究詩(shī)歌主題。

五、詩(shī)歌意象的語(yǔ)言特征

詩(shī)歌意象的語(yǔ)言研究一般集中于意象的具象性和模糊性方面，涉及意象用詞、意象形式與內(nèi)容、意象的語(yǔ)義等。劉芳（2008）分析了詩(shī)歌意象的用詞特點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)歌意象語(yǔ)言具有具象性、隱喻性和民族性。她認(rèn)為多數(shù)意象是由客觀的名詞性短語(yǔ)體現(xiàn)，具體、生動(dòng)、形象，促進(jìn)詩(shī)歌的藝術(shù)效果的表現(xiàn)；隱喻陛是詩(shī)歌意象語(yǔ)言的本質(zhì)特征，內(nèi)在的情思投射在外在的事象或物象上，心象物化、物象心化；有些詩(shī)歌意象詞語(yǔ)與民族文化有關(guān)，特定的意象在特定的民族語(yǔ)言中表現(xiàn)出特定的文化和意義。

而有些學(xué)者（許燕，1994；王長(zhǎng)俊，1997）對(duì)詩(shī)歌意象的具象性持有不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)歌意象具有模糊性的語(yǔ)言特征。許燕（1994）認(rèn)為詩(shī)歌意象的模糊性表現(xiàn)為表達(dá)方式上的隱喻性、內(nèi)容上的多義性和歧解性、意象采結(jié)上的似真性、思想底蘊(yùn)的共通性。此觀點(diǎn)將詩(shī)歌意象的隱喻性歸為模糊性的范疇。王長(zhǎng)俊（1997）則從語(yǔ)義的角度論述了詩(shī)歌意象的不確定性，但同時(shí)認(rèn)為詩(shī)歌意象的模糊性是相對(duì)的，而非絕對(duì)的，模糊和清晰的關(guān)系是“你中有我，我中有你”。也有學(xué)者從具體類(lèi)型的詩(shī)歌研究意象的語(yǔ)義特征。楊俊峰（2011）總結(jié)了中國(guó)古典詩(shī)歌意象的特點(diǎn)，即形象性、非獨(dú)立性、多義性和模糊性、文化性和象征性。劉慧卿（2011）認(rèn)為詩(shī)歌的晦澀難懂很大程度上歸因于意象，因?yàn)樵?shī)歌中的意象具有晦澀的語(yǔ)義特征。

六、詩(shī)歌意象的功能

詩(shī)歌意象的功能研究多數(shù)以韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法為理論框架。劉芳（2012）從語(yǔ)用修辭視角，以中英詩(shī)歌為例分析了詩(shī)歌意象語(yǔ)言的功能：形象描繪功能、感情描繪功能、美學(xué)功能。曹葦舫&吳曉（2002）闡述了詩(shī)歌意象的三大功能，即表述功能、建構(gòu)功能和美感功能，其中表述功能包括詩(shī)歌意象的描繪性、擬情性、象征性。這兩種觀點(diǎn)或多或少受到韓禮德的語(yǔ)言元功能，尤其是“概念功能”的理論的啟發(fā)。也有學(xué)者借鑒“人際功能”，從讀者角度闡述詩(shī)歌意象的修辭功能，如王冬梅&趙志強(qiáng)（2009）認(rèn)為我國(guó)古代詩(shī)歌中的意象具有簡(jiǎn)練、委婉、新奇的修辭功能。也有研究（龍艷輝&夏日光，2011；張珍&夏日光，2013）以“語(yǔ)篇功能”為切入點(diǎn)，研究意象在詩(shī)歌中的銜接和連貫功能。

七、結(jié)論

總的來(lái)說(shuō)，意象在詩(shī)歌中的特殊地位使其成為眾多詩(shī)歌研究者的出發(fā)點(diǎn)。但是目前關(guān)于詩(shī)歌意象語(yǔ)言的研究數(shù)量、規(guī)模及系統(tǒng)性存在一定的局限性。國(guó)內(nèi)大部分研究從意象的概念，意象的組合，意象的構(gòu)建，意象的語(yǔ)用修辭，意象的藝術(shù)效果和審美功能等方面研究詩(shī)歌意象。并且大部分研究或者著眼于中國(guó)的古典詩(shī)詞，或者著眼于英語(yǔ)詩(shī)歌，或者將中英文詩(shī)歌進(jìn)行比較。而且多數(shù)研究只是從意象本身出發(fā)研究詩(shī)歌，關(guān)于詩(shī)歌意象語(yǔ)言的研究很少。與“詩(shī)歌意象”相比，“詩(shī)歌意象語(yǔ)言”無(wú)論是在形式上、廣度上或者深度上都大于詩(shī)歌意象本身。傳統(tǒng)的詩(shī)歌研究從文藝學(xué)角度，以意象本身為出發(fā)點(diǎn)，忽略了對(duì)承載意象的語(yǔ)言的研究。而語(yǔ)言學(xué)研究，大部分學(xué)者都將注意力集中在日常語(yǔ)言方面。因此，從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，深入研究現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的意象語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代本土漢語(yǔ)詩(shī)歌的解讀和推廣具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。endprint